Dzielić:
Gabriel Tarde biografia, wkład w socjologię i prace
Gabriel Późno (1843-1904) był socjologiem, kryminologiem i psychologiem społecznym urodzonym we Francji. Jego główny wkład miał miejsce w dziedzinie socjologii, którą postrzegał jako coś opartego na małych interakcjach psychologicznych między każdą osobą. Podstawowymi siłami, które wytworzyłyby te interakcje, byłyby imitacja i innowacja.
Popołudnie przyszło od zamożnej rodziny i jego pierwszym zamiarem było studiowanie matematyki. Jednak choroba wzrokowa spowodowała, że porzucił to pierwsze powołanie i zaczął studiować prawo.
Co ciekawe, nigdy nie odbył szkolenia z socjologii. Cała jego wiedza została zdobyta na własną rękę, dzięki jego doświadczeniu jako sędziego w dziedzinie, w której się urodził. Stopniowo jego pisma na ten temat pozwoliły mu zdobyć ważne stanowisko we francuskim Ministerstwie Sprawiedliwości.
Chociaż w chwili, gdy osiągnął znaczną uwagę, jego śmierć sprawiła, że jego praca została zapomniana. Musiał poczekać do drugiej połowy XX wieku, kiedy niektórzy autorzy odzyskali swoje teorie, aby wyjaśnić rzeczywistość społeczną.
Indeks
- 1 Biografia
- 1.1 Uniwersytet
- 1.2 Pierwsze prace
- 1.3 Paryż
- 1.4 Śmierć
- 2 Wkład w socjologię
- 2.1 Punkt początkowy
- 2.2 Imitacja
- 2.3 Imitacje logiczne i imitacje pozalogowe
- 2.4 Wynalazek
- 2.5 Sprzeciw
- 2.6 Psychospołeczna teoria przestępczości
- 2.7 Teoria aktor-sieć (teoria aktora-sieci)
- 3 Prace
- 3.1 Pełna bibliografia
- 3.2 W języku hiszpańskim
- 4 odniesienia
Biografia
Jean-Gabriel De Tarde, prawdziwe nazwisko autora, przybył na świat w francuskim mieście Sarlat (Dordogne). Urodził się 12 marca 1843 r. Na łonie bogatej rodziny.
Jego ojciec, oficer armii i sędzia, zmarł, gdy Gabriel miał zaledwie 7 lat. Resztę dzieciństwa spędził pod opieką matki.
Pozycja rodziny pozwoliła mu studiować w prestiżowej szkole jezuickiej. Tam wykazał szczególne zainteresowanie nauką łaciny, greki, historii i matematyki. Jego biografowie twierdzą, że był genialnym uczniem, chociaż zdaje się narzekać na surową dyscyplinę szkoły. Według niego ograniczył swoją indywidualną wolność.
Uniwersytet
Młody Tarde ukończył studia w szkole średniej, kończąc studia humanistyczne. Po 17 latach wstąpił do Politechniki, aby studiować matematykę.
Zgodnie z jego własnymi słowami rozpoczęła się „encyklopedyczna podróż po wszystkich naukach i budowa rozległego systemu filozoficznego”.
Jego powołanie zostało jednak obcięte przez chorobę oczu. Pojawił się, gdy miał 19 lat, najwyraźniej dlatego, że studiował obsesyjnie. Po południu musiał opuścić matematykę i wstąpił na uniwersytet w Tuluzie, aby studiować prawo. Rok na Uniwersytecie Paryskim pomógł mu ukończyć szkolenie.
Pierwsze prace
Po ukończeniu studiów Gabriel przyjął stanowisko sędziego śledczego w Sarlat i okolicy. Pomimo propozycji, które otrzymał, aby zajmować lepsze stanowiska, nigdy nie chciał opuścić tego obszaru, ponieważ chciał być blisko swojej matki.
Ponadto wyznał, że woli tę pracę od bardziej złożonych i dlatego koncentruje się na tym, co już zaczęło być jego prawdziwym powołaniem: socjologii. Stanowisko sędziego dało mu spokój ekonomiczny i pozostawiło mu wystarczająco dużo wolnego czasu na rozpoczęcie rozwijania jego teorii o społeczeństwie.
Tarde ukończył swoje pierwsze prace na ten temat w 1875 r., Ale w tym czasie nawet nie próbował ich opublikować. To było w 1880 roku, kiedy nawiązał kontakt z dyrektorem Philosophical Journal of Paris, który chciał opublikować niektóre artykuły.
W latach 1883–1890 opublikował Porównanie przestępczości i Filozofia kryminalna, oprócz kilkudziesięciu artykułów na temat kryminologii. Stopniowo zyskiwał bardzo dobrą reputację w tych dziedzinach.
Jeśli chodzi o jego życie osobiste, Tarde ożenił się w 1887 roku i miał dwoje dzieci.
Paryż
Gabriel Tarde nie opuścił swojego miejsca urodzenia aż do śmierci matki. Po jego śmierci przeniósł się do Paryża, gdzie Ministerstwo Sprawiedliwości zleciło mu wykonanie prac dotyczących statystyk kryminalnych.
W 1894 r. Otrzymał nominację na stanowisko dyrektora ds. Statystyki kryminalnej Ministerstwa Sprawiedliwości. Stanowisko to sprawował do śmierci dziesięć lat później.
W stolicy jego kariera nabrała rozpędu. Jego publikacje przypuszczały, że zajmował w 1899 r. Katedrę filozofii nowożytnej w szkole we Francji. W następnym roku wstąpił do Akademii Nauk Moralnych i Politycznych.
Pomimo tych sukcesów Tarde mógł uczyć tylko w wyżej wymienionych instytucjach. Uniwersytet zawsze był zawetowany, ponieważ w tym czasie gwiazdowym socjologiem był Durkheim.
Śmierć
Na początku nowego wieku Tarde osiągnął wielki prestiż jako socjolog w całej Europie. Jego książki zostały przetłumaczone na wiele języków i zyskały popularność nawet wśród niewyspecjalizowanej publiczności.
Jednak jego śmierć, która wydarzyła się w Paryżu 13 maja 1904 r., Sprawiła, że zapomniał o swojej pracy. W krótkim czasie jego twórczość została ledwo zapamiętana i będzie trwała przez kilka dziesięcioleci.
Wkład w socjologię
Duża część pracy Tarde'a zrodziła się z odrzucenia tez Durkheima, najbardziej wpływowego socjologa w tamtym czasie. Tezy Durkheima dały wielką transcendencję społeczną, podczas gdy Tarde wyraził opinię, że socjologia opiera się na dwóch stworzonych przez niego pojęciach: naśladowaniu i wynalazku.
Po południu przeprowadził głębokie i porównawcze analizy zjawisk społecznych, oferując bardzo nowe punkty widzenia do czasu ich opublikowania..
Punkt początkowy
Po południu za punkt wyjścia przyjęto fakt, że w nauce zawsze pojawia się punkt, który się powtarza i który właśnie z tego powodu daje możliwość formułowania ogólnych praw. Ta prawidłowość jest wykorzystywana przez naukowców do teoretyzacji i wyciągania wniosków.
Nowością pracy Tarde'a jest zastosowanie tej zasady do socjologii. W tym celu po raz pierwszy przyjął psychologię, w której prawo powtarzania znajduje się w pamięci. W nim możesz powtarzać przeszłe stany świadomości.
W socjologii szukał też fenomenu powtarzania, a Tarde znalazł je naśladując. W ten sposób ogłosił swoje pierwsze postulaty socjologii psychologicznej.
Dla autora istnieją trzy rodzaje imitacji: powtórzenie, które robi dziecko; opozycja, która jest pozycją nastolatka; i adaptacja, typowa dla dorosłych.
Naśladownictwo
Tezy popołudnia potwierdzają, że zjawisko społeczne ma najistotniejszą podstawę. Dla autora jest to zjawisko psychologiczne, dlatego jego doktryna nazywa się psychologią socjologiczną.
Naśladownictwo powstaje dzięki mentalnej relacji istniejącej między dwojgiem ludzi, z których jedna jest przedmiotem do naśladowania, a druga reprodukuje ich zachowanie. Socjologia powinna zatem studiować ten związek.
Po południu ta imitacja jest rodzajem komunikacji i bez niej zjawisko społeczne nie istniałoby. Ta imitacja jest medium psychologicznym między indywidualnym umysłem a instytucjami społecznymi. Jest to droga w pewien sposób, w której jednostka staje się kolektywna.
Teoria Tarde wskazuje, że wszystkie jednostki, naśladując siebie, komunikują się społecznie iw ten sposób, na podstawie naśladowanych wspólnych zachowań, organizowane są instytucje.
Logika imitacji i imitacje pozalogowe
Autor dzieli imitację na dwa typy. Pierwszym z nich byłaby logiczna imitacja, którą osoba świadomie rozwija na podstawie swoich zalet i korzyści.
Ze swej strony imitacja ekstralogiki zachodzi bez żadnych obliczeń umysłowych, bez zastanowienia. Nie oznacza to, że nie może przynieść pozytywnych wyników, chociaż zazwyczaj tak nie jest.
Wynalazek
Wynalazek jest źródłem ludzkiego postępu. Po południu tylko 1% populacji ma cechy kreatywne. Autor uważa, że gdyby istniała tylko imitacja, społeczeństwo nie posuwałoby się naprzód, pozostając w stagnacji. Dlatego wynalazek ma fundamentalne znaczenie dla człowieka.
Opozycja
W swojej pracy Tarde włączył nową koncepcję do dwóch wyżej wymienionych Uniwersalna opozycja, opublikowany w 1897 roku. W tym przypadku dotyczy Opozycji lub Konfliktu, który dla autora odgrywa również ważną rolę w społecznej ewolucji człowieka.
Socjolog uważał, że sprzeciw występuje, gdy zderzają się dwa pomysły pochodzące z wynalazku. Ostatecznie wynik tego szoku, wzmocniony przez imitację, generuje zmiany społeczne.
Psychospołeczna teoria przestępczości
Jednym z obszarów, na które Tarde poświęcił część swojej pracy, była zbrodnia, badanie ich motywacji psychospołecznych. Jego ogólna teoria potwierdza, że przestępstwo jest ujęte w zjawisko naśladowania. Aby to zrozumieć, konieczne jest uwzględnienie różnych czynników.
Pierwszy to złamanie moralnej tradycji chrześcijaństwa. Innym aspektem, który wskazywał na exodus ze wsi do miasta, podczas gdy trzecim byłoby tworzenie kultur, które uważał za zboczone, takie jak mafie.
Jeśli chodzi o wyjaśnienie tego, co nazwał filozofią kryminalną, zaproponował dwie podstawowe podstawy: tożsamość osobową i podobieństwo społeczne. W tym drugim przypadku Tarde wskazał, że osoby nieprzystosowane do jakiejkolwiek grupy społecznej popełniały więcej przestępstw.
Teoria Aktor-Sieć (Teoria Aktora-Sieci)
Jak wspomniano powyżej, teorie popołudnia przestały być brane pod uwagę przy śmierci autora. Kilkadziesiąt lat później Teoria Aktora-Sieci (Teoria Aktora-Sieci) odzyskała dobrą część swojej pracy.
Działa
Najwybitniejsze dzieła Gabriela Tarde są Prawa imitacji (1890), Logika społeczna (1894), Prawa społeczne (1897), Studia psychologii społecznej (1898) i Opinia i ludzie (1901).
Kompletna bibliografia
- Przestępczość jest porównywalna. 1886
- La philosophie pénale. 1890
- Les lois de l'imitation. 1890
- Les transformations du droit. Etiuda socjologiczna.
- Monadologia i socjologia. 1893
- Logika społeczna. 1894
- Fragment d'histoire future. 1896
- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897
- Écrits de psychologie sociale. 1898
- Ty socjalny lois. Esquisse d'une sociologie. 1898
- L'opinion et la foule. 1901
- The Psychologie Économique.
Po hiszpańsku
- Transformacje prawa tłumaczeń, 1894
- Prawa społeczne, 1897
- Prawa imitacji: badania socjologiczne, 1907
- Wierzenia, pragnienia, społeczeństwa. Eseje dla innej socjologii, 2011.
- Monadologia i socjologia
Referencje
- Infomerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Źródło z infoamerica.org
- Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Pobrane z psicologiasocialcue.bigpress.net
- Sánchez-Criado, Tomás. mity, opozycja i innowacja form społecznych: skończoność i nieskończoność w ustawach socjalnych Gabriela Tarde. Pobrane z atheneadigital.net
- Encyklopedia Nowego Świata. Gabriel Późno. Pobrane z newworldencyclopedia.org
- Redakcja Encyclopaedia Britannica. Gabriel Późno. Źródło: britannica.com
- Zamknięty. Gabriel Późno. Pobrane z upclosed.com
- Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Społecznych. Popołudnie, Gabriel. Źródło z encyclopedia.com.