Etnobotaniczny przedmiot badań, historia, metodologia i znaczenie

The etnobotanika jest dyscypliną naukową odpowiedzialną za systematyczne i multidyscyplinarne badania nad wieloma związkami (przeszłymi i teraźniejszymi) ustanowionymi przez ludzi z roślinami.

Relacje te są badane w kontekście kulturowym grup społecznych, które wykorzystują rośliny do leczenia różnych dolegliwości i chorób.

Etnobotaniczne badania roślin mogą być zlokalizowane w różnych czasach historycznych i różnych kulturach w różnych przestrzeniach geograficznych planety. W ten sposób odeszła od roli roślin w starożytnych cywilizacjach do ich zastosowań w zastosowaniach biotechnologicznych.

Indeks

• 1 Obiekt badań
  • 1.1 Klasyfikacja
  • 1.2 Praktyczne zastosowania roślin
  • 1.3 Religijne wykorzystanie roślin
• 2 Historia
  • 2.1 Starożytny Egipt
  • 2.2 Starożytne Chiny
  • 2.3 Indie w starożytności
  • 2.4 Starożytna Grecja
  • 2.5 Imperium Rzymskie
  • 2.6 Średniowiecze
  • 2.7 Podbój Ameryki     
  • 2.8 Wyprawy Carolusa Linneo
  • 2.9 Wiek oświecenia
  • 2.10 Nowoczesne i współczesne Eras
  • 2.11 John William Harshberger
  • 2.12 Richard Evans Schultes
• 3 Metodologia badania etnobotaniki
  • 3.1 Zespoły multidyscyplinarne
  • 3.2 Etapy dochodzenia
• 4 Znaczenie
• 5 referencji

Obiekt badań

Dyscyplina etnobotaniczna bada kilka aspektów relacji ustanowionych przez ludzi z roślinami. Po pierwsze, odnosi się do konkretnych sposobów, w jakie ludzie postrzegają i cenią rośliny w swoich systemach wierzeń.

Klasyfikacja

Po drugie, etnobotanika bada klasyfikacje, które grupy ludzkie tworzą z różnych roślin; można to określić jako badanie kulturowych taksonomii roślin.

Praktyczne zastosowania roślin

Z drugiej strony, podejście etnobotaniczne musi uwzględniać praktyczne zastosowania, jakie grupy społeczne nadają roślinom w ich otoczeniu: jako żywność, jako lekarstwo, odzież, materiały do ​​budowy i transportu, narzędzia produkcyjne i inne.

Ekonomiczne zastosowania i rolnictwo to także aspekty obejmujące badania etnobotaniczne; powiązane techniki uprawy, takie jak eliminacja „chwastów” i dlaczego są one uważane za takie, oraz udomowienie i uprawa gatunków wybranych przez grupę społeczną.

Religijne wykorzystanie roślin

Mityczno-religijne zastosowania niektórych roślin przez różne kultury są również przedmiotem badań nad etnobotanią.

Historia

Od czasu pojawienia się na planecie Ziemia, człowiek musiał polegać na swoim otoczeniu, aby zaspokoić swoje życiowe potrzeby, takie jak jedzenie, schronienie, ochrona przed żywiołami i leczenie jego chorób.

Starożytny Egipt

Pierwsza pisemna wzmianka o medycznych zastosowaniach roślin znajduje się w Kod Hamurabi, od roku 1770 pne, znaleziony w Babilonie, starożytnym Egipcie.

W komnatach grobowych w piramidach w Gizie znaleziono rośliny, które dowodzą stosowania przez starożytnych Egipcjan gatunków roślin leczniczych nie tylko dla „ziemskich” chorób, ale dla „duchowego życia po śmierci” faraonów.

Armie egipskie miały rutynę, aby powrócić po bitwach i podbojach terytoriów z wieloma nowymi roślinami zebranymi.

Starożytne Chiny

Najstarsze pisemne świadectwo chińskiej medycyny ziołowej pochodzi z 1000 rpne; to jest tekst o nazwie Huangdi Neijing Su Wen Kanon medycyny wewnętrznej Żółtego Cesarza, którego autorem jest Huangdi, żółty cesarz.

Ten kanon jest zbiorem 11 tekstów znalezionych w grobowcu w Hunan w Chinach, gdzie zarejestrowano lecznicze użycie ziół, kory pni drzew, ziaren roślin strączkowych, owoców i części zwierząt..

Indie w starożytności

W V wieku pne kilka tekstów medycznych zostało napisanych w Indiach, z których pierwszy wydaje się być Sushruta-samjita, przypisywane Sushruta.

Ten tekst jest farmakopeą zawierającą 700 roślin leczniczych o zarejestrowanym zastosowaniu, a także receptury preparatów farmaceutycznych z roślinami, zwierzętami i minerałami..

Starożytna Grecja

Najstarszym znanym tekstem greckim dotyczącym medycznych i kulinarnych zastosowań roślin jest tzw Sprawy medyczne, którego autorem jest grecki doktor Pedanius Dioscorides.

Książka ta jest obszernym kompendium ponad 600 śródziemnomorskich roślin i ich zastosowań, informacją, którą Dioscorides opracował podczas swoich podróży po Imperium Rzymskim, w tym Grecji, Krecie, Egipcie i Petrze.

Imperium Rzymskie

Rzymianie w czasie ekspansji swojego wielkiego imperium, konsultowali się i nauczyli od lokalnych zielarzy, aby uleczyć swoje oddziały ran i chorób.

Użyteczne rośliny, takie jak leki lub przyprawy, były używane jako waluty zmian na handlowych szlakach imperium.

Średniowiecze

W europejskim średniowieczu istniały zapisy medycznych badań etnobotanicznych prowadzonych przez mnichów, którzy mieszkali w klasztorach.

Podkreśla niemiecką benedyktyńską opactwo Hildegard von Bingen, uważaną za założycielkę historii naturalnej w swoim kraju pochodzenia, która napisała 9 tomów botaniczno-leczniczych zgodnych z książką Physica i praca Causae et Curae.

W tym czasie wiedza na temat medycznych zastosowań roślin została utrzymana w ogrodach leczniczych uprawianych w pobliżu szpitali i klasztorów.

Ibn Sina lub Avicena, pochodzący z Persji, uważany za jednego z czołowych lekarzy wszech czasów, w swoim kanonie medycyny, encyklopedii 14 tomów islamskiej medycyny perskiej i arabskiej, nawiązuje do starożytnych tekstów indyjskich Sushruta i Charaka.

Podbój Ameryki     

Wiedza botaniczna, która istniała w XV wieku w Europie, szybko wzrosła wraz z przybyciem Krzysztofa Kolumba na kontynent amerykański w 1492 roku, wraz z odkryciem dla Europejczyków nowych roślin spożywczych, takich jak pomidory, ziemniaki, kukurydza, awokado, orzeszki ziemne między innymi; i wielu nowych roślin o medycznym zastosowaniu.

The Libelus de medicinalibus indorum herbis (Książka na temat ziół leczniczych ludów tubylczych), znana jako Kodeks La Cruz-Badiano, pochodzi z 1552 r. i jest pierwszym traktatem o stosowaniu roślin leczniczych przez Meksykanie (z Meksyku).

Został napisany przez rdzennego lekarza Martína de La Cruz, pierwotnie w języku Nahuatl, a później przetłumaczony na łacinę przez Xochimilca Juana Badiano.

Wyprawy Carolus Linneo

Carolus Linneo (1707-1778), botanik i szwedzki zoolog, wyprawił się przez Skandynawię w 1732 r. W celach badawczych.

Podczas 6-miesięcznej podróży Linneusz bardzo zainteresował się zwyczajami ludów Samów, koczowniczych pasterzy reniferów i zapytał ich o ich lecznicze wykorzystanie roślin. Następnie opisał kilkaset nieznanych na dzień roślin i odnotował użycie wielu z nich.

Era Oświecenia

W XVIII wieku nastąpił rozkwit eksploracji botanicznej w celach gospodarczych.

Pruski przyrodnik Alexander von Humboldt (1769–1859) podróżował po kontynencie amerykańskim w latach 1779–1804, opisując Amerykę z naukowego punktu widzenia, opisując autochtoniczne gatunki warzyw do celów leczniczych.

Byłeś nowoczesny i nowoczesny

W tych czasach wyróżniają się:

• Badacz James Cook, Brytyjczyk, który odbył podróże na Południowy Pacyfik (Australia i Nowa Zelandia), gdzie przywiózł do Anglii zebrane rośliny i informacje o ich wykorzystaniu.
• Edward Palmer, angielski lekarz i botanik (1831-1911), który opublikował Lista roślin zebranych w Chihuahua, Meksyk.
• Leopold Gluck (praca nad roślinami leczniczymi Bośni).
• Matilda Coxe Stevenson i Frank Cushing (badania roślin Zuni).
• Wilfred Robins, John Peabody Harrington i Barbara Freire (studia z 1916), wśród wielu innych.

John William Harshberger

Termin etnobotanika przypisywany jest amerykańskiemu botanikowi Johnowi Williamowi Harshbergerowi (1869-1929), którego praca doktorska była „Kukurydza: badanie botaniczne i ekonomiczne”.

W tej pracy przedstawił swoją teorię o herbacie ziołowej z Meksyku i jej ewolucji, aby stała się kukurydza. Jest powszechnie akceptowany dzisiaj.

Harshberger przeprowadził badania nad wykorzystaniem roślin w Meksyku, Ameryce Południowej, Afryce Północnej, Skandynawii i stanie Pennsilvania, USA.

Richard Evans Schultes

Richard Evans Schultes (1915-2001), amerykański biolog, uważany jest za ojca nowoczesnej etnobotaniki.

Jego prace na temat wykorzystania roślin przez rdzenne grupy etniczne kontynentu południowoamerykańskiego są powszechnie znane.

Schultes zbadał halucynogenne rośliny używane w rytuałach przez rdzennych mieszkańców Meksyku i Amazonii i nawiązał współpracę ze szwajcarskim chemikiem Albertem Hofmannem (1906-2008)..

Wiadomo, że chemik Albert Hofmann zsyntetyzował i zbadał psychoaktywne działanie kwasu dietyloamidowego lizergowego (LSD).

Schultes i Hofmann są autorami książki Rośliny bogów: ich święte, uzdrawiające i halucynogenne moce, opublikowane w 1979 r. Praca ta jest uważana za najczęściej czytaną pracę Schultesa..

Metodologia badania etnobotaniki

Zespoły multidyscyplinarne

Podejście badań etnobotanicznych wymaga wielodyscyplinarnych zespołów z udziałem botaników, antropologów, socjologów, językoznawców, archeologów, chemików, farmakologów i lekarzy..

Ponadto te multidyscyplinarne zespoły są zobowiązane do interakcji ze społecznościami ludzkimi, które są repozytoriami rodowej wiedzy etnobotanicznej.

Etapy dochodzenia

Badania etnobotaniczne muszą być rozwijane w kilku etapach, z których pierwszym jest praca w terenie w celu uzyskania informacji.

Jest to kluczowy i delikatny etap, ponieważ konieczne jest osiągnięcie relacji empatii i zaufania między badaczami a grupami etnicznymi lub grupami społecznymi..

Podczas tych badań terenowych należy gromadzić i tłoczyć próbki botaniczne do klasyfikacji taksonomicznej i przechowywania w zielnikach.

Badanie lokalnego językoznawstwa i światopoglądu badanej grupy etnicznej ma fundamentalne znaczenie dla zrozumienia relacji grupy społecznej z roślinami jej środowiska.

Później, a zwłaszcza do badań roślin leczniczych, po przetworzeniu informacji medycznej o zastosowaniu roślinnym, przyszłyby prace laboratoryjne prowadzone przez chemików, farmakologów i lekarzy, które naukowo potwierdzałyby medyczne zastosowanie roślin.

I wreszcie musi nastąpić powrót do wspólnoty informacji potwierdzonej lub nie, za pomocą środków naukowych.

Znaczenie

Badanie żywności i jej produkcji przez różne grupy społeczne może mieć istotny wpływ na rozwój zrównoważonych technik rolniczych.

Z kolei systematyczne gromadzenie informacji o leczniczym stosowaniu roślin bezpośrednio wpływa na odkrycie nowych leków przydatnych ludzkości.

Rodowód rdzennych kultur posiada wiedzę o lokalnej ekologii wzmocnioną przez tysiąclecia obserwacji, użytkowania i zachowania środowiska środowiskowego, niezwykle cenną dla zrównoważonego świata, którego pragnie cała ludzkość, mimo że jest regularnie niedoceniana przez dominujące kultury.

Referencje

1. Akerele, O., Heywood, V. i Synge, H. (1991). Redaktorzy ochrony roślin leczniczych. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Farnsworth, R. i Akerele, O. (1985). Rośliny medyczne i terapia. Biuletyn Światowej Organizacji Zdrowia. 63 (6): 965-981.
3. Ramers, E., Fernandez, E., Lara, E., Zepeda, J., Polesny, Z. i Pawera, L. (2018). Etnobotaniczne badanie roślin leczniczych stosowanych w stanie Zacatecas w Meksyku. Acta Societatis Botanicorum Poloniae. 87 (2): 3581-3596. doi: 10.5586 / asbp.3581
4. Schultes, R. E. (1995). Ethnobotany: Ewolucja dyscypliny. Siri von Reis. Edytor Portland, USA: Dioscorides Press.
5. Teklehaimanot, T. i Giday, M. (2006). Etnobotaniczne badania roślin leczniczych stosowanych przez ludzi na Półwyspie Zegie w Etiopii. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 3:12 doi: 10.1186 / 1746-4669-3-12.