Jaka była odzież Zapotec?

The sukienka Zapoteków Zmieniało się z czasem. Chociaż zapoteci byli pod wpływem innych ludów, są głęboko dumni ze swoich tradycji, więc ich manifestacje kulturowe są nadal utrzymywane i celebrowane..

Zapotekowie to rdzenni mieszkańcy Meksyku, zamieszkujący stan Oaxaca i część otaczających go stanów; zwłaszcza w Przesmyku Tehuantepec.

Dowody archeologiczne lokalizują je w tym regionie przez około 3500 lat, od XV wieku do XIV wieku..

Kultura Zapoteków przed Hiszpanami była bardzo bogata. Zbudowali piramidy schodowe, pomniki grobowe i stadiony do gry w piłkę.

Ponadto opracowali kompletny system pisania, który ewoluował od hieroglifów do pisma fonetycznego. Byli wykwalifikowanymi rzemieślnikami, którzy pracowali w złotnictwie i ceramice.

Obecnie ludzie z Zapoteków są w pełni świadomi tej wiedzy przodków i są zainteresowani jej utrzymaniem.

Można to zaobserwować w zmianach, które zaszły w jego sposobie ubierania się i jak typowa sukienka stała się sposobem na wzmocnienie jego tożsamości Zapotec, a nawet ustabilizowała się jako punkt odniesienia dla całego Meksyku dla całego świata.

Ubrania Zapotecu: pochodzenie i cechy charakterystyczne

Chociaż nie ma dokładnych danych historycznych, pierwsze dowody na obecność zapoteków można znaleźć w ich prymitywnej rzeźbie.

Widać w nich, że obie płcie pozostały nagie na klatce piersiowej, mężczyźni ubrani w rodzaj przepaski biodrowej lub mastyksu, a kobiety w rustykalną spódnicę z materiału, którą sami stworzyli, aby zakryć części budy, włosy były luźne, bez ozdoby i boso.

W nowszych kawałkach ceramiki i kodeksach, tak, można zobaczyć włączenie worka, bluzki lub rustykalnego huipilu w wyniku wpływów Hiszpanii, moralności chrześcijańskiej podczas podboju Meksyku i ucieczki przed impertynenckimi spojrzeniami.

W kulturze Zapoteków kobiety odgrywają ważną rolę, ponieważ opierają się na swojej szczególnej wizji matriarchatu. Od samego początku Zapotekowie i ich sposób ubierania się wzbudzali podziw wśród tych, którzy ich obserwowali.

Jest to odnotowane przez francuskiego religijnego i podróżnika Charlesa Etienne'a Brasseura, który opisał kobietę Tehuana (która mieszkała na Przesmyku Tehuantepec) w połowie XIX wieku:

Tej nocy miała na sobie spódnicę z pasiastej tkaniny, wodę zieloną ... huipil z czerwonego jedwabnego szyfonu, haftowanego złotem ... Jej włosy, oddzielone na czole i splecione długimi niebieskimi wstążkami, utworzyły dwa wspaniałe warkocze ... Powtarzam to , Nigdy nie widziałem bardziej imponującego obrazu Izydy lub Kleopatry.

Wieki później te zmiany w ubraniach Zapoteków i ich sława byłyby podkreślone dzięki stworzeniu torów kolejowych, co oznaczało większy kontakt z tkaninami i towarami zagranicznymi.

W ten sposób, pod wpływem Filipin dzięki haftowi z maniliowego szala, motywom kwiatowym andaluzyjskich haftów jedwabnych i holenderskim holanom, najbardziej znany strój kultury Zapoteków powstał dzisiaj: kostium tehuana.

Garnitur tehuany

Ten kostium jest używany przez kobiety Zapoteców z Przesmyku Tehuantepec. Zasadniczo składa się z huipil, petticoat, holán i kilku akcesoriów, które różnią się w zależności od okazji.

Huipil i halka są wykonane z aksamitu, satyny, skóry anioła lub brzoskwiniowej skóry i są zazwyczaj bogato haftowane motywami kwiatowymi i bardzo kolorowe.

Suknie ślubne wykonane są w kolorze białym, a żałoba w ciemnych kolorach. Suknia jest używana w tradycyjnych przyjęciach, takich jak świece lub Guelaguetza. Najbardziej niezwykłą rzeczą jest to, że nie ma dwóch równych kostiumów.

Główną cechą odzieży Zapotec jest to, że klasy społeczne nie różnią się, ponieważ poza okazją i jakością materiałów wszystkie kobiety noszą te same ubrania.

Ze wszystkich tradycyjnych strojów meksykańskich kostium Tehuana jest najbardziej znanym z obcych wyobrażeń.

Być może wynika to z ekspozycji w sztuce i kinie w XX wieku. Od kostiumów Marii Félix w filmie Tizoc z Pedro Infante do dzieł Diego Rivery, Fridy Kahlo i Tiny Modotti.

Huipil

Huipil to bluzka z krótkim rękawem, wykonana z prostokątnej tkaniny, utworzonej przez kilka połączonych części, które są złożone na pół i z otworem na głowę, a następnie nacięte na ciele po bokach.

Wykonane są w różnych kolorach i wzorach tkanych i haftowanych ręcznie lub mechanicznie.

Halka

Halka to spódnica, która musi pasować do motywów i kolorów huipil. Ma również koronkę i jest połączona z refaxem, zwanym holán, twardą i wykrochmaloną tkaniną, która służy jako tło lub armator. Ta kombinacja halki i holanu nazywa się rabona.

Obuwie i akcesoria

Tradycyjnie kobiety zapoteckie chodziły boso. Ale potem użyli sandałów zwanych huaraches i, obecnie, butów na niskim obcasie.

Podstawowym aspektem kostiumu tehuana jest nakrycie głowy, ponieważ nie ma ono jedynie intencji estetycznej.

Chociaż musi być połączona z motywami reszty ubrania, jego główną funkcją jest wskazanie sentymentalnej sytuacji kobiety: jeśli jest używana po lewej stronie, oznacza to, że jest samotna i bez zaangażowania. Jeśli jest to kobieta zamężna lub zaangażowana, nakrycie głowy będzie po prawej stronie.

Innym krzykliwym ubraniem jest blask lub bidaniro, które jest używane na specjalne okazje lub do mszy.

Składa się z otworu, w którym pasuje do twarzy, otaczając ją dużym cięciem koronki. Ten utwór byłby reprezentatywny, ponieważ był na 10 meksykańskim rachunku pesos po wygraniu konkursu typowych meksykańskich kostiumów.

Inne akcesoria, takie jak złota biżuteria, mogą być częścią, jak pozwala na to okazja: bransoletka, niewolnicy, torzale, piersiowe i chokery.

Męski strój

W przypadku mężczyzn typowe ubrania były ubraniami z kocami z czapkami i sandałami. Obecnie używamy czarnych spodni, guayaberas lub białych filipin, huarach, chusteczki i kapelusza.

Referencje

1. „Regionalny garnitur Tehuany: strój otaczający meksykańską kobietę, w tkaninach piękna, czułości i tradycji”. Pobrane 2 czerwca 2017 r. W hojaescrita.wordpress.com.
2. „Zapotecos”. Pobrane 2 czerwca 2017 r. W bazie basica.primariatic.sep.gob.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). „Garnitur tehuany: jej transformacja i reprezentacja w sztuce. Konformacja społecznego wizerunku między mitem a rzeczywistością ”. Pobrane 2 czerwca 2017 r. Na comitemelendre.blogspot.com.
4. Campbell, Howard i Susanne Green (1999). „Historia przedstawień Zapoteków z Przesmyku Tehuantepec. In: Studia nad współczesnymi kulturami. Tom V. Núm. 9, Colima, czerwiec 1999, s. 89-112.
5. Ramos, Oscar (2016). „Nakrycie głowy kobiety Tehuana”. Pobrane 2 czerwca 2017 r. W revista.escaner.cl.