10 Konsekwencje wyjazdów poszukiwawczych z Hiszpanii do Ameryki Łacińskiej

Konsekwencje wypraw eksploracyjnych Hiszpanii do Ameryki Łacińskiej były liczne: zmieniła ona ideę Ziemi, kultury były mieszane i uzyskano nową wiedzę na temat nawigacji, między innymi.

12 października 1942 r. Historia ludzkości ucierpiała, co dla wielu uznano za najważniejszą przerwę, jaka się wydarzyła. Tego dnia Krzysztof Kolumb przybył ze swoimi trzema karawelami wysłanymi przez katolickich monarchów Hiszpanii na wyspę Guanahani na obecnych Bahamach.

Nie wiedząc o tym, w tym momencie miał miejsce pierwszy kontakt Europejczyków z rdzennymi Amerykanami. Hiszpańscy nawigatorzy pod wodzą Kolumba odbyli cztery podróże.

W pierwszym, przeprowadzonym w 1492 r., Statki, oprócz dotarcia do Guanahani, przeszły przez Kubę i wyspę Hispaniola. Podczas drugiej podróży, przeprowadzonej w latach 1493–1496, na Hispanioli rozpoczął się proces kolonizacyjny, a inne wyspy, takie jak Puerto Rico i Jamajka, były znane..

Trzecia podróż odbyła się w 1498 roku, kiedy to statki Kolumba po raz pierwszy dotknęły kontynentu w Zatoce Paria w Wenezueli. Za umowy, które Krzysztof Kolumb dał Indianom na Hispanioli, został aresztowany i na czwartą podróż, która odbyła się między 1502 a 1504, zabroniono mu podróżować na tę wyspę.

W tej ostatniej wyprawie admirał Columbus był w stanie poznać wybrzeże Ameryki Środkowej i spędził rok na Jamajce. Po powrocie do Hiszpanii otrzymał wiadomość o śmierci królowej Elżbiety, więc jego wyprawy straciły poparcie Korony. Te podróże miały konsekwencje, które uczyniły świat dzisiejszym. 

Główne konsekwencje wypraw z Hiszpanii do Ameryki Łacińskiej

1- Zmiana kształtu Ziemi

W średniowieczu koncepcja kształtu planety Ziemia nie była jasna. Trudno uwierzyć, że Kolumb wierzył w płaską Ziemię, ponieważ intelektualni ludzie Europy byli przekonani, że ma on kształt kulisty (Phillpis A i Rahn, C., 1992).

Kolumb myślał do swojej śmierci, że przybył do Indii, które przekroczyły Marco Polo po drugiej stronie, co potwierdziło, że planeta jest kulą.

2- Poczęcie rdzennych mieszkańców

Szok kulturowy, jaki istniał między Hiszpanami a Indianami z Taíno, mieszkającymi na wyspach północnych Karaibów, był wyjątkowy. Jego bardzo biedna sukienka, jego bogate życie seksualne i jego głupota, według Hiszpanów oznaczało to ogromną różnicę kulturową na ich korzyść (Crosby, 2003).

Później wielu zdobywców postrzegano jako bestie, a nie jako ludzi. Ta kontrowersja dotarła do Watykanu, który za pośrednictwem byka papieskiego wydanego przez Pawła III w 1537 r. Ogłosił rdzennym ludziom.

3- Ewangelizacja

Z koncepcji tubylców jako istot ludzkich lub wulgarnych zwierząt zależała moc ewangelizacji. W bulli papieskiej z 1537 r. Ustalono, że Indianie byli nie tylko zdolni do zrozumienia wiary katolickiej, ale także chcieli ją otrzymać. (Crosby, 2003).

Wielu misjonarzy religijnych, takich jak Fray Bartolomé de las Casas, wierzyło w pokojowy podbój, poprzez ewangelizację jego mieszkańców.

4- Znajomość amerykańskiej ekologii

Amerykańska flora i fauna różni się radykalnie od europejskiej, a tym bardziej w tym historycznym momencie. Hiszpanie byli zaskoczeni zwierzętami amerykańskich wysp i egzotycznymi roślinami w okolicy.

Po podróżach eksploracyjnych rozpoczęła się wymiana roślin i zwierząt między Nowym Światem a Starym Światem, zmieniając dietę obu kontynentów (Phillpis A i Rahn, C., 1992).

 5- Ocean Spokojny

Wraz z końcem koncepcji płaskiego charakteru planety Ziemia, w 1513 Vasco Núñez de Balboa po raz pierwszy zauważył Ocean Spokojny, który nazwał Morzem Południowym. Kiedy zrozumiano wielkość oceanu i jego połączenia, Hiszpania zwiększyła swoją siłę morską w tym obszarze.

6- Handel niewolnikami

Początki niewolnictwa w Ameryce przez Hiszpanów miały miejsce w drugiej podróży Krzysztofa Kolumba, gdzie zostali zniewoleni przez część mieszkańców Taíno Indian w La Española.

Po uznaniu Indian za istoty ludzkie i konsolidacji kolonii hiszpańskich na kontynencie zaczęli kupować czarnych niewolników z Afryki (Yépez, 2011).

7- Krzyżowanie

Pierwsze hiszpańskie wyprawy poszukiwawcze składały się ze skazańców i nawigatorów. Nie byli zespołem zawodowym ani też rodzinami z zamiarem osiedlenia się.

Ci, którzy przybyli do Nowego Świata, byli głównie mężczyznami, ponieważ ponieważ w ekspedycjach nie było kobiet, zaczęli dołączać do Indian. Czarni zostaną dodani do tej niezgodności później. Ta mieszanka tworzy różne kolory skóry, które mają dziś mieszkańcy Ameryki Łacińskiej.

8- Nowa mapa handlowa

Przed podróżami Kolumba handel ograniczał się do tego, co miało miejsce w Europie, zwłaszcza wśród morskich republik znajdujących się na Półwyspie Włoskim. Po podróży Marco Polo i wiedzy Europejczyków o kulturach zachodnich szlak jedwabny został włączony do Europy.

Wraz z odkryciem Ameryki, wymiana handlowa, zwłaszcza żywności, rozpocznie się na ponad trzy stulecia, w słynnej Wyścig indyjski, pomiędzy Cadiz i La Española (Phillpis A i Rahn, C., 1992).

9- Język

Tubylcze języki używane na kontynencie amerykańskim powinny przekraczać tysiąc, ale większość z nich wymarła. Oprócz religii katolickiej, językiem kastylijskim była inna wielka kolonialna impozycja, która do dziś pozostaje.

Początkowo Kolumb wyraził zaniepokojenie niemożnością porozumiewania się z rdzennymi mieszkańcami (Phillpis A i Rahn, C., 1992). W procesie kolonizacji hiszpański stał się jedynym środkiem komunikacji. Indianie i później czarni musieli się tego nauczyć.

 10- Zaliczki w navegation

Poruszanie się po Morzu Śródziemnym nie było tym samym, co nawigacja po całym Oceanie Atlantyckim. Columbus był zaznajomiony z technikami nawigacji i miał wiedzę na temat rozwoju tego samego (Traboulay, 1994).

Chociaż podróże poszukiwawcze odbywały się w Afryce i Azji, handel z Ameryką stale się rozwijał, co wymusiło szybką poprawę różnych technik nawigacji. Opracowano nowe typy łodzi o większej pojemności i odporności, aby dostosować się do nowych potrzeb.

Referencje

1. Crosby, A. (2003). Wymiana kolumbijska: konsekwencje biologiczne i kulturowe z 1492 roku. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group.
2. Crosby, A. i Nader, H. (1989). Podróże Kolumba: punkt zwrotny w historii świata. Bloomington, Indiana: Indiana Humanities Council.
3. López, A. (2015). Hermeneutyka odkrycia Nowego Świata. Kontrowersje Valladolid i natura Indian amerykańskich. Valenciana, 8 (15), 233-260. Odzyskany z scielo.org.mx.
4. Pastor, B. (1992). Armatura podboju: hiszpańskie relacje z odkrycia Ameryki, 1492-1589. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.
5. Phillpis A i Rahn, C. (1992). Światy Krzysztofa Kolumba. Cambridge: Cambridge University Press.
6. Traboulay, D. (1994). Columbus i Las Casas: Podbój i chrystianizacja Ameryki, 1492-1566. Lanham, Maryland: University Press of America.
7. Yépez, A. (2011). Historia uniwersalna. Caracas: Larense.