18 głównych typów nacjonalizmu



The rodzaje nacjonalizmu Najważniejsze to ucisk, irredentyzm, prestiż i ostrożność. Nacjonalizm jest złożonym i wielowymiarowym pojęciem, które zakłada wspólną identyfikację społeczności z narodem. Jest to ideologia i ruch społeczno-polityczny, który stawia naród jako jedyny element tożsamości, oparty na warunkach społecznych, kulturowych i przestrzennych tego narodu.

Począwszy od definicji „narodu”, której łacina nascere  oznacza „miejsce, w którym się rodzi”, nacjonalizm odwołuje się do tożsamości społeczności opartej na kulturze, języku, religii lub wierze wspólnego przodka. Jest to jednak znacznie bardziej skomplikowane.

Nacjonalizm opiera się na dwóch podstawowych zasadach:

  • Po pierwsze: Zasada suwerenności narodowej, gdzie terytorium uzyskuje wyjątkową wartość i jest ironicznie bronione.  
  • Po drugie: zasada narodowości, która odnosi się do poczucia przynależności do systemu prawnego, lub do poczucia przynależności do grupy społecznej, która nie tylko ma wspólne cechy, ale także stanowi część państwa, którego granice pokrywają się z granicami narodu.

Indeks

  • 1 Czym jest nacjonalizm?
  • 2 Klasy nacjonalizmu
    • 2.1 - Według Pfr. Handman
    • 2.2 - Według Pfr. Wirth
    • 2.3 - Według Encyklopedii Filozofii Uniwersytetu Stanforda
  • 3 referencje

Czym jest nacjonalizm?

Nacjonalizm regularnie opisuje dwa zjawiska: po pierwsze, postawę, że członkowie narodu muszą bronić swojej tożsamości narodowej. Po drugie: działania podejmowane przez członków narodu w celu osiągnięcia lub utrzymania samostanowienia.

Czy nacjonalizm jest tendencją polityczną, tendencją społeczną czy tendencją kulturową? To musi być szeroka debata, zważywszy, że nacjonalizm jako taki można podchodzić z różnych perspektyw, w zależności od społecznego paradygmatu naukowego, z którego chce się studiować.

Pozytywiści mogliby zatem twierdzić, że nacjonalizm jest obserwowalnym, wymiernym faktem społecznym narzuconym społeczeństwu, niezależnie od jego członków. Wszechstronni socjologowie mogli twierdzić, że nacjonalizm nie jest wyjątkowy i że istnieje tak wiele rodzajów, jako wyjątkowych i niepowtarzalnych momentów, które zostały przedstawione w całej historii..

Marksiści mogliby powiedzieć, że naród jest niczym innym, jak burżuazyjnym oszustwem wymyślonym, by przekonać proletariat do walki z burżuazją zagraniczną, która chce odebrać rynek, więc nie ma nic do sklasyfikowania.

To tylko po to, by wspomnieć o niektórych krawędziach możliwych interpretacji, które z niektórych wizji można by zaproponować. Oczywiście systemy klasyfikacji nacjonalizmu spełniają kryteria paradygmatów, z których są adresowane. 

Klasy nacjonalizmu

Wspomnimy o niektórych rodzajach nacjonalizmu w oparciu o niektóre uznane źródła akademickie. 

W żadnym wypadku nie można zakładać, że ci autorzy mają najlepsze kryteria; jednak dostarczają ciekawych świateł dla tych, którzy chcą to zrobić, aby głębiej zbadać ten ekscytujący temat.

Zamierzamy zignorować paradygmatyczną złożoność i oprzeć się na różnych pojęciach, które podczas badania w różnych źródłach można znaleźć w nacjonalizmie.

- Według Pfr. Handman

Klasyfikuj nacjonalizm na cztery części:

Nacjonalizm ucisku

Oparte na narzuceniu nacjonalizmu przez państwo.

Irredentyzm

Odnosi się do dążenia narodu do uzupełnienia i obrony swojej jednostki terytorialnej lub nabycia nowych ziem podlegających obcej dominacji.

Ostrożny nacjonalizm

Ludzie trzymają się swoich korzeni, zwyczajów, terytorium, są mało otwarci na nowe paradygmaty narodowe. To z zamiarem ochrony narodu.

Prestiżowy nacjonalizm

Całe narody dzielą furię zwycięstw lub gospodarek swoich krajów, zmuszając swoich obywateli do przywiązania do prestiżu.

- Według Pfr. Wirth

Zbudowany pod socjologiczną perspektywą, przyjmuje jako wzorzec model profesora Handmana, który klasyfikuje nacjonalizmy na cztery typy, ale buduje swoją klasyfikację na podstawie manifestacji konfliktów nieodłącznych w grupach i dostarcza przykładów w całej historii. Rozróżnij:

Hegemoniczny nacjonalizm

Ten, w którym jeden lub kilka narodów spotyka się, aby uzyskać przewagę lub dominację nad innymi, niezależnie od tego, czy mają wspólne korzenie kulturowe czy etniczne. 

Jednocześnie dzieli się na Pannacjonalizm (który twierdzi, że terytorium, które normalnie wykracza poza pierwotne granice, oparte na pogłębionej idei narodu).

Irredentyzm i imperializm

Irredentyzm twierdzi, że terytorium, do którego należą jego obywatele, jest okupowane przez inny naród. Imperializm utrzymuje swoją suwerenność w imieniu imperium.

Nacjonalizm partykularny

To skłonność narodu lub narodu sprawia, że ​​chcesz się odizolować od innych narodów i połączyć w wielką jedność. Wzmacnia zapotrzebowanie na autonomię narodową.

Marginalny nacjonalizm

Jest to rodzaj europejskiego nacjonalizmu. Odnosi się do ruchu charakteryzującego się obroną granic i populacji, takich jak na przykład granica włosko-austriacka lub granica szwajcarska.

Populacja marginalna odnosi się do grup narodowych, które żyją na obszarach przygranicznych, w których dwa państwa nieuchronnie się mieszają. Obywatele każdego narodu regularnie bronią terytorialności swojego narodu.

Jednak obie strony podzielają „korzyść z wątpliwości” administracji gruntami. Każdy naród ma tendencję do przywiązania i obrony tradycji swojej ojczyzny.

Religia może być punktem przełomowym lub moderatorem między miastami granicznymi. Stąd katolickich Niemców pozyskuje się w południowo-wschodnim Tyrolu, a protestanckich Niemców na północ od Schlewigs.          

Nacjonalizm mniejszościowy

Grupy ludzi o wspólnych przekonaniach lub interesach spotykają się, tworząc jednostkę opartą na ich zasadach. Nie musi być koniecznie uważany za religijny nacjonalizm, ponieważ istnieje wiele innych ideologii, które mogą mieć siłę, by zjednoczyć narody i nadać im terytorialny i suwerenny porządek prawny.

W przeciwieństwie do nacjonalistycznego nacjonalizmu, grupy te są uważane za mniejszości w swoim środowisku. Różnica między Europą a Ameryką, jeśli chodzi o ten typ nacjonalizmu, wynika z relatywnej niedawnej imigracji grup mniejszościowych do pewnych obszarów amerykańskich, podczas gdy Europa ma pokolenia i pokolenia goszczące różne mniejszości na tym samym terytorium.

- Według Encyklopedii Filozofii Uniwersytetu Stanforda

Klasyfikuj nacjonalizm na dwie duże grupy:

Klasyczne nacjonalizmy

Klasyczne nacjonalizmy są etniczne, obywatelskie i kulturowe. Odnosi się do filarów dla zrozumienia tego głębokiego podmiotu, opartego na istocie jego znaczenia i jak to przekłada się na działania.

Szerokie nacjonalizmy

Szerokie nacjonalizmy to interpretacje i „podziały” klasycznych nacjonalizmów, w których odnajdujemy nowe niuanse i głębokie lub rozszerzone myślenie klasyków..

Na przykład, między innymi religijny, liberalny nacjonalizm. Nowe koncepcje włączone do klasycznych nacjonalizmów, aby nadać im szczegółowe zastosowanie i które mogą zakładać pewne nie fundamentalne różnice w odniesieniu do klasycznych nacjonalizmów.

Etniczny nacjonalizm

Jest to rodzaj nacjonalizmu, w którym naród jest określany w kategoriach grupy etnicznej. Ta podstawa obejmuje kulturę dzieloną wśród członków grupy z ich przodkami. 

Całe grupy etniczne są podzielone na segmenty i same się określają. To samostanowienie nadaje im autonomiczny charakter, a nawet oddziela ich w tym samym społeczeństwie.

Żądanie wspólnej ojczyzny opartej na ich pochodzeniu etnicznym i obronie ich autonomii Etniczny nacjonalizm broni pozycji grup etnicznych odwołujących się do ich legitymacji opartej na „ojczyźnie” wspomnianej grupy.

Nacjonalizm romantyczny

Niektórzy autorzy uważają to za podział nacjonalizmu etnicznego. Znany jest również jako nacjonalizm organiczny lub tożsamościowy. W tym typie nacjonalizmu to państwo czerpie swoją polityczną legitymację jako organiczny wyraz i wyraz narodu lub rasy.

Ten typ nacjonalizmu był konsekwencją reakcji na cesarską dynastię, która oceniała legitymizację państwa od najwyższego do najniższego poziomu, autorytet, który powstaje od maksymalnego władcy lub monarchy lub innej prawowitej władzy.

Obywatelski nacjonalizm

Jest to rodzaj nacjonalizmu oparty na rzeczywistości zbudowanej przez grupę istot ludzkich, które mają wspólne miejsce urodzenia. Legalność tego typu nacjonalizmu daje państwo.

Osoba reprezentuje wolę ludu lub ludzi. W przeciwieństwie do nacjonalizmu etnicznego, nacjonalizm obywatelski proponuje, aby przywiązanie do niego było dobrowolne ze strony jednostek, które trzymają się swoich obywatelsko-narodowych ideałów.

Jest regularnie kojarzony z nacjonalizm państwowy, którego termin jest często używany w odniesieniu do konfliktów między nacjonalizmami. Łącząc tę ​​koncepcję z etnicznym nacjonalizmem, racją bytu jednostek jest wspieranie państwowego nacjonalizmu.

Nacjonalizm kulturowy

Kultura jest podstawowym czynnikiem jednoczącym naród. Włączenie do tego typu nacjonalizmu nie jest całkowicie dobrowolne, jeśli weźmie się pod uwagę, że nabycie kultury jest częścią narodzin i wychowania w określonej kulturze.. 

W nacjonalizmie kulturowym przodkowie nie odziedziczyli potomstwa, dzieci, automatycznie tego typu nacjonalizmu. W rzeczywistości dziecko obywatela, wychowane w innej kulturze, można uznać za „obce”.

Nie można go uważać za nacjonalizm etniczny lub obywatelski, szczególnie, ponieważ pociąga za sobą przywiązanie jednostki do określonej kultury, a nie milcząco dawane przez narodziny na określonym terytorium lub narzucone przez państwo. 

Istnieją źródła powołujące się na autorów, filozofów politycznych, takich jak Ernest Renant i John Stuard Mill, którzy uważają kulturalny nacjonalizm za część obywatelskiego nacjonalizmu.

Religijny nacjonalizm

Uważany przez niektórych myślicieli za partykularyzm, religijny nacjonalizm stosuje nacjonalistyczny ideał do religii, w szczególności dogmatów lub przynależności.

Ten typ nacjonalizmu można postrzegać z dwóch perspektyw, po pierwsze, wspólna religia jest postrzegana jako jednostka jednocząca w jedności narodowej. 

Po drugie, można dostrzec upolitycznienie religii w danym narodzie, akcentując wpływ religii w polityce. Religijny nacjonalizm niekoniecznie oznacza tendencję do walki z innymi religiami.

Można to postrzegać jako odpowiedź na świecki, niereligijny nacjonalizm. Jest to niebezpieczne, gdy państwo opiera swoją polityczną legitymację, w całości, na doktrynach religijnych, które mogą otworzyć drzwi dla instytucji lub przywódców, którzy przyciągają swoich zwolenników do teologicznych interpretacji sfery politycznej..

Liberalny nacjonalizm

Nowoczesność przyniosła ze sobą nowe koncepcje społeczne, takie jak liberalny nacjonalizm, który sprawia, że ​​nacjonalizm jest zgodny z liberalnymi wartościami wolności, równości, tolerancji i praw jednostek.

Niektórzy autorzy zawierają liberalny nacjonalizm jako synonimy obywatelskie. Liberalni nacjonaliści przywiązują wielką wagę do państwa lub instytucjonalizmu jako maksymalnego odniesienia do narodowości. W rozszerzonej wersji mówimy o nacjonalizmie prawnym lub instytucjonalnym.

Nacjonalizm ekonomiczny

Opiera swoją ideologię na mechanizmach zależności ekonomicznej. Utrzymuje stanowisko, że sektory produkcyjne i podstawowe przedsiębiorstwa gospodarki znajdują się w rękach stolic krajowych, niekiedy będących własnością państwa, gdy sektor prywatny nie jest w stanie ani nie jest w stanie zaopatrzyć narodu. 

Jest to rodzaj nacjonalizmu, który pojawił się w XX wieku, kiedy niektóre kraje stworzyły przedsiębiorstwa państwowe w celu wykorzystania zasobów strategicznych.

Na przykład utworzenie w 1922 r. YPF (płodnego depozytu fiskalnego), argentyńskiej firmy zajmującej się eksploatacją, destylacją, dystrybucją i sprzedażą produktów naftowych i pomocniczych, znalezionych w tym kraju.

Inne wybitne przykłady: nacjonalizacja ropy w Iranie, w 1951 r., Nacjonalizacja miedzi w Chile w 1971 r.

Referencje

  1. Louis Wirth, „Typy nacjonalizmu”, American Journal of Sociology 41, nie. 6 (maj 1936): 723-737.
  2. „Dwie odmiany nacjonalizmu: oryginalne i pochodne”, w popieraniu nauczycieli historii państw środkowych i Maryland, Proccedings, nr 26 (1928), s. 71–83.
  3. Wikipedia „Typy nacjonalizmu”.
  4. Stanford Encyclopedia of Philosophy „Nacjonalizm”.
  5. Yael Tamir. 1993.Liberalny nacjonalizm.Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9; Will.
  6. Kymlicka 1995.wielokulturowe obywatelstwo.Prasa Uniwersytetu w Oksfordzie. ISBN 0-19-827949-3; David Miller 1995.W narodowości.Prasa Uniwersytetu w Oksfordzie. ISBN 0-19-828047-5.
  7. Dr Ortega y Gasset, 13 maja 1932 r., Przemówienie na sesji sądów Republiki.
  8. Ernest Renant, 1882 „Qu'est-ce qu'une nation?”.
  9. John Stuard Mill, 1861 „Rozważania na temat rządu przedstawicielskiego”.