Pochodzenie, cechy i przedstawiciele eudemonizmu

The eudemonizm Jest to koncepcja filozoficzna, tygiel kilku teorii etycznych, który broni idei, że każda metoda stosowana do uzyskania szczęścia jest ważna. Jednym z obrońców tych idei, uważanym za głównego przedstawiciela tego nurtu, był grecki filozof Arystoteles.

Z etymologicznego punktu widzenia eudemonizm lub eudaimonia pochodzi z greckich słów ue („Dobry”) i daimon („Duch”) Potem, eudaimonia w swojej najbardziej podstawowej koncepcji może być rozumiane jako „co czyni ducha dobrym”; to jest szczęście lub szczęście. Niedawno został również zinterpretowany jako „rozkwit człowieka” lub „dobrobyt”.

Aby znaleźć się w kontekście kulturowym, społecznym i politycznym, który otaczał narodziny tego nurtu myśli, konieczne jest cofnięcie się w historii do czasu powstania zachodniej cywilizacji, a dokładniej wielkiego imperium greckiego..

Szacuje się, że filozofia pojawiła się w Grecji w VI wieku pne, a jej głównym kierowcą był jeden z tak zwanych „7 mędrców filozofii”: Tales z Miletu. Filozofia zrodziła się wtedy z zainteresowania, by dać racjonalne wyjaśnienia zjawiskom nieznanym przez człowieka lub, w każdym razie, przepełnionym.

W tym kontekście eudemonizm stał się jedną z wielu koncepcji filozoficznych, które rozwinęli wielcy myśliciele epoki z zamiarem nadania sensu istnieniu, a także wyjaśnienia wszystkiego, co ich otaczało..

Indeks

• 1 Pochodzenie
• 2 Charakterystyka
• 3 Teorie etyczne: intelektualny kontekst eudemonizmu
  • 3.1 Hdonizm
  • 3.2 Stoicyzm
  • 3.3 Utilitaryzm
• 4 Przedstawiciele
• 5 Przykłady
• 6 referencji

Pochodzenie

Grecja szóstego wieku a.c. Była to niewątpliwie kolebka wielu nurtów myśli, które przez całą historię wytworzyły bieg narodów.

Myśliciele wszelkiego rodzaju widzieli w klasycznej Grecji idealne warunki do rozwijania rozbieżnych i kontrowersyjnych teorii, a wraz z tym warunki do tak zwanej otwartej debaty i konfrontacji idei..

Demokryt, Sokrates, Arystoteles i Platon, wszyscy filozofowie tamtych czasów, sugerowali, że źródłem lub punktem wyjścia filozofii jest zdolność do zdziwienia istoty ludzkiej. Ta zdolność podziwiania ich otoczenia powinna skłonić go do analizy i chęci zadawania pytań, które starają się dotrzeć do samego sedna sprawy.

W rzeczywistości słowo „filozofia” - którego powstanie przypisuje się Heraklitowi i zostało użyte po raz pierwszy przez Pitagorasa w odniesieniu do niego jako nowej nauki - pochodzi od greckiego philia, co jest tłumaczone jako miłość; i sophia, co oznacza wiedza.

To nic innego, jak potrzeba człowieka, aby wiedzieć, wiedzieć i być w stanie wyjaśnić swoje istnienie.

Etyka, greckie słowo wywodzące się z etos która tłumaczy „przyzwyczajenie” lub „obyczaj”, była jedną z dyscyplin filozofii, która w starożytnej Grecji utkała i próbowała wyjaśnić sposób, w jaki ludzie rozwinęli się w społeczeństwach, jako świadome odzwierciedlenie tego, w jaki sposób została przeniesiona to społeczeństwo.

Z tej dyscypliny wyłoniło się kilka teorii, które doprowadziły do ​​koncepcji lub prądów myślenia, takich jak eudemonizm.

Funkcje

-Twoim głównym celem jest osiągnięcie szczęścia.

-Twierdził, że ludzkie szczęście może i powinno polegać na maksymalnym wykorzystaniu rozsądku.

-Głosił, że życie i działanie z rozumem powinno być najwyższą cechą, jakiej pragnie każdy człowiek.

-Ostrzegł, że zaprzestanie życia pod wpływem rozumu i puszczenie przez namiętną i wewnętrzną stronę człowieka zwykle nie prowadzi do szczęścia, a wręcz przeciwnie, pozostawia nas podatnymi na problemy i komplikacje.

-Wyjaśnił, że rozwój cnót, takich jak etyka, może zostać osiągnięty, a ponadto promuje nawyk. Ten nawyk odnosi się do wyhamowywania ekscesów i, ogólnie, uczenia się kontrolowania irracjonalnej części istnienia.

Można powiedzieć, że z głębokiego i krytycznego odzwierciedlenia moralnego środowiska klasycznej Grecji pojawiły się różne teorie etyczne, które można teraz opisać jako centralny element o dużej liczbie rozwidleń. Istota tego centralnego elementu, podstawy wszystkich teorii, opiera się na „dobrym”.

Teorie etyczne: intelektualny kontekst eudemonizmu

Będąc „dobrym” punktem wyjścia, można odnieść się do czegoś lub do kogoś „dobrego”, ale można zidentyfikować dwie jego wersje.

W pierwszej wersji „dobro” jest, ponieważ tak jest, oznacza to, że bycie dobrym jest częścią jego istoty i nie ma co do tego wątpliwości. Byłaby to pierwsza duża gałąź, która oddziela się od centralnego pnia, co nazywa się teorią kognitywistyczną.

W drugiej wersji „dobro” niekoniecznie jest dobre; w tym przypadku ten, kto utożsamia „dobro”, wyraża jedynie stan umysłu spowodowany wrażeniem, które pozostawił na tym, co wcześniej zidentyfikował. Ta druga ważna gałąź to teoria nie-kognitywistyczna.

Podążając za tą samą linią myślenia pojawia się teleologia, która jest gałęzią etyki, która dogłębnie analizuje ostateczny powód istnienia czegoś dla kogoś.

Ten szacunek, że wszechświat maszeruje z celami, które mają tendencję do uświadamiania sobie i nie łączą zdarzeń przyczyny i skutku.

Podpodziały powyżej dojdziemy do teorii etycznych, które bronią tego, że szczęście jest ostatecznym celem, do którego każdy człowiek dąży z jakimkolwiek działaniem, które rozwija podczas swojego istnienia. To wtedy eudemonizm jest przedstawiany jako teoria matki, która żywi się kilkoma innymi, a mianowicie:

Hedonizm

Opiera się ona na uzyskiwaniu przyjemności, która pochodzi ze źródeł uważanych za dobre (w ramach moralnej debaty o dobru i złu). W każdym razie osiągnięcie tego szczęścia nie powinno irytować tych, którzy go szukają w trakcie tego procesu.

Jest to nurt myśli skupiający się na jednostce, na indywidualnej przyjemności, a nie na ich otoczeniu. Udaje mu się zidentyfikować dwa sposoby uzyskiwania przyjemności: namacalny, który może być zarejestrowany przez zmysły; i duchowy.

Stoicyzm

W przeciwieństwie do hedonizmu, stoicyzm trąbił 3 wieki przed naszą erą. że poszukiwanie szczęścia nie było w materiale, nie było w nadmiernych przyjemnościach.

Według stoików, prawdziwe szczęście polegało na racjonalnej kontroli faktów, rzeczy i niematerialne istoty, które w taki czy inny sposób mogłyby zakłócić osobistą równowagę. Ktokolwiek to zrobi, dojdzie do rozwoju cnoty i osiągnie pełne szczęście.

Utylitaryzm

Teoria ta, opracowana niedawno, jest również uważana za eudemoniczną, ponieważ z pewnością poszukuje i wierzy w zasadę „największego szczęścia”.

W tym konkretnym przypadku teoria głosi, że „dobro” jest lepsze, im większa grupa ludzi z niego korzysta, a bardziej bezpośrednio z nimi związana jest jego przydatność.

Teoria ta pozostawia na boku człowieka jako istotę odizolowaną od otoczenia i uznaje interakcję bycia ze swoim otoczeniem i ze swoimi rówieśnikami, interakcji, z której może powstać szczęście.

Przedstawiciele

Wśród najwybitniejszych przedstawicieli eudemonizmu można wymienić takich filozofów, jak Sokrates, Aristippus, Demokryt i, oczywiście, Arystoteles, uważany za ojca tego nurtu.

Arystoteles miał produktywne życie, podczas którego aktywnie angażował się w wiele dziedzin nauki i działalności człowieka, będąc tym samym ważnym odniesieniem kulturowym tamtych czasów.

Urodzony w Estariga, w Grecji, w 384 r., Napisał nie mniej niż 200 traktatów różnego rodzaju; z nich przetrwają tylko do dziś około 30.

Wykształcenie otrzymane w młodości - w Akademii w Atenach z rąk Platona - obudziło w nim płomień i potrzebę zadania sobie pytania, dlaczego rzeczy były takie, jakimi były, a nie innymi.

W duchu empirycznym starał się podtrzymywać ludzką wiedzę opartą na doświadczeniu. Głęboko skrytykował teorie swojego mentora i nauczyciela Platona, budując z nim własny system filozoficzny.

Dla Arystotelesa wszystkie ludzkie działania mają na celu lub mają jeden cel: uzyskać szczęście. Można powiedzieć, że etyka Arystotelesa była dobra, ponieważ dla niego działania człowieka skupione na uzyskaniu dobra, będące najwyższym dobrem szczęścia; dzięki temu stało się mądrością.

Przykłady

Istnieje wiele przykładów eudemonizmu w życiu codziennym, a nawet możemy zidentyfikować różnice, które sprawiają, że wchodzą w hedonistyczne, stoickie lub utylitarne myślenie:

-Tybetańscy mnisi modlą się i pomagają potrzebującym.

-Duże firmy lub organizacje pozarządowe, które świadczą usługi bez ponoszenia kosztów związanych z rozwiązywaniem problemów środowiskowych.

-Nauczyciel, który poświęca swój czas na edukację, nie oczekując wynagrodzenia, w odległych miejscach, które nie pojawiają się na mapach.

-Ta osoba, która wytrzymuje ciężki moralny cios bez kłaniając się; mówi się, że jest osobą stoicką.

-Każdy, kto dominuje w swoich emocjach w sytuacjach, w których inni ulegliby; mówi się, że jest kimś stoickim.

-Osoba, która szuka i znajduje przyjemność w przedmiotach lub czynnościach, które nie powodują żadnego dyskomfortu lub dyskomfortu w wyniku osiągniętej przyjemności; to jest osoba hedonistyczna.

Referencje

1. „Eudajmonizm” w filozofii. Pobrane 17 grudnia 2018 roku z Filozofii: filosofia.org
2. „Eudaemonizm” w EcuRed. Źródło: 17 grudnia 2018 r. Z EcuRed: ecured.cu
3. „Eudemonizm” w definicji. Pobrano 17 grudnia 2018 z Definicja: Definition.mx
4. „Eudaimonia” w Wikipedii. Pobrane 17 grudnia 2018 roku z Wikipedii: en.wikipedia.org
5. „Filozofia” w Wikipedii. Pobrane 17 grudnia 2018 roku z Wikipedii: wikipedia.org
6. „Teorie etyczne” w węźle 50. Źródło: 17 grudnia 2018 r. Z węzła 50: nodo50.org
7. „Eudaemonizm” w Encyclopedia Britannica. Pobrane 17 grudnia 2018 r. Z Encyclopaedia Britannica: britannica.com