George Berkeley Biografia, myślenie, wkłady i prace



George Berkeley (1685-1753) był irlandzkim biskupem, filozofem i naukowcem, najbardziej znanym ze swojej empirycznej, idealistycznej filozofii i jako jeden z największych filozofów wczesnego okresu nowożytnego.

Ponadto był znany jako jeden z najbardziej błyskotliwych krytyków swoich poprzedników; zwłaszcza Kartezjusza, Malebranche i Locke'a. Był sławnym metafizykiem, który bronił idealizmu; to znaczy wszystko (z wyjątkiem duchowego) istnieje, o ile może być postrzegane przez zmysły.

Jego najbardziej studiowane dzieła Traktat o zasadach wiedzy ludzkiej i Test nowej teorii widzenia, jak również Od Motu i Siris, stanowiły one gęste pisma z argumentami, które zachwycały ówczesnych filozofów.

Z drugiej strony wzbudziło duże zainteresowanie różnymi tematami, takimi jak religia, psychologia widzenia, matematyka, medycyna, moralność, ekonomia i fizyka. Chociaż jego pierwsi czytelnicy nie zrozumieli jego dzieł, wpłynęli na niego lata później na myśl Szkota Davida Hume'a i niemieckiego Immanuela Kanta.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Pierwsze lata i publikacje
    • 1.2 Wycieczka po Europie i powrót do Irlandii
    • 1.3 Przygody w Ameryce
    • 1,4 lata jako biskup Cloyne
    • 1.5 Śmierć
  • 2 Myśl
    • 2.1 Empiryzm
    • 2.2 Immaterializm lub idealizm
  • 3 Wkłady
    • 3.1 Argumenty względności
    • 3.2 Nowa teoria widzenia
    • 3.3 Filozofia fizyki
  • 4 Działa
    • 4.1 Testowanie nowej teorii widzenia
    • 4.2 Traktat o zasadach wiedzy ludzkiej
    • 4.3 Od Motu
    • 4.4 Siris
  • 5 referencji

Biografia

Pierwsze lata i publikacje

George Berkeley urodził się 12 marca 1685 r. W hrabstwie Kilkenny w Irlandii. Był najstarszym synem Williama Berkeleya, kadeta szlacheckiej rodziny Berkeley. Nie ma wyraźnych zapisów, kim była jego matka.

Po kilku latach studiów w Kilkenny College uczęszczał do Trinity College w Dublinie w wieku 15 lat. Następnie w tej samej instytucji został wybrany akademikiem w 1702 r .; uzyskał dyplom w 1704 r. i ukończył studia magisterskie w 1707 r.

W tym samym roku Berkeley wyruszył w świat filozofii, zaczynając robić notatki filozoficzne lub nazywane także „komentarzami filozoficznymi”. Dostarczyły one bogatej dokumentacji na temat wczesnej ewolucji Berkeley jako filozofa.

Zeszyty filozoficzne Berkeleya dały czytelnikom możliwość prześledzenia pojawienia się idealistycznej filozofii z krytycznej odpowiedzi Kartezjusza, Locke'a, Hobbesa i innych.

W 1709 roku opublikował swoje pierwsze duże dzieło, związane z matematyką, w którym Berkeley badał odległość wzrokową, wielkość, pozycję i problemy wzroku i dotyku. Podczas gdy ten esej wywołał szereg kontrowersji, jego wnioski są obecnie akceptowane jako część teorii optyki.

Rok później opublikował Traktat o zasadach wiedzy ludzkiej aw 1713 r Trzy dialogi z Hylasem i Filonosem.

Wycieczka po Europie i powrót do Irlandii

Rok później Berkeley odwiedził Anglię i został przyjęty do kręgu Addison, Pope i Steele. Między 1714 a 1720 r. Interweniował w swoich akademickich działaniach, podejmując rozległe podróże po Europie.

Kończąc podróż po Starym Kontynencie jako nauczyciel dla młodego człowieka, Berkeley skomponował Od Motu; fragment, w którym rozwinął swoje poglądy na filozofię nauki i wyartykułował instrumentalistyczne podejście do dynamiki newtonowskiej.

Po jego podróży Irlandczyk wrócił do ojczyzny i powrócił na stanowisko w Trinity College. Równolegle w 1721 r. Przyjął święcenia kapłańskie w Kościele Irlandii, uzyskując doktorat z boskości; w rzeczywistości odbył kilka konferencji na ten temat.

W 1724 r. Odszedł z Trinity, kiedy został mianowany dziekanem Derry. W tym momencie Berkeley zaczął myśleć o swoim planie założenia uniwersytetu na Bermudach, więc w następnym roku rozpoczął swój projekt szkolenia ministrów i misjonarzy w kolonii.

Przygody w Ameryce

Po otrzymaniu listu i obietnic finansowania brytyjskiego parlamentu Berkeley popłynął do Ameryki w roku 1728 w towarzystwie swojej żony, Anne Forster, utalentowanej i dobrze wykształconej kobiety, która broniła filozofii męża do dnia jego śmierci.

Spędzili trzy lata w Newport, Rhode Island (Stany Zjednoczone), gdzie kupili plantację w Middletown. Istnieją odniesienia, że ​​kilka amerykańskich uniwersytetów, zwłaszcza Yale, skorzystało z wizyty w Berkeley.

Podczas pobytu w Ameryce Berkeley napisał pracę zatytułowaną Alciphron; dzieło skierowane przeciwko „wolnomyślicielom”, których uważał za wrogów ustalonego anglikanizmu.

Podczas pobytu w Newport opracował plany idealnego miasta, które planował zbudować na Bermudach. Pozostał na plantacji, czekając na obiecane pieniądze; jednak poparcie polityczne upadło, więc zostali zmuszeni do powrotu do Wielkiej Brytanii w 1731 roku.

George Berkeley i Anne mieli sześcioro dzieci, z których tylko cztery przeżyły: Henry, George, William i Julia; dwoje pozostałych dzieci zmarło w dzieciństwie.

Lata jako biskup Cloyne

W 1734 r. Berkeley został konsekrowany na biskupa Cloyne w Dublinie i ostatecznie ukończył swoją nową bibliotekę. Ponadto jego biskupstwo minęło bez żadnych incydentów.

Następnie w 1737 r. Zasiadł w irlandzkiej Izbie Lordów, a rok później opublikował pracę pt Przemówienie do urzędników i urzędników, który potępił Blastery; Infernal Fire Club w Dublinie (obecnie w gruzach).

Główna siedziba Cloyne była domem kultu i ośrodkiem społecznym podczas epidemii. W 1944 roku opublikował swoją pracę pt Siris, seria refleksji filozoficznych i traktat o zaletach leczniczych wody smołowej.

W sierpniu 1752 roku George zlecił swojemu bratu, Robertowi Berkeleyowi, jako wikariusz generalny; następnie wziął dom w Holywell z żoną i dwoma dziećmi (George i Julia), gdzie mieszkał do śmierci.

Śmierć

14 stycznia 1753 r. Zmarł i został pochowany w kaplicy Kościoła Chrystusowego.

Myślenie

Empiryzm

Empiryzm wyjaśnia, że ​​wiedza pochodzi z doświadczenia, to znaczy wszystko, co człowiek może poznać, pochodzi z doświadczenia zmysłowego. Berkeley utrzymuje to samo stanowisko empiryzmu, tylko z pewnymi różnicami w niektórych argumentach.

W tym sensie irlandzki filozof zaprzecza istnieniu substancji materialnych i mówi, że istnienie substancji zależy od percepcji.

Dla Berkeley wszystko, co można odczuć w jakimkolwiek sensie (kolor, twardość, zapach itp.) Jest „ideą” lub doznaniem, które nie może istnieć bez bycia postrzeganym.

Berkeley w kilku swoich pracach wyjaśnił ten argument kilkoma przykładami: drzewa i książki są po prostu kolekcjami „pomysłów” i jako takie nie mogą istnieć, jeśli nie masz „pomysłu” na uwadze.

Podczas gdy niektóre idee empiryzmu są zgodne z główną ideą Berkeley, w której stwierdza się, że wiedza pochodzi z doświadczenia zmysłowego, dla niego istnieje rozdział między światem fizycznym a światem mentalnym.

Berkeley twierdził, że przyczyna wrażeń nie jest wyraźnie spowodowana przez materię fizyczną; w przeciwnym razie istnienie drzewa jest zbiorem pomysłów związanych z ludzkim umysłem. Jeśli nie ma umysłu, drzewo nie istnieje.

Immaterializm lub idealizm

Immaterializm, zwany także idealizmem (nazwa, która została mu przypisana później), składa się z nowej wersji metafizycznej, która potwierdza, że ​​rzeczywistość, którą ludzie mogą poznać, jest zasadniczo mentalna, to znaczy niematerialna.

Berkeley był tym, który ożywił idealizm w osiemnastowiecznej Europie, używając sceptycznych argumentów przeciwko materializmowi.

Zgodnie z idealistycznym poglądem świadomość istnieje wcześniej i jest warunkiem istnienia materialnej egzystencji; to znaczy świadomość tworzy i determinuje materiał, a nie odwrotnie.

Idealizm wierzy, że świadomość i umysł są źródłem świata materialnego, a jego głównym celem jest wyjaśnienie istniejącego świata zgodnie z tymi zasadami.

Dla Berkeley'a materialiści są zmuszeni zaakceptować fakt, że przedmioty rzeczywiście widziane i dotknięte mają tylko sporadyczne istnienie, że powstają, gdy są postrzegane i przechodzą do zera, gdy nie są już postrzegane. W tym sensie Berkeley szanował i rozumiał zasady materialistyczne, ale ich nie akceptował..

Składki

Argumenty względności

Wcześniej Locke zdefiniował dwa podstawowe filary: rozróżnienie między cechami pierwotnymi a cechami drugorzędnymi a pozycją materialistyczną. W tym sensie Locke doszedł do wniosku, że obiekt może być zdefiniowany przez jego pierwotne i wtórne cechy.

W przeciwnym razie George Berkeley stwierdza, na przykład, że rozmiar nie jest jakością obiektu, ponieważ zależy od odległości między obserwatorem a obiektem lub wielkości obserwatora..

Biorąc pod uwagę, że obiekt ma inny rozmiar w oczach obserwatorów, rozmiar nie jest jakością obiektu. Później potwierdził, że ani przedmiot drugorzędny, ani pierwszorzędny nie są przedmiotami.

Nowa teoria widzenia

Berkeley wysunął kilka argumentów przeciwko klasycznym uczonym optyki, argumentując, że nie można bezpośrednio zobaczyć przestrzeni, ani nie można wydedukować jej formy logicznie, używając praw optyki.

Berkeley wyjaśnia swoją teorię za pomocą przykładu: dystans jest postrzegany pośrednio w taki sam sposób, w jaki wstyd osoby jest pośrednio postrzegany. Patrząc na osobę zawstydzoną, wnioskujemy, że osoba wstydzi się, że jego twarz się zaczerwieniła.

W ten sposób z doświadczenia wiadomo, że czerwona twarz wskazuje na wstyd, ponieważ nauczyliśmy się kojarzyć te dwie. Berkeley stwierdza, że ​​wizualne wskazówki z obiektu mogą być używane tylko do oceny pośredniej, ponieważ widz uczy się kojarzyć wizualne sygnały z wrażeniami dotykowymi.

Filozofia fizyki

Od pierwszych dzieł Berkeley do ostatniego wykazywał wielkie zaangażowanie w naukę. Twierdził, że siły grawitacji, określone przez Izaaka Newtona, składają się z „ukrytych cech”, które nie wyrażają niczego wyraźnie.

Berkeley argumentował, że ci, którzy postulowali „coś nieznanego w nieznanym sobie ciele, które nazywają„ zasadą ruchu ”, również są nieznani”.

Berkeley komentuje, że jeśli fizycy potwierdzą wiele zasad, których nie można zweryfikować poprzez doświadczenie; lub na przykład, jeśli odnoszą się do „duszy” lub „bezcielesnej rzeczy”, to nie należą do fizyki.

Dlatego doszedł do wniosku, że siły były poza wszelką obserwacją empiryczną i nie mogły być częścią odpowiedniej nauki; dlatego zaproponował swoją teorię znaków jako środek wyjaśniający ruch i materię bez odwoływania się do „ukrytych cech” siły i grawitacji.

Działa

Testowanie nowej teorii widzenia

Berkeley opublikował ten esej w 1709 roku, będąc jednym z jego pierwszych dzieł bardziej istotnych. W tym eseju na temat nowej teorii widzenia udało mu się przede wszystkim zbadać percepcję przestrzenną, odległość wzrokową, wielkość, pozycję i problemy wzroku i dotyku.

Po kilku analizach uchwyconych w pracy doszedł do wniosku, że prawdziwe obiekty widoku nie są lub nie istnieją bez umysłu, chociaż prawda jest taka, że ​​są namacalne.

Berkeley skomentował w swojej książce, że chciałby podać powód postrzegania odległości, wielkości i sytuacji obiektów z tą samą zasadą linii i kątów, aby można go było wykorzystać do obliczeń.

Rola Boga spełnia wielkie znaczenie dla tej pracy; dla Berkeleya teoria została rozwinięta w funkcji Boga, ponieważ od Niego zależy widok, widoczne obiekty, a także argument języka wizualnego. Berkeley, oparty na swoich przekonaniach, opierał się na chrześcijańskim teizmie.

Traktat o zasadach ludzkiej wiedzy

Ta praca, opublikowana w 1710 roku, uważana jest za jedną z najważniejszych prac George'a Berkeleya; w nim dzieli się esejem na temat ludzkiego rozumienia Locke'a i traktatu o naturze Hume'a.

Berkeley zdołał wprowadzić do umysłu wszystkie przedmioty zmysłów, w tym materialne; w tym sensie odrzucił materialną substancję, przyczyny materialne i abstrakcyjne idee.

Z drugiej strony zidentyfikował duchową substancję, wyjaśnił zastrzeżenia do swojej teorii i wyjaśnił teologiczne i epistemologiczne konsekwencje.

Od Motu

Zasada i przyczyna przekazywania ruchów lub po prostu Od Motu, to krytyczny esej George'a Berkeleya opublikowany w 1721 roku.

Berkeley odrzucił przestrzeń, czas i absolutny ruch teorii Izaaka Newtona, będący podejściem do jego niematerializmu. Dzięki tej pracy w XX wieku zyskał tytuł „prekursora fizyków Ernsta Macha i Alberta Einsteina”.

Siris

Siris był tytułem ostatniego dzieła irlandzkiego filozofa George'a Berkeleya, opublikowanego w 1744 roku. Termin „Siris” pochodzi od greckiego znaczenia „łańcuch”; książka jest pełna serii refleksji filozoficznych, w których przedstawia wznoszący się łańcuch myśli, który przebiega przez cały system istot.

Ponadto praca składa się z traktatu o zaletach leczniczych wody smołowej, tajemnicy Trójcy Świętej i opowiadania o niematerializmie.

Berkeley, będąc biskupem, użył tej książki jako sposobu na pożegnanie swoich czytelników. Dlatego chciał odzwierciedlić wszystkie swoje myśli i przekonania, obejmując wiele kwestii, które zwróciły jego uwagę przez całe życie: dobroczynność, badania naukowe, starożytna mądrość i chrześcijaństwo.

Referencje

  1. George Berkeley i Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Zrobione z ukessays.com
  2. George Berkeley o Empiricism and Idealism, Christine Scarince, (n.d.). Zaczerpnięte z study.com
  3. Esej nowej teorii widzenia, George Berkeley, (1980). Zrobione z escuelafilosofiaucsar.files.wordpress.com
  4. George Berkeley, Wikipedia w języku angielskim, (n.d.). Z Wikipedii
  5. George Berkeley, Brian Duignan dla Britannica, (n.d.). Zrobione z britannica.com
  6. George Berkeley, Encyklopedia Filozofii Stanforda, (2011). Zrobiono z plato.stanford.edu
  7. George Berkeley, Znani wydawcy filozofów, (n.d.). Zrobione z famousphilosophers.org