Biografia prałata Leonidasa Proaño

Prałat Leonidas Proaño (1910-1988) był ekwadorskim kapłanem, który poświęcił swoje życie i pracę na rzecz obrony i edukacji rdzennych praw. W tym sensie głęboko zaangażował się w społeczności najbardziej potrzebujące, aby zrozumieć swoje problemy i walczyć o znalezienie rozwiązania.

Proaño został uznany przez Papieża Jana Pawła II za „Biskupa Ubogich” za doskonałe zarządzanie w obronie swoich praw, aw szczególności za stworzenie systemu edukacyjnego poprzez utworzenie Popularnych Szkół Radia Ekwadoru (ERPE), dzięki któremu ponad 20 tysięcy osób uczono czytać i pisać.

Był także jednym z największych przedstawicieli Teologii Wyzwolenia w Ekwadorze, dzięki swojemu szczególnemu sposobowi wykonywania kapłaństwa poprzez ścisłe połączenie z ludźmi, żyjącymi jak oni.

Cała jego praca w obronie praw najbardziej potrzebujących przyniosła mu nominację do Pokojowej Nagrody Nobla w 1986 r., Kandydata, który został silnie skrytykowany przez tradycyjne skrzydło Kościoła, aby uznać go za „biskupa komunistycznego”.

W 2008 r. Zgromadzenie Ustawodawcze Ekwadoru mianowało prałata Leonidasa Proaño jako symboliczną postać narodu, uznając go za przykład walki o obronę ludów tubylczych i najbardziej potrzebujących, przeciwstawiając się uciskowi, wykluczeniu i marginalizacja, zwalczanie ich poprzez edukację.

Dziedzictwo Proaño pozostaje - szczególnie w regionie Riobamba, gdzie był biskupem przez ponad 30 lat - ponieważ obrona rdzennej sprawy jest nadal aktualna; Ponadto rząd podjął różne inicjatywy edukacyjne, aby kontynuować zwalczanie analfabetyzmu i ubóstwa, na wzór „biskupa Indian”.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Zainteresowanie malarstwem
  • 1.2 Badania
• 2 Riobamba: troska o Indian
  • 2.1. Nauczanie przez przykład
  • 2.2 Niewygodny biskup
  • 2.3 Czujność Watykanu
  • 2.4 Podziękowania
  • 2.5 Śmierć
• 3 referencje

Biografia

29 stycznia 1910 roku w San Antonio de Ibarra urodził się Leonidas Eduardo Proaño Villalba, owoc małżeństwa dwóch chłopów poświęconych produkcji tkanych słomianych kapeluszy: Agustín Proaño Recalde i Zoila Villalba Ponce.

Para biednych chłopów poświęciła się czapkom, aby kształcić Leonidasa, jedynego, któremu udało się przeżyć, ponieważ jego troje najstarszych synów zmarło.

W swoim pierwszym wieku wspierała rodziców w wyczerpującej pracy na drutach w rodzinnych warsztatach.

Zainteresowanie malarstwem

Pod koniec szkoły podstawowej miał 12 lat i marzył o byciu malarzem i zapisaniu się do szkoły artystycznej San Antonio założonej przez Daniela Reyesa, który studiował w Quito.

Jednak marzenie o sztuce zatrzymało się na wezwanie Boga. Na sugestię proboszcza do swoich rodziców, w 1925 roku został zarejestrowany jako student zewnętrzny w seminarium w San Diego de Ibarra, z którego ukończył studia licencjackie.

Studia

W ciągu zaledwie 20 lat wstąpił do Wyższego Seminarium Duchownego w Quito i został wyświęcony na kapłana w 1936 r. Od czasu formacji kościelnej wykazał zainteresowanie doktryną Kościoła i jego różnymi tendencjami.

W swoim rodzinnym Ibarrze rozpoczął apostolat, zajmując się sytuacją młodych robotników, dla których założył Ruch Młodzieży Katolickiej.

Riobamba: troska o Indian

W 1954 roku został mianowany przez Piusa XII - ówczesnego papieża - biskupa Riobamby, gdzie rozpoczął walkę o obronę praw rdzennych mieszkańców.

Zawsze martwił się niepewną sytuacją Indian, ogólnie ubogich, więc zdecydował, że najlepszym sposobem wykonywania kapłaństwa jest porzucenie przywilejów i życie jak jego parafianie.

Ubierał się jak biedak, poncho i poszedł do wrzosowisk, by poznać swoją sytuację. Widział więc z pierwszej ręki, jak właściciele ziemscy wykorzystywali Indian, których mieli w sytuacjach skrajnej nędzy i całkowitej utraty ich ludzkiej godności..

Ze względu na bliskość, jaką miał z chłopami, nazywali go „biskupem taita”, ponieważ w Keczua (język Indian) taita oznacza „ojciec”.

Poprowadź przykład

Jego troska o sytuację Indian z Chimborazo zaczęła się, gdy tylko został mianowany biskupem, o czym świadczy list, który napisał do profesora Moralesa w 1954 r., Który przedstawia przebłysk jego planu duszpasterskiego: „(...) chciałbym dać Indianin: świadomość jego ludzkiej osobowości, ziemi, wolności, kultury, religii ... "

Zdając sobie sprawę, że Kościół był wielkim właścicielem ziemskim, w 1956 r. Zaczął rozprowadzać ziemię należącą do diecezji, wyznaczając kamień milowy w historii Ekwadoru prawie dziesięć lat przed wprowadzeniem pierwszej reformy rolnej.

Tym aktem - kontrowersyjnym w oczach najbardziej tradycyjnego skrzydła Kościoła - rozpoczęła się rewolucja poncza, w której Indianie z Riobamby domagali się od właścicieli ziemskich ich praw do ziem, które pracowali, sytuacji, która rozprzestrzeniła się na inne miejsca w kraju. Ekwador i to również trwało w innych częściach kontynentu.

Niewygodny biskup

W ramach swojego duszpasterstwa edukacyjnego założył w 1962 r. Popularne radio ekwadorskie w Ekwadorze (ERPE), jako system, dzięki któremu rdzenni mieszkańcy mogli się uczyć czytania i pisania, ponieważ około 80% tej populacji nie potrafiło czytać ani pisać , Programy były nadawane codziennie w języku hiszpańskim, a także w keczua.

Dzięki całemu programowi edukacyjnemu udało się zwalczyć analfabetyzm jako kluczowy czynnik dla ludów tubylczych, aby wydostać się z niegodnych warunków, w których żyli..

Dzięki apostolatowi w obronie potrzebujących uczestniczył w Soborze Watykańskim II. Zanim to wydarzenie się skończyło, w 1965 roku podpisał z kolejnymi 40 biskupami Przymierze Katakumby, w którym zobowiązali się żyć w warunkach ubóstwa i znaleźć Kościół dla ubogich.

Jego wpływ rozprzestrzenił się w całej Ameryce Łacińskiej, więc w 1969 r. Został mianowany przez Radę Episkopatu Ameryki Łacińskiej (CELAM) na stanowisko przewodniczącego instytucji duszpasterskiej na kontynencie, którego siedziba mieściła się w Quito.

Czujność Watykanu

Biorąc pod uwagę, że jego działanie mieściło się w zakresie teologii wyzwolenia i że jego zaangażowanie było skierowane do ubogich, konserwatywne skrzydło Kościoła otwarcie go przeciwstawiło, do tego stopnia, że ​​w 1973 roku Watykan wysłał emisariusza, by zbadał jego domniemane działania komunistyczne.

Kiedy Proaño dowiedział się o tej wizycie, rozmawiał ze swoimi parafianami, którzy zorganizowali przyjęcie dla gościa apostolskiego. W ten sposób tubylcy pokazali wysłannikowi Stolicy Apostolskiej warunki, w jakich żyli, i to, jak zarządzanie tak zwanym biskupem Indian miało pozytywny wpływ.

Wszystko to pozwoliło wysłannikowi zobaczyć z pierwszej ręki, że dzięki duszpasterstwu Proaño wspólnoty miały bardzo bliski związek z Ewangelią, więc Ojciec Święty nie powinien się martwić.

Innym aktem, który ujawnił, że Monsignor Proaño był niewygodnym biskupem dla niektórych elit, było to, że w 1976 roku został aresztowany wraz z innymi kapłanami, którzy spotykali się w Riobambie, ponieważ triumwirat dyktatury wojskowej oskarżył ich o spiskowanie w celu obalenia go..

Podziękowania

Całe życie Proaño było zorientowane na tę opcję dla ubogich, co wyraźnie widać w jego czterech publikacjach: Rupito (1953), Świadomość, ewangelizacja i polityka (1974), Ewangelia wywrotowa (1977) i Wierzę w człowieka i społeczność (1977). Prace te zbierają myśli o ubogich z innej perspektywy.

Proaño był kapłanem, który zawsze działał na rzecz obrony zmarginalizowanych walczących o jego włączenie, co przyniosło mu pewnych przeciwników nawet na łonie Kościoła.

Uczucie ubogich wygrał jednak jego bliski zarząd, dzięki czemu w 1985 r. Podczas wizyty papieża Jana Pawła II uznał go za „biskupa Indian”.

W tym samym roku zrezygnował z biskupstwa w Riobamba, ale nie wycofał się z życia duszpasterskiego. W 1987 roku został uhonorowany tytułem doktora sprawa honoris przez Uniwersytet Saarbureken w Niemczech. Ponadto był także nominowany do Pokojowej Nagrody Nobla.

Zaledwie miesiąc po jego śmierci, w lipcu 1988 roku został uhonorowany nagrodą Bruno Kreisky za obronę praw człowieka, nagrodę przyznaną w Austrii.

Śmierć

W wieku 78 lat prałat Leonidas Proaño zmarł w Quito 31 sierpnia 1988 r. W warunkach ubóstwa. Zgodnie z ostatnią wolą został pochowany w Ibarrze, a konkretnie we wspólnocie Pucahuaico.

W 2008 r. Zgromadzenie Ustawodawcze określiło go jako symbol narodowy i przykład dla pokoleń, aby wywyższyć swoją walkę o obronę praw ubogich, w których walczył z wiarą i wychowaniem z wykluczeniem, marginalizacją i nędzą ludów tubylczych.

Monseñor Proaño był pionierem w walce o roszczenia rdzennej ludności Ekwadoru i można nawet powiedzieć, że na całym kontynencie amerykańskim. Dziś jego dziedzictwo pozostaje w mocy, podczas gdy ludy tubylcze nadal żądają swoich praw.

Referencje

1. „26 lat po śmierci Leonidasa Proaño kraj wciąż to pamięta” (31 sierpnia 2014 r.) W El Comercio. Pobrane 25 stycznia 2019 r. W El Comercio: elcomercio.com
2. „Biografia Monseñora Leonidasa Proaño - Podsumowanie jego życia i twórczości” (marzec 2018) w Ekwadorze Foros. Źródło: 25 stycznia 2019 r. Z Foros Ekwador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyklopedia chrześcijaństwa na globalnym południu, tom 2 w Google Books. Pobrano 25 stycznia 2019 r. Z Google Books: books.google.com
4. „Dziedzictwo Leonidasa Proaño,„ wyleczenie Indian ”, zmaga się z utrzymaniem aktualności w Ekwadorze” (2 września 2018 r.) W El Universo. Źródło: 25 stycznia 2019 r. Z El Universo: eluniverso.com
5. „Leonidas Proaño, National Symbol Character i stały przykład dla wszystkich pokoleń” (25 lipca 2008 r.) W Christian Networks. Źródło: 25 stycznia 2019 z Christian Networks: redescristianas.net
6. „Monseñor Leonidas Proaño jest piątą emblematyczną postacią” (9 kwietnia 2018 r.) W Ministerstwie Edukacji. Pobrane 25 stycznia 2019 r. Z Ministerstwa Edukacji: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (grudzień 2017) „Taita rewolucji poncho” w Periferia. Pobrane 25 stycznia 2019 r. W Periphery: periferiaprensa.com