Biografia Williama Jamesa i główne teorie

William James (1842-1910) jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów współczesnej kultury amerykańskiej. Uważany jest za jednego z największych przedstawicieli pragmatycznej szkoły filozoficznej, wraz z Charlesem Sanders Peirce i Johnem Deweyem. W tym sensie należy zauważyć, że to William James ukuł termin „pragmatyzm”, który wcześniej był używany przez C.S. Peirce, aby nazwać ten filozoficzny nurt.

Studiował medycynę, choć nigdy nie ćwiczył. Oprócz swoich teorii filozoficznych znany jest ze swojego wkładu w psychologię. W rzeczywistości James jest uważany za „ojca amerykańskiej psychologii”. Jego praca miała fundamentalne znaczenie dla powstania Wydziału Psychologii Harvardu, uniwersytetu, w którym działał jak profesor. Ponadto zajmuje 14 miejsce w rankingu stu najwybitniejszych psychologów XX wieku przez Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne.

W dziedzinie filozofii podkreśla swoją pragmatyczną teorię o prawdzie, doktrynie woli uwierzenia (woli uwierzenia) i relacji między filozofią a religią. Jeśli chodzi o psychologię, znana jest ze swojej teorii jaźni (samo-teorii) i teorii emocji.

Wkład w nowoczesną psychologię i filozofię sprawia, że ​​akademickie znaczenie Williama Jamesa jest niezaprzeczalne. Jego myśli wpłynęły na innych późniejszych intelektualistów, takich jak Émile Durkheim, Bertrand Russell czy Richard Rorty.

W tym artykule pokazuję wam niektóre aspekty życia osobistego Williama Jamesa, które bezpośrednio wpłynęły na jego płodne życie zawodowe, a także wybór niektórych z jego najważniejszych dzieł.

Biografia

William James urodził się 11 stycznia 1842 roku w pierwszym luksusowym hotelu w Nowym Jorku, Astor House w rodzinie intelektualistów. Był najstarszym synem małżeństwa utworzonym przez Mary Walsh i teologa Henry'ego Jamesa. William miał czterech braci, powieściopisarza Henry'ego Jamesa (1843), Gartha Wilkinsona, Robertsona i dziennikarkę Alice James (1848).

Kultura była zawsze bardzo ważnym filarem w domu Jakuba. Między rokiem 1855 a 1858, kiedy William miał trzynaście lat, rodzina Jamesów wyruszyła w podróż po Europie. Dało to Williamowi możliwość uczęszczania do szkoły w różnych miastach, takich jak Genua czy Paryż. Innym razem kształcił się w swoim domu, zgodnie z tym, co zmieniał charakter jego ojca w każdej chwili. Podczas tych lat podróży William rozwinął swoją pasję do sztuki i zdobywał wiedzę naukową.

W 1858 r. Osiedlili się w Newport w Rhode Island, gdzie przez pewien czas mieli mieszkać. Tam najstarszy z Jamesa uczył malarstwa Williamem Huntem. Wreszcie osiedlili się w Cambridge, Massachusets.

W 1861 roku William opuścił malarstwo i wstąpił do Lawrence Scientific School of Harvard, gdzie studiował fizjologię i chemię. Trzy lata później rozpoczął studia medyczne na tej samej uczelni.

W 1865 roku rozpoczął ekspedycję przez Amazonkę z jednym z profesorów Harvardu, przyrodnikiem i anty-darwinistą Louisem Agassizem. Podczas tej przygody zachorował na ospę i został zmuszony do powrotu do Stanów Zjednoczonych. Po tym zaczyna cierpieć na szereg symptomów i bolączek, które sprawiają, że myśli o opcji samobójstwa. William James był człowiekiem o chorobliwej naturze i przeciągał zło przez kilka lat.

W 1867 roku zdecydował się na kolejną podróż do Europy w celach zdrowotnych i naukowych. Studiuj fizjologię na Uniwersytecie w Berlinie. W tym miejscu rozpoczyna swoje wprowadzenie w świat filozofii i psychologii. Zacznij czytać filozofów takich jak Kant, Lessing czy Charles Renouvier. William James zaczyna budzić zainteresowanie ludzkim umysłem, oprócz fizycznego.

Pomimo dyskusji, jakie prowadził z ojcem za chęć studiowania sztuki, czemu sprzeciwiał się jego ojciec, w 1869 r. Uzyskał karierę medyczną. Jednak nigdy nie skorzystał z tego.

Wkrótce po ukończeniu studiów, w 1873 r. Rozpoczął nauczanie fizjologii kręgowców na Harvardzie, na wniosek ówczesnego prezydenta Charlesa Eliota, który wcześniej uczył go chemii jako profesor. Rok później zaczyna również prowadzić zajęcia z psychologii i wdraża pierwsze amerykańskie laboratorium psychologii.

10 lipca 1878 roku poślubił Alice Howe Gibbens, osiem lat młodszą od niego. Zgodnie z internetową wersją wystawy Lindy Simon o Williamie Jamesie chciał się wycofać, ostrzegając Alice, by nie wychodziła za niego z powodu jego chorobliwej natury.

Wkrótce po ślubie Alice zaszła w ciążę. William i Alice mieli czworo dzieci: Henryka Jakuba III, Williama, Margaret Mary i Aleksandra oraz piąte dziecko, które zmarło wkrótce po urodzeniu, Herman.

Jest to w ciągu ostatnich dwóch dekad XIX wieku, kiedy William James wyprodukował większość swojej pracy.

W 1880 roku rozpoczął nauczanie filozofii Harvarda, ponieważ łączył się ze swoimi lekcjami psychologii.

Dwa lata później wyrusza w nową podróż do Europy. Tam spotyka myślicieli Ewalda Heringa, Carla Stumpfa, Ernsta Macha, Wilhelma Wundta, Josepha Delboeufa, Jeana Charcota, George'a Crooma Robertsona, Shadwortha Hodgsona i Lesliego Stephena.

W 1898 roku u Williama Jamesa zdiagnozowano problemy z sercem. Niektóre problemy, które przeciągałyby się aż do jego śmierci 26 sierpnia 1910 roku.

James zmarł w swojej letniej rezydencji w Chocorua w stanie New Hampshire z powodu zawału serca.

Najważniejszy wkład w filozofię

Pragmatyzm Teoria prawdy

Nazwa „pragmatyzm” pochodzi od greckiej prâgmy, co oznacza działanie. W tym sensie James definiuje pragmatyzm jako metodę interpretującą pojęcia poprzez jego praktyczne konsekwencje.

Pragmatyczne pojęcie „prawdy” używane przez Jamesa odnosi się do prawdy mnogiej i nie-pojedynczej oraz doskonałej, jak zalecają inne nurty filozoficzne, takie jak absolutny idealizm.

W tym sensie Jakub definiuje, że prawda różni się w zależności od tego, co jest przydatne dla wierzącego lub osoby, która wierzy, że to prawda. Jest to sprawdzane lub weryfikowane przez doświadczenie.

To, co naprawdę się liczy, to praktyczne konsekwencje, jakie ta prawda ma w odniesieniu do jednostki, która jej potrzebuje i jej doświadczenia, dlatego konieczne jest tylko jej szukanie, gdy czegoś jej potrzebujemy. Prawdę należy zawsze wybierać w odniesieniu do fałszu, gdy te dwie odnoszą się do sytuacji. Jeśli nie, wybór między prawdą a kłamstwem nie byłby taki sam, ponieważ żadna z nich nie ma sensu w praktyce. W Pragmatyzm, James przytacza przykład, który tłumaczę tutaj, aby lepiej zrozumieć tę koncepcję „prawdy”:

„Jeśli zapytasz mnie, która jest godzina i powiem ci, że mieszkam przy Irving Street 95, moja odpowiedź może być prawdziwa, ale nie rozumiesz, dlaczego mam obowiązek ci powiedzieć”.

W tym przypadku użytecznością byłoby znać czas, bez względu na to, jak bardzo druga osoba poda ci swój adres, w tym momencie nie ma użyteczności, dlatego traci swoje znaczenie.

Doktryna radykalnego empiryzmu

To teoria wiedzy i metafizyki zaproponowana przez Williama Jamesa. W Znaczenie prawdy, amerykański filozof podsumowuje radykalny empiryzm jako metodę, która „składa się z postulatu, następnie z zestawienia faktów i wreszcie z ogólnego uogólnienia”.

Dalej wyjaśnia, że ​​postulat, który może być przedmiotem dyskusji filozofów, może odnosić się tylko do faktu zdefiniowanego i określonego przez doświadczenie. Oznacza to, że jedynym przedmiotem wiedzy jest to, co należy do doświadczenia.

Stwierdzenie faktów określa, że ​​stosunki między rzeczami należą do doświadczenia, podobnie jak rzeczy same w sobie. Oznacza to, że nie chodzi o informowanie danych, ale o ustanowienie połączeń między badanymi elementami.

Wreszcie, wniosek byłby taki, że elementy doświadczenia są utrzymywane razem przez ciągłe relacje, które są również częścią tego doświadczenia. To znaczy, że rzeczywistość składa się z zestawu relacji między częściami, które ją tworzą, nie są to elementy luźne bez znaczenia.

Ten empiryzm różni się od empiryzmu czystego empirysty, takiego jak Locke i Hume, właśnie z powodu tej wizji struktury i połączeń między elementami.

Religia w filozofii Williama Jamesa

Fakt, że Henry James był zwolennikiem teologii Emanuela Swedenborga, wpłynął na filozoficzną teorię Williama.

Wybitny amerykański filozof wiedział, jak połączyć pragmatyczną teorię z religią. Skupił się na przekonaniach religijnych, a nie na instytucjach i twierdził, że te mistyczne doświadczenia powinny być badane przez psychologów, ponieważ reprezentują umysł w sposób bliższy.

W tym kontekście jego teoria o „chęci uwierzenia” (znaczy wierzyć) ma sens. Ta doktryna broni go w czytaniu z 1896 r., Które otrzymuje tę samą nazwę Will uwierzyć. Tutaj James dodaje wyjątek od swojego radykalnego empiryzmu, stwierdzając, że można zaryzykować uwierzenie, pozwalając, że jeśli ktoś wierzy w Boga, może udowodnić swoje istnienie z tego, co Bóg lub ta wiara w Niego wnosi do jego życia..

Najważniejszy wkład w psychologię

Teoria emocji

Znana również jako teoria Jamesa i Langego (teoria Jamesa-Langego). Obaj autorzy sformułowali tę samą teorię niezależnie.

Dla obu myślicieli emocja przejawia się w trzewnych zmianach zachodzących w ciele, które objawiają się łzami, napięciem mięśni, przyspieszeniem oddychania, tachykardią itp..

Dla Jamesa reakcja fizjologiczna przebiega przed uczuciem. Na przykład, jeśli ktoś nagle pojawi się bez czekania na ciebie, najpierw krzyczysz, a potem czujesz strach lub strach.

Teoria ta została obalona w 1920 r. Przez teorię Cannona-Barda.

Teoria jaźni

Dla Williama Jamesa ludzki umysł jest podzielony na dwie części empiryczne ego, „ja” lub „ja” jako przedmiot („ja” po angielsku) i czyste ego, które odnosi się do jaźni („ja” po angielsku).

Czyste ego. To ten, który nadaje znaczenie naszej tożsamości, daje ciągłość naszej teraźniejszości, naszej przeszłości i naszej przyszłości.

Empiryczne ego. Odnosi się do doświadczenia, ma do czynienia z tym, co kojarzymy jako nasze.

Filozof klasyfikuje empiryczne ego lub jaźń rozumianą jako „ja” w trzech różnych typach:

- Materialna jaźń Odnosi się do rzeczy, które należą do nas lub do których należymy. Na przykład ubrania, pieniądze lub rodzina.

- Społeczne ja Zmieniam się w zależności od tego, gdzie jesteśmy. Jaźń nie przejawia się w ten sam sposób w pracy, jak podczas spotkania z przyjaciółmi.

- Duchowe ja. Jest to intymna część jaźni. W przeciwieństwie do innych typów „ja”, duchowe zwykle pozostaje. Odnosi się do osobowości i wartości, które są zazwyczaj utrzymywane przez całe życie.

Oprócz psychologicznych teorii Williama Jamesa, było to bardzo ważne dla psychologii w jednej z najważniejszych instytucji edukacyjnych w Stanach Zjednoczonych i na świecie, na Uniwersytecie Harvarda, ponieważ udało się wdrożyć tę dyscyplinę w programach nauczania, tworząc własną sklep.

Działa

-Zasady psychologii (1890)

- Psychologia (kurs Briefera) (1892)

-Wola uwierzyć i inne eseje w filozofii ludowej (1897)

- Ludzka nieśmiertelność: dwa zarzuty wobec doktryny (wykład Ingersoll, 1897)

- Wola wierzyć, ludzka nieśmiertelność (1956) Dover Publications, ISBN 0-486-20291-7

- Rozmowy z nauczycielami na temat psychologii: i dla uczniów na temat niektórych ideałów życia (1899)

- Odmiany doświadczeń religijnych: studium ludzkiej natury

- Pragmatyzm: nowa nazwa dla niektórych starych sposobów myślenia (1907)

- Pluralistyczny Wszechświat (1909)

-Znaczenie prawdy: ciąg „pragmatyzmu” (1909)

Prace opublikowane pośmiertnie

- Niektóre problemy filozofii: początek wprowadzenia do filozofii (1911)

- Wspomnienia i badania (1911)

- Eseje w radykalnym empiryzmie (1912)

- Listy Williama Jamesa (1920)

- Zebrane eseje i recenzje (1920)

- Korespondencja Williama Jamesa (1992-2004)

- „Dylemat determinizmu”

* Prace pochodzą ze strony Wikipedii

Referencje

1. Richardson, RD. (2006) William James: W amerykańskim modernizmie: biografia. Nowy Jork, Houghton Mifflin Company. Pobrano 18 stycznia 2017 r. Z Google Books.
2. Simon, L. (1998) Prawdziwa rzeczywistość: życie Williama Jamesa. Nowy Jork, Harcourt Brace & Company. Pobrano 17 stycznia 2017 r. Z Google Books.
3. Katedra Psychologii Uniwersytetu Harvarda. Zaczerpnięty z psychology.fas.harvard.edu.
4. 6. „Życie jest w przejściach” William James, 1842-1910. Internetowa wersja wystawy kuratorowanej przez Lindę Simon. Zrobiono z hcl.harvard.edu.
5. James, W. Pragmatyzm i koncepcja prawdy.
6. James, W., Bowers, F., Skrupskelis, IK. Znaczenie prawdy (1975). Cambridge, Harvard University Press.
7. James, W. Pragmatyzm (1975). Cambridge, Harvard University Press.