José Antonio Encinas Biografia, Pedagogical Thinking, Contributions

José Antonio Encinas (1888-1958) był znanym peruwiańskim pedagogiem, który był odpowiedzialny za zapewnienie i obronę edukacji swojego kraju poprzez propozycję pomysłów i reform edukacyjnych. Ponadto utrzymywał aktywny udział polityczny.

Jednym z jego głównych osiągnięć była budowa organicznego systemu edukacyjnego, który służyłby większości dzieci i młodzieży w Peru. Zaczął od praktykowania swoich reformatorskich pomysłów najpierw w Puno, swoim rodzinnym mieście, a następnie rozszerzył swoją doktrynę na stolicę, gdzie założył szkołę Dalton.

Najbardziej charakterystyczną cechą akcji Encinasa jest walka o roszczenia rdzennej społeczności Peru poprzez ułatwienie lepszego dostępu do edukacji. Praca społeczna Encinas objęła ze szczególną uwagą populację dzieci rdzennych społeczności peruwiańskich.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Szkolenie
  • 1.2 Działania polityczne i edukacyjne
  • 1.3 Ostatnie lata
• 2 Myślenie pedagogiczne
  • 2.1 Edukacja w dziedzinie społecznej
  • 2.2 Redefinicja peruwiańskich szkół
• 3 Wkłady
  • 3.1 Najważniejsze prace
• 4 odniesienia

Biografia

José Antonio Encinas Franco urodził się w mieście Puno, położonym na północny zachód od Peru, 30 maja 1888 roku. Jego rodzicami byli Matilde Franco i Mariano Encina.

Szkolenie

Jego pierwsze studia były prowadzone w instytucji znanej jako Glorious National College of San Carlos, znajdującej się w Puno. Ta szkoła była najstarsza i najważniejsza w regionie. Następnie w 1907 roku został wybrany dyrektorem Centrum Szkolnego Chłopców 881, gdzie rozpoczął swoje doświadczenie pedagogiczne.

W 1915 r. Udał się do stolicy, aby uzyskać tytuł licencjata i doktora w dziedzinie listów, kończąc Szkołę Normalną w San Marcos.

Następnie zrobił doktorat z dyscypliny prawoznawstwa na National University of San Marcos, który uważany jest za najważniejszą instytucję edukacyjną w Peru. Z kolei został wybrany dyrektorem Normal School of San Marcos.

W 1927 r. Dzięki stypendium przyznanemu przez fundację Carnegie José Antonio Encinas był w stanie prowadzić inne studia za granicą; na przykład uzyskał tytuł magistra antropologii w Cambridge w Anglii. Uzyskał również tytuł doktora nauk pedagogicznych na Uniwersytecie Sorbona we Francji.

Ponadto w tym okresie odwiedził inne regiony Europy, gdzie był w stanie prowadzić kursy i organizować konferencje. W rzeczywistości odwiedził takie miejsca jak Bolonia i Padwa (włoskie miasta) i Oxford (brytyjskie miasto uniwersyteckie).

Działania polityczne i edukacyjne

Był zastępcą prowincji Puno w roku 1919; jednak został wygnany do Gwatemali z powodu swoich pomysłów przeciwko nowo wybranemu prezydentowi Augusto Leguii w 1924 roku.

W Gwatemali był w stanie pracować jako profesor psychologii na Uniwersytecie San Carlos w Gwatemali, najbardziej prestiżowej i najstarszej instytucji uniwersyteckiej w kraju Ameryki Środkowej. Był tam również doradcą Ministerstwa Edukacji.

W 1930 r. Prezydent Leguía został obalony, co pozwoliło Encinasowi na powrót do ojczyzny. Rok później został wybrany na stanowisko rektora w National University of San Marcos, a później, w 1950 roku, został ponownie wybrany na stanowisko senatora departamentu Puno..

Ostatnie lata

Po pełnieniu funkcji senatora José Antonio Encinas poświęcił się wyłącznie pisaniu swoich ostatnich tekstów od roku 1956.

Po osiągnięciu wieku starszego autor nie mógł korzystać z żadnego rodzaju emerytury od państwa. Encinas zmarł w stolicy Peru, Limie, 10 lipca 1958 roku.

Myślenie pedagogiczne

Jeśli chodzi o ich myśl pedagogiczną, koneserzy ustalają, że Encinas był rewolucjonistą edukacji; Mówi się nawet, że jego pomysły na nauczanie są nadal aktualne. Ponadto uznano, że skupia się na twierdzeniu i edukacji postaci rdzennych mieszkańców Peru.

W ten sam sposób argumentowano, że Encinas obejmował wiele dziedzin pod względem różnych problemów edukacyjnych. Na przykład był zaniepokojony takimi czynnikami, jak reforma uniwersytetu, rdzenne miasto, ochrona psychologii dziecka i rola rodziców w dzieciństwie dzieci..

Edukacja w dziedzinie społecznej

Jednym z jasno przedstawionych pomysłów zaproponowanych przez autora było to, że problem edukacyjny, zamiast być komplikacją pedagogiczną, miał charakter społeczny.

Innymi słowy, gdyby dzieci były niedożywione lub osłabione z powodu warunków ubóstwa, nie chciałyby się uczyć, ponieważ nie miałyby odwagi ani zainteresowania się uczyć.

Ponadto Encinas stwierdził również, że państwo nie uwzględnia realiów społecznych swojego kraju, co powoduje, że system edukacji zawodzi. Ustalono nawet, że państwo polegało jedynie na doświadczeniach zagranicznych, pomijając potrzeby ludności tubylczej.

Jednym z rozwiązań zaproponowanych przez autora było to, że państwo powinno być odpowiedzialne za dostarczanie żywności i odzieży najbardziej ubogim społecznościom.

Redefinicja peruwiańskich szkół

Encinas ustalił, że mówiąc o szkole peruwiańskiej, podstaw tego nie można zbudować na podstawie abstrakcji, ale że każda szkoła musi zapewnić, że będzie działać zgodnie z różnymi potrzebami swojego środowiska społecznego, sytuując się w kontekście. Autor zaproponował, aby szkoły oddano do użytku w swoich społecznościach.

Podobnie autor zaproponował, aby każda szkoła była odpowiednio zorganizowana i zorganizowana przed nauczaniem.

Na przykład ustalono, że konieczne było stworzenie różnych grup, które zajmowałyby się rolnictwem, architekturą, higieną, sportem, muzyką i tańcem. W ten sposób zachęcono ucznia do udziału w pracy socjalnej.

Składki

Niewątpliwie najważniejszy wkład Antonio Encinasa ma związek z jego troską o roszczenia ludności tubylczej.

Z tego powodu autor promował różne przepisy, które zalecały edukację Indian i ochronę szkół wiejskich, ponieważ powinny one działać wokół tworzenia nowych obywateli i nie powinny zachęcać do tworzenia „sług”.

Najważniejsze prace

Przez całe życie Encinas napisał kilka książek i artykułów, publikowanych w różnych czasopismach. Niektóre z jego najważniejszych dzieł, które są nadal aktualne, to:

-Edukacja Indian, opublikowane w 1908 roku.

-Edukacja: jej funkcja społeczna i problem narodowości, z 1913 roku.

-Nowy esej szkolny w Peru z 1932 roku.

Referencje

1. Flores, B. (2012): „Myśl pedagogiczna José Antonio Encinasa”. Źródło: 28 września 2018 r. Ze Scribd: es.scribd.com
2. Quispe, B. (2012) „Początki pedagogicznej myśli José Antonio Encinasa i jej ważność w dcn”. Źródło: 28 września 2018 r. Z Krajowej Rady Nauki Technologii i Innowacji Technologicznych: alicia.concytec.gob.pe
3. Valle, R. (s.f.): „Dialog z José Antonio Encinasem”. Źródło: 28 września 2018 r. Z Narodowego Autonomicznego Uniwersytetu Meksyku: revistadelauniversidad.unam.mx
4. Robles, E. (2009) „Praca edukacyjna Jose Antonio Encinasa”. Źródło: 28 września 2018 r. Z Antenor Orrego Private University: journal.upao.edu.pe
5. Canduelas, A. (2001) José Antonio Encinas: pedagogiczne odniesienie do nauczania. Źródło: 26 września 2018 r. Z La República: larepublica.pe