Mit „Boga, który stał się jeleniem”

Mit „Bóg, który stał się jeleniem„Jest częścią ustnej tradycji rdzennej ludności Mezoameryki.

Podobnie jak mity na całym świecie, mezoamerykańskie mity opisują wyraźnie lub metaforycznie sposób, w jaki pierwotni mieszkańcy poczęli świat.

Często w ich opisie używają niezwykłych analogii jako fantastycznych stworzeń, które robią dziwne rzeczy do przekazywania prawdziwych wiadomości.

Konkretnie, bóg, który stał się jeleniem, jest daleką legendą należącą do kultury Tarascan. Ta cywilizacja zdominowała zachodni Meksyk i zbudowała imperium, które zostało przekroczone tylko przez Azteków. Jego bazą było centrum i północ od Michoacán.

Symbologia obecna w Bogu, który stał się jeleniem

Mity są symbolicznymi opowieściami, które w pewien sposób wiążą się z rzeczywistymi wydarzeniami i są szczególnie związane z przekonaniami religijnymi.

Te historie przedstawiają bogów lub nadludzkie istoty biorące udział w nadzwyczajnych wydarzeniach lub okolicznościach. Mity prowadzą do serii symboli wyjaśniających zjawiska naturalne i koncepcje kulturowe. Dlatego jego analiza jest ważna.

Niektórzy autorzy twierdzą, że mit boga, który stał się jeleniem, odnosi się do klęski Ojca-Słońca przez władcę nocy Ahchuri-Hirepe.

Ten ostatni byłby jednym z bóstw podziemnego świata i jego nazwa tłumaczyłaby: pośpieszna noc, która utrzymuje słońce.

Ze swej strony jelenie byłyby symboliczną manifestacją Cupanzieeri (słońca, które umiera). Został wskrzeszony przez swojego syna myśliwskiego, Siratapezi (młode lub poranne słońce). Mit zdaje się zatem ustalać wzór dzień-noc.

Z drugiej strony należy zauważyć, że postać jelenia pojawia się bardzo często w mitologii mezoamerykańskiej. Jednak wydaje się, że jest mało jednorodna pod względem symboliki reprezentowanej przez to zwierzę.

Wśród różnych tematów, w których występują jelenie, znajdują się kosmiczne ojcostwo i kobieca seksualność. W wielu opowieściach te stworzenia są przedstawiane jako całkiem głupie zwierzęta.

Historia boga jeleni

Historia zaczyna się od gry w piłkę między dwoma bogami: Cupanzieeri i Achuri hirepe. Ta gra odbyła się na wzgórzu Curutarán.

Obaj grali z wielką determinacją, aby osiągnąć zwycięstwo. Ale o zmroku pierwszy traci i zostaje poświęcony w Xacona.

Drugi pozostaje z żoną Cupanzieeri, która była w ciąży. Syn Siratapezi dorasta myśląc, że Achuri hirepe jest jego prawdziwym ojcem.

Pewnego dnia, kiedy Siratapezi polował z łuku, iguana prosi go, by nie zabijał jej i nie powiedział jej tajemnicy.

Miało to na celu zmierzenie się z Achuri wynajmującym, pokonuje go i poświęca go później. Potem odkopał kości ojca i wrzucił je do siebie.

W drodze powrotnej znalazł stado przepiórek, które wystartowało. Puścił kości, by wziąć łuk i strzały.

Następnie szczątki ojca zostały jeleniem. Jego ojciec, zamieniony w jelenia, odszedł obiecując wrócić, by przestraszyć miasto jak stado przepiórek.

Referencje

1. Czytaj, K.A. i Gonzalez, J. J. (2002). Mitologia mezoamerykańska. Nowy Jork: OUP USA.
2. Cartwright, M. (2013, 11 grudnia). Cywilizacja Tarascan. Pobrane 16 grudnia 2017 r. Ze strony ancient.eu.
3. Bolle, K. W. i in. (2017, 03 stycznia). Mit. Pobrane 16 grudnia 2017 r. Z witryny britannica.com.
4. Starożytne symbole. (s / f). Symbole mitologiczne. Pobrane 16 grudnia 2017 r. Ze strony ancient-symbols.com
5. Od Alcalá, J. (2014). Związek z Michoacán. Barcelona: Digital Linkgua.
6. Casab Rueda, U. (1992). Gra w gumową piłkę: starożytny Meksyk. Mexico D.F.: National Sports Commission.
7. Stone, C. (2017). Na miejscu bogów i królów: autorstwo i tożsamość w związku Michoacana. Norman: University of Oklahoma Press.