Auguste Comte Biography and Contributions



Auguste Comte (1787-1857) był francuskim filozofem, uważanym za twórcę pozytywizmu i socjologii. Od lat studenckich zaczął się martwić o problem organizacji społecznej. Dzięki temu przyniósł ważny wkład w socjologię.

Uważa się, że za jego czasów Comte opracował najbardziej zorganizowany model planowania społecznego, który istniał. Uczynił to pomimo pewnych jawnie anarchistycznych idei i życia artystycznego naznaczonego ubóstwem.

Najważniejszym wkładem Auguste Comte jest tworzenie pozytywizmu jako filozofii i formalizacja socjologii. Jego pomysły dotyczące organizacji społecznej i filozofii zostały docenione przez najważniejszych autorów i wiele jego pomysłów jest nadal aktualnych.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Pozytywny system polityki
    • 1.2 Śmierć
  • 2 Wkłady
    • 2.1 Pojęcie socjologii
    • 2.2 Pomysły Comte na organizację społeczną
    • 2.3 Podstawa pozytywizmu
    • 2.4 Rozwój pozytywizmu i jego przedmiotu
    • 2.5 Inne idee filozoficzne
  • 3 referencje

Biografia

Comte urodził się 19 stycznia 1798 r. W Montpellier we Francji. Dorastał na początku rewolucji francuskiej. Odrzucił religię i królewskość, skupiając się od najmłodszych lat na badaniu społeczeństwa.

Podzielono badanie społeczeństwa na dwie kategorie: siły, które jednoczą społeczeństwo („statyka społeczna”) oraz te, które napędzają zmiany społeczne („dynamika społeczna”).

Pod wpływem rewolucji francuskiej i nowoczesnej nauki i technologii rewolucji przemysłowej żył w społeczeństwie, które zaczęło kwestionować ustalone przekonania i instytucje.

Comte spędził większość swojego życia na rozwijaniu filozofii nowego porządku społecznego pośród całego chaosu i niepewności.

Po uczęszczaniu do Lycée Joffre, a następnie na Uniwersytet w Montpellier, Comte został przyjęty do École Polytechnique w Paryżu, szkoły znanej z przywiązania do francuskich ideałów republikanizmu i postępu.

École zamknięto w 1816 r., A Comte kontynuował naukę w szkole medycznej w Montpellier. Po ponownym otwarciu École Polytechnique nie zażądano readmisji.

Po powrocie do Montpellier, Comte przyszedł, aby dostrzec nie do pokonania różnice ze swoją katolicką i monarchiczną rodziną i wyjechał ponownie do Paryża, zarabiając pieniądze w różnych zawodach.

W sierpniu 1817 r. Znalazł mieszkanie przy ulicy Bonaparte w Paryżu, gdzie mieszkał do 1822 r., A później został uczniem i sekretarzem Henri de Saint-Simona, który kontaktował Comte ze społeczeństwem intelektualnym.

W tym czasie Comte opublikował swoje pierwsze eseje w publikacjach takich jak Saint-Simon, L'Industrie, Le Politique i L'Organisateur, chociaż nie opublikowałby w swoim własnym imieniu do 1819 roku z „Ogólny rozdział opinii i życzeń„.

W 1824 roku opuścił Saint-Simon, ponownie z powodu nie do pokonania różnic. W 1822 opublikował Plan travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société (Plan badań naukowych niezbędnych do reorganizacji społeczeństwa).

W 1825 r. Ożenił się z Caroline Massin w 1825 r. W 1826 r. Comte został zabrany do szpitala zdrowia psychicznego, gdzie został ustabilizowany przez francuskiego Jean-Étienne Dominique Esquirol. W 1842 rozwiódł się z Caroline.

Od 1832 do 1842 był nauczycielem, a następnie egzaminatorem w zrewitalizowanej École Polytechnique. Potem walczył z dyrektorami szkoły i stracił pozycję. Do końca życia był wspierany przez angielskich wielbicieli i francuskich uczniów.

Od 1844 r. Zakochała się w katolickiej Clotilde de Vaux, choć ponieważ nie była rozwiedziona, jej miłość nigdy nie nadeszła..

Clotilde zmarła w następnym roku na gruźlicę, doświadczenie, które wywarło znaczący wpływ na późniejsze myśli i pisma Comte'a, szczególnie w odniesieniu do roli kobiet w społeczeństwie pozytywistycznym, które planował ustanowić..

Pozytywny system polityki

Comte poświęcił lata po śmierci Clotilde de Vaux, by skomponować inne ważne dzieło Système de politique pozytywne, tom 4. (1851-1854), w którym ukończył formułowanie socjologii.

Cała praca kładła nacisk na moralność i postęp moralny jako główny problem ludzkiej wiedzy i wysiłku, i nadała znaczenie organizacji politycznej, która tego wymagała.

Wiele angielskich intelektualistów było pod jego wpływem, tłumaczył i ogłaszał jego pracę. Jego francuscy wielbiciele również zwiększyli i pozytywistycznie rozwinęli społeczeństwa na całym świecie. 

Śmierć

Comte zmarł w Paryżu 5 września 1857 roku z powodu raka żołądka i został pochowany na cmentarzu Père Lachaise, otoczony cenotafami na pamiątkę jego matki, Rosalie Boyer i Clotilde de Vaux.

Comte miał raczej posępną, niewdzięczną i egocentryczną osobowość, ale zrekompensował sobie troskę o dobro ludzkości, jego intelektualną determinację i energiczne poświęcenie dla pracy jego życia.

Niestrudzenie poświęcił się promowaniu swoich pomysłów i aplikacji w celu poprawy społeczeństwa.

Składki

Wkład Auguste Comte (1798-1857) w dziedzinie socjologii i filozofii był bardzo zróżnicowany i bardzo ważny.

Pojęcie socjologii

Najbardziej znanym wkładem Comte i najbardziej powiązanym z jego nazwą jest użycie po raz pierwszy terminu „Socjologia” w 1824 r..

Dzięki jego zdolnościom analitycznym i jakości doskonałego syntezatora, Comte mógł zebrać wszystkie badania, które były w jego czasach w społeczeństwie i zjawiskach społecznych.

Badania te osiągnęły już pewną dojrzałość i Comte zdołał powiązać je wszystkie pod tym samym terminem.

Pomysły na organizację społeczną

Wkład Comte w socjologię był czymś więcej niż tylko opracowywaniem studiów jego czasów i chronieniem ich pod tą samą nazwą.

Jego idee „inżynierii społecznej” były bardzo ważne i szeroko traktowane w dziedzinie socjologii.

Comte pojmował fakty społeczne jako fakty podatne na badania naukowe i zaproponował społeczeństwo zorganizowane zgodnie z zasadami opartymi na nauce i racjonalności.

Ta perspektywa pozwoliła na dalszy rozwój wielu teorii socjologicznych i filozoficznych.

Podstawa pozytywizmu

Najważniejszą pracą Comte'a była seria esejów opublikowanych w 6 tomach i nazwana: Pozytywna filozofia.

W nich Auguste Comte kładzie fundamenty pod nową filozofię. Do tego nowego nurtu myśli Comte ochrzcił go tą samą nazwą swojej pracy, a później nadano mu nazwę „positivismo”.

Rozwój pozytywizmu i jego przedmiotu

Wkład Comte w pozytywizm polegał nie tylko na wymienieniu nazwy i opisaniu jej, ale także na poszukiwaniu jej zastosowania w celu poprawy społeczeństwa.

Dzięki wkładowi Comte w tej dziedzinie można zdefiniować przedmioty pozytywizmu:

  • Podaj indywidualne mentalności z systemem wierzeń, który jednoczy ducha kolektywnego.
  • Ustal skoordynowane zasady dotyczące wspólnych przekonań systemu wierzeń.
  • Określ organizację polityczną, akceptowaną przez wszystkich ludzi i odpowiadającą na ich aspiracje intelektualne i tendencje moralne.

Pomysły Comte'a umożliwiły późniejszy rozwój pozytywizmu, filozofii wciąż obowiązującej.

Inne idee filozoficzne

Wkład filozoficzny Comte'a nie pojawił się tylko w tematach pozytywizmu. Stworzenie jego pozytywnej filozofii wymagało, aby Comte zajął się innymi powiązanymi zagadnieniami filozoficznymi, wnosząc istotny wkład w ich historyczny rozwój.

Wśród tematów filozoficznych, w których szeroko dyskutowano idee Comte'a, znajdują się pojęcia „ideologii” i „utopii” oraz ich związek z teorią separacji duchowej od doczesnej..

Nawet temat sztuki był szeroko traktowany przez Comte'a w jego teoriach filozoficznych.

Referencje

  1. Bastide R. Uribe Villegas O. Rzeczywistość Auguste Comte. Mexican Journal of Sociology. 1957; 19(3): 813-822.
  2. Białakowsky A. M. Ruiz F. A. „Przeklęci” dziedzictwo Auguste Comte: Odblaskowa „samofinansowanie” socjologii. Ustawa socjologiczna. 2015; 68: 153-183.
  3. Garfinkle A. Comte's Caveat: Jak nie rozumiem terroryzmu. Orbis. 2008; 52(3): 403-421.
  4. Gray D. Russian Sociology: The Second Coming of August Comte. The American Journal of Economics and Sociology. 1994; 53(2): 163-174.
  5. Mendieta i Nuñez L. Augusto Comte Założyciel socjologii. Mexican Journal of Sociology. 1956; 18(3): 461-475.
  6. Nussbaum M. Reinventing the Civil Religion: Comte, Mill, Tagore. Badania wiktoriańskie. 2011; 54(1): 7-34.
  7. Recaséns Siches L. Kilka uwag o idei postępu w dziele Auguste Comte. Mexican Journal of Sociology. 1957; 19(3): 663-683.
  8. Smithner E. W. Descartes i Auguste Comte. Przegląd francuski. 1968; 41(5), 629-640.