Dzielić:
100 najlepszych fraz Foucaulta
Zostawiam was najlepiej zwroty Paul Michel Foucault (1926-1984), filozof, myśliciel społeczny, wielki wpływ na nauki społeczne i humanistyczne, który zmarł w 1984 r..
Wielki krytyk instytucji społecznych, takich jak więzienia czy szkoły, rozwinął swoją koncepcję „Panóptico”, systemu nadzoru, w którym wiele osób jest postrzeganych przez kogoś, kto nie jest widoczny, z którego sprawuje się kontrolę, władzę i wiedzę.
Możesz także zainteresować się tymi zwrotami filozoficznymi.
-Władza jest wszędzie, ponieważ pochodzi zewsząd.
-Nie chodzi mi o to, że wszystko jest złe, ale wszystko jest niebezpieczne, co nie jest dokładnie takie samo jak złe.
-Dusza jest więzieniem ciała.
-Dlaczego lampa lub dom powinny być przedmiotem sztuki, ale nie naszym życiem?
-Jesteśmy wolniejsi niż myślimy.
-Całe społeczeństwo dąży do każdego człowieka poprzez niezliczone mechanizmy dyscypliny.
-Wiedza to nie wiedzieć: wiedza jest cięta.
-To, co mnie zaskakuje, to fakt, że w naszym społeczeństwie sztuka stała się czymś, co wiąże się tylko z przedmiotami, a nie z jednostkami czy życiem.
-Nie czuję, że trzeba dokładnie wiedzieć, kim jestem. Głównym zainteresowaniem w życiu i pracy jest stanie się kimś innym niż ten, na którym byłeś na początku.
-Tam, gdzie jest moc, jest opór.
-Nie pytaj mnie, kim jestem, ani nie proś mnie o pozostanie tym samym. Więcej niż jedna osoba, niewątpliwie jak ja, pisze, aby nie mieć twarzy.
-Czy więzienia są przepełnione lub populacja jest przesadzona?
-Wygląd, który widzisz, to dominujący wygląd.
-Panopticon jest maszyną oddzielającą ideę „widzenia-bycia widzianym”: w obwodowym pierścieniu jest się całkowicie widzianym, bez żadnego widzenia; w centralnej wieży widzisz wszystko, nigdy nie widząc.
-Czy dziwi fakt, że więzienia przypominają fabryki, szkoły, koszary, szpitale, które przypominają więzienia?
-Nie ma związku władzy bez skorelowanej budowy pola wiedzy, ani żadnej wiedzy, która nie zakłada i nie stanowi jednocześnie stosunków władzy.
-Ludzie mogą tolerować dwóch homoseksualistów, których widzą, wychodząc razem, ale następnego dnia uśmiechają się, trzymając się za ręce, czule obejmując się, a potem nie można im wybaczyć.
-Nasze społeczeństwo nie jest społeczeństwem widowiskowym, lecz nadzorem.
-Wiedzy nie rządzi teoria wiedzy, lecz teoria praktyki dyskursywnej.
-Jeśli chodzi o władzę dyscyplinarną, jest ona sprawowana przez stawanie się niewidzialnym; z drugiej strony, dla tych, którym się przedstawia, narzuca obowiązkową zasadę widoczności.
-Śmierć opuściła swoje tragiczne starożytne niebo i stała się lirycznym rdzeniem człowieka: jego niewidzialną prawdą, jej widocznym sekretem.
-Nie ma podziału binarnego między tym, co się mówi, a tym, co się nie mówi; powinniśmy próbować określić różne sposoby nie mówienia rzeczy.
-Wyobraźnia nie powstaje w opozycji do rzeczywistości jako jej negacja lub kompensacja; rośnie między znakami, od książki do książki, w szczelinach powtórzeń i komentarzy; rodzi się i nabiera kształtu w przerwie między książkami. To jest fenomen biblioteki.
-Szkoły mają takie samo funkcjonowanie społeczne jak więzienia i instytucje psychiatryczne: określają, kontrolują i regulują ludzi.
-Szukaj w swoim społeczeństwie tego, co dobre, silne i piękne, i stamtąd się rozwijaj. Wypchnij się. Zawsze twórz z tego, co już masz. Wtedy będziesz wiedział, co musisz zrobić.
-Więzienie jest jedynym miejscem, w którym moc może manifestować się nago, w najbardziej nadmiernych wymiarach i usprawiedliwiać się jako siła moralna.
-Nie jestem prorokiem. Moim zadaniem jest tworzenie okien, gdzie wcześniej były tylko ściany.
-Jestem szalenie zakochany w pamięci. Echo innego czasu i innego miejsca.
-Ciało o złym stanie zdrowia ma w konsekwencji delirium, zniechęcenie, zły nastrój, szaleństwo, do tego stopnia, że zdobyta wiedza zostaje wyrzucona z duszy.
-Widoczność to pułapka.
-Jakie pragnienie może być sprzeczne z naturą, ponieważ zostało dane człowiekowi przez tę samą naturę?
-W rzeczywistości istnieją dwa rodzaje utopii: socjalistyczne proletariackie utopie, które cieszą się właściwością nigdy nie urzeczywistnienia się, i kapitalistyczne utopie, które niestety są często realizowane..
-Nie sądzę, że musisz być smutny, że jesteś bojownikiem, nawet jeśli sam cel, w którym walczysz, jest odrażający.
-Nie pytaj, kim jestem i nie proś mnie o pozostanie tym samym: niech nasi biurokraci i nasza policja widzą, że nasze papiery są w porządku. Przynajmniej unikamy ich moralności, kiedy piszemy.
-W cywilizacjach bez statków, marzenia wysychają, szpiegostwo zastępuje przygodę, a policja zajmuje miejsce piratów.
-Osobliwością współczesnych społeczeństw nie jest to, że dały seks tajemniczej egzystencji, ale że poświęciły się rozmowie o tym w nieskończoność, wykorzystując je tak, jakby były tajemnicą.
-Aby państwo mogło funkcjonować tak, jak działa, konieczne jest, aby od człowieka do kobiety lub od dorosłego do dziecka istniały bardzo specyficzne relacje dominacji o względnej autonomii i własnej konfiguracji.
-Można powiedzieć, że cała wiedza jest związana z podstawowymi formami okrucieństwa.
-Natura, zachowując tylko bezużyteczne sekrety, umieściła w zasięgu i widoku istot ludzkich, rzeczy, które były konieczne do poznania.
-Ogólnie możesz mieć wrażenie, że prawie nie rozmawiasz o seksie. Wystarczy jedno spojrzenie na urządzenia architektoniczne, przepisy dyscyplinarne i całą organizację wewnętrzną: seks jest zawsze obecny.
-Dusza jest efektem i narzędziem politycznej anatomii; dusza jest więzieniem ciała.
-Współczesne społeczeństwo jest przewrotne, nie pomimo jego purytanizmu lub reakcji wywołanej przez jego hipokryzję; jest naprawdę i bezpośrednio, perwersyjny.
-Przestępczość, jaką zapewnia ukryty agent, jak również rozpowszechnione zgrabianie, które ona autoryzuje, stanowi środek ciągłego nadzoru nad ludnością: aparat, który pozwala kontrolować, przez samych przestępców, całe pole społeczne.
-Nie ma jednego, ale wiele ciszy i stanowią integralną część strategii, które leżą u podstaw dyskursów i przenikają je.
-Wojny nie są już prowadzone w imieniu suwerena, którego należy bronić; walczą w imię istnienia wszystkich; całe populacje są mobilizowane w celu masowego zabijania w imię imperatywu życia: zabójstwa stały się niezbędne.
-Na piśmie nie chodzi o manifestowanie czy wywyższanie aktu pisania, ani też o utrwalenie w języku; chodzi raczej o stworzenie przestrzeni, w której pisarz stale znika.
-Jedna sprawia, że wojna wygrywa, a nie dlatego, że jest sprawiedliwa.
-Szaleństwo, w swoim dzikim i nieposkromionym słowie, głosi swoje własne znaczenie; w swoich chimerach wypowiada swoją tajemną prawdę.
-Ponieważ winny jest tylko jednym z celów kary. Kara jest skierowana przede wszystkim do innych, wszystkich potencjalnie winnych.
-Sprawiedliwość musi zawsze kwestionować samą siebie, tak jak społeczeństwo może istnieć tylko dzięki pracy, jaką wykonuje wobec siebie i swoich instytucji.
-„Oświetlenie”, które odkryło wolności, także wymyśliło dyscypliny.
-Polityka nie jest tym, za co się podaje: wyrazem zbiorowej woli. Polityka dobrze oddycha tylko wtedy, gdy ta wola jest wielorakie, wahająca się, zagubiona i niejasna nawet dla siebie.
-Kiedy człowiek rozwija arbitralny charakter swojego szaleństwa, staje przed ciemną koniecznością świata; zwierzę, które realizuje swoje koszmary i noce niedostatku, jest jego własną naturą, która ujawni nagą, nieprzejednaną prawdę o swoim piekle.
-Aby pracować, zacznij myśleć o czymś innym niż to, co wcześniej myślałeś.
-Język psychiatrii jest monologiem rozumu szaleństwa.
-Nie ma chwały w sankcji.
-Liryzm marginalności może znaleźć inspirację w wizerunku banity, wielkiego nomada społecznego.
-Z idei, że jaźń nie jest nam dana, wierzę, że istnieje tylko jedna praktyczna konsekwencja: musimy stworzyć siebie jako dzieło sztuki.
-To, czego szukam, to stałe otwarcie możliwości.
-W każdym razie jedno jest pewne: człowiek nie jest ani najstarszym, ani najbardziej stałym z problemów podniesionych dla ludzkiej wiedzy.
-Nie ma sensu mówić „w imię” lub „przeciw” rozumowi, prawdzie lub wiedzy.
-Moc jest akceptowalna tylko pod warunkiem, że ukryje znaczną jej część. Jego sukces jest proporcjonalny do jego zdolności do ukrywania własnych mechanizmów.
-W mechanizmie władzy strategicznie wykorzystano to, co było niedogodnością. Więzienie tworzy przestępców, ale przestępcy są ostatecznie przydatni w sferze ekonomicznej i politycznej. Przestępcy służą.
-Niewiele jest opublikowanych informacji o więzieniach, jest to jeden z ukrytych regionów naszego systemu społecznego, jeden z najciemniejszych obszarów naszego życia.
-Istnieją formy ucisku i dominacji, które stają się niewidzialne, jedną z nich jest nowa normalność.
-Wiedza nie jest częścią ludzkiej natury. Konflikt, wynik walki, aw konsekwencji szansa, są źródłem wiedzy.
-Jak pokazała archeologia myśli, człowiek jest nowym wynalazkiem.
-Wolność sumienia nosi więcej niebezpieczeństw niż władza i absolutyzm.
-Dyscypliny nie należy identyfikować z urządzeniem lub instytucją. Jest to rodzaj mocy, który pozwala kompresować zestaw instrumentów.
-Prawdę można rozumieć jako system procedur uporządkowany w celu produkcji, regulacji, dystrybucji i obsługi deklaracji.
-Sukces jest zawsze proporcjonalny do zdolności maskowania własnych mechanizmów.
-Gra może się opłacać, dopóki nie wiemy, jaki będzie koniec.
-Moja relacja z ludźmi jest podobna do relacji aktora. Kiedy zakończę rozmowę, poczuję poczucie całkowitej samotności.
-Kwaśne opary nie zawierają takich samych właściwości jak melancholia, podczas gdy opary alkoholowe są zawsze gotowe do wybuchu płomieni i sugerują szał.
-Fascynującą rzeczą w więzieniach jest to, że moc zwykle nie jest ukryta lub zamaskowana, ale ujawnia się jako tyrania podążająca w najmniejszych szczegółach.
-Związek między pisaniem a śmiercią znajduje odzwierciedlenie w zanikaniu indywidualnych cech podmiotu, który pisze.
-Znak pisarza podlega tylko szczególnej jego nieobecności.
-Życie z ludzkością zakończyło się stworzeniem zależnym, które nigdy nie jest na właściwym miejscu. Żywa istota, która w końcu jest przeznaczona do wędrowania i popełniania niekończących się błędów.
-Z chrześcijańskiego punktu widzenia rozum ludzki jest szaleństwem w porównaniu z rozumem Boga. Jednak boski rozum pojawia się jako szaleństwo dla ludzkiego rozumu.
-W społeczeństwie XVII wieku ciało królów było metaforą rzeczywistości politycznej. Fizyczna obecność króla była niezbędna dla funkcjonowania monarchii.
-Uważam, że wielką iluzją jest myśl społeczna o ciele utworzonym przez uniwersalność woli.
-Mistrzostwo i pełna świadomość samego ciała można zdobyć tylko dzięki efektowi i transformacji mocy w ciele.
-Istnieją fasady zła, które mają wielką siłę zarażenia, siłę skandalu, taką, że każda reklama mnoży je nieskończenie.
-Izolacja ukryła się bez powodu, zdradziła wstyd, który wzbudziła i wyraźnie przyciągnęła uwagę do szaleństwa.
-Szaleństwo odzwierciedla tajemnicę zwierzęcości, która jest niczym innym jak własną prawdą iw której, w jakiś sposób, wiele celów zostaje ponownie wchłoniętych.
-Różnica zaczyna istnieć w całej swojej intensywności w dniu, w którym strach przestaje być wykorzystywany jako metoda zatrzymania ruchu i zaczyna być stosowana jako kara.
-Wolniejsze, ale jeszcze dokładniejsze w stosunku do prawdy, z którą się spotyka, jest przebudzenie wynikające z samej mądrości i jej natarczywego i imperatywnego postępu w krajobrazach szaleństwa.
-Na świecie jest więcej pomysłów niż wyobrażają sobie naukowcy, a te pomysły są bardziej aktywne, silniejsze, bardziej odporne i bardziej namiętne niż myślą politycy.
-Warunku ewentualności władzy nie należy szukać w pierwotnym istnieniu centralnego punktu lub w pojedynczej przestrzeni suwerenności.
-Moc jest wszędzie, nie oznacza to, że wszystko połykam, ale pochodzi zewsząd.
-Analiza relacji władzy jest obszarem złożonym. Czasami zdarzają się sytuacje i stany dominacji, które zamiast być mobilnymi, pozwalają uczestnikom na przyjęcie strategii, które je modyfikują.
-Wykonywanie władzy tworzy nowe przedmioty wiedzy i pozwala na ich gromadzenie, umożliwiając gromadzenie nowych informacji.
-Moc cały czas zadaje pytania i pyta nas, nieustannie pyta i rejestruje; instytucjonalizuje poszukiwanie prawdy, profesjonalizuje i ostatecznie ją nagradza.
-To dyskurs prawdy decyduje po części, ponieważ przekazuje i promuje efekty wytwarzane przez moc.
-Nie sankcjonują tych samych zbrodni, nie karzą tego samego rodzaju przestępców. Ale dobrze definiują, każdy, pewien kryminalny styl.
-Władza jest sprawowana w sieci, w której jednostki nie tylko krążą, ale zawsze są w stanie cierpieć, a także korzystać z niej.
-Jednostka jest efektem władzy i jednocześnie, w takim stopniu, w jakim jest, jest jego ulgą: moc przechodzi przez osobę, która ukonstytuowała.
-Egzekucja publiczna jest obecnie postrzegana jako cel, w którym ożywa przemoc.
-Jest brzydkie być godnym kary, ale nie chwalebne karać.
-Cierpienie fizyczne, ból samego ciała, nie są już konstytutywnymi elementami smutku. Kara przeszła od sztuki nieznośnych doznań do ekonomii zawieszonych praw.
-Aparat sprawiedliwości karnej musi teraz ugryźć tę bezcielesną rzeczywistość.
-Władza nigdy nie przestaje kwestionować, kwestionować nas; nie przestaje badać, rejestrować; instytucjonalizuje poszukiwanie prawdy, profesjonalizuje ją, nagrody.