Dzielić:
Biografia i dzieło św. Teresy od Jezusa
Święta Teresa od Jezusa (1515-1582), znany również jako Teresa de Ávila, był religijnym i bardzo płodnym pisarzem hiszpańskim, który żył w XVI wieku. Uważany jest za jednego z najważniejszych teoretyków mistyki chrześcijańskiej w Hiszpanii.
De Ávila założył Zakon Karmelitów Bosych (OCD), który początkowo był oddziałem Zakonu Matki Bożej z Góry Karmel, ale który opowiada się za modlitwą w skupieniu i prostym życiem w ubóstwie, w sposób pustelnicy, którzy oddali cześć Dziewicy z Góry Karmel.
Założył w sumie 17 klasztorów w całej Hiszpanii. Jej pisane dzieła i jej doktryna religijna są inspirowane mistycznymi wizjami, które miała przez większość swojego życia jako zakonnica.
Została kanonizowana w 1622 r. I mianowana doktorem Kościoła powszechnego przez papieża Pawła VI w 1970 r., Będąc pierwszą kobietą, która otrzymała to wyróżnienie wraz z Katarzyną ze Sieny.
Indeks
- 1 Biografia
- 1.1 Narodziny, dzieciństwo i edukacja
- 1.2 Śmierć matki
- 1.3 Życie religijne, choroby i wizje
- 1.4 Cudowne wyzdrowienie i powrót do klasztoru
- 1.5 Śmierć ojca
- 1.6 Nowe odczyty i wizje
- 1.7 Refleksje i pragnienia reformy
- 1.8 Założenie Zakonu Karmelitów Bosych
- 1.9 Dobroć papieża i założenie nowych klasztorów
- 1.10 Problemy gospodarcze i sprzeciw
- 1.11 Adres klasztoru wcielenia
- 1.12 Rozpoznanie śmierci i poubojowe
- 2 Działa
- 3 referencje
Biografia
Narodziny, dzieciństwo i edukacja
Urodził się 28 marca 1515 r. W Gotarrendura, w prowincji Ávila w Hiszpanii. Został ochrzczony 4 kwietnia tego samego roku imieniem Teresa Sánchez de Cepeda Dávila i Ahumada.
Jego rodzicami byli Don Alonso Sánchez de Cepeda i Doña Beatriz Dávila de Ahumada, obaj katoliccy szlachcice nawrócili się z judaizmu. Miał dziesięciu braci i dwóch przyrodnich braci, synów ojca w poprzednim małżeństwie.
Ponieważ miał zaledwie sześć lub siedem lat, zainteresował się lekturą biblioteki rodzinnej, gdzie znalazł książki rycerskie, romanceros i inne popularne wiersze, a także życie świętych i pobożnych dzieł.
Według samej Teresy Życie św. Teresy od Jezusa, Te odczyty odcisnęły piętno na jej wyobraźni i doprowadziły ją do ucieczki ze swoim bratem Rodrigo w kierunku Maurów, aby stać się chrześcijańskimi męczennikami.
Taka absurdalna próba została sfrustrowana przez wuja, który przyprowadził ich z powrotem do domu rodzinnego. Następnie zbudowano kabinę na terenie rodziny i wyruszyli, by żyć jak pustelnicy.
Śmierć jego matki
W 1528 r., Gdy miał 13 lat, zmarła jego matka. Następnie uważała się za adoptowaną córkę Dziewicy Maryi. Trzy lata później, w 1531 r., Jej ojciec wysłał ją do szkoły Santa María de Gracia, prowadzonej przez siostry augustianki z Ávili.
W tej szkole była półtora roku jako stażystka, ale musiała wrócić cierpiąc na chorobę, której wiele szczegółów nie jest znanych. Po powrocie spędził sezon w rezydencji wuja Pedro Sáncheza de Cepeda, wielkiego pobożnego wyznawcy, który w młodości był bardzo blisko Teresy.
Później mieszkał przez pewien czas ze swoją siostrą Marią de Cepeda, która już wyszła za mąż, po czym wrócił do domu swego ojca w Avila. W tych latach młodości podjął decyzję o wstąpieniu do klasztoru Wcielenia, nawet wbrew woli ojca.
Życie religijne, choroby i wizje
W 1535 r. Uciekł z domu, aby wejść do życia zakonnego. Dwa lata później, 3 listopada 1537 r. Złożył śluby. Podczas tych dwóch lat w klasztorze nadal cierpiał na problemy zdrowotne.
Uważa się, że cierpiał nieustannie na choroby serca i zaburzenia równowagi psychicznej. Kilka miesięcy po profesji jej ojciec zabrał ją z powrotem do rodzinnego domu, aby otrzymać opiekę medyczną.
Kilka miesięcy po powrocie doznał napadów i zapadł w głęboką śpiączkę, w której pozostał cztery dni. Kilku jej krewnych i siostry zakonne oddało ją za zmarłych.
Po tych wydarzeniach był bardzo osłabiony i miał ograniczoną mobilność przez następne dwa lata. To doświadczenie pozostawiało mu fizyczne konsekwencje dla życia i było także początkiem jego wizji i mistycznych transów.
Cudowne wyzdrowienie i powrót do klasztoru
W 1539 r. Niemal cudownie odzyskał ruchliwość nóg. Powierzając swoje zdrowie San Jose, podziękował temu świętemu z oddaniem za życie, czego przykładem było poświęcenie różnych klasztorów, które odnalazł po latach.
W tym samym roku powrócił do klasztoru Wcielenia, gdzie często odwiedzał go i mógł także odwiedzać swoją rodzinę, kiedy tego pragnął, jak to było w zwyczaju życia sióstr w tym czasie.
W czasie choroby zaczął praktykować modlitwę w skupieniu i na własny sposób, jako medytację. Przez całe życie miał bliskość i dystans do modlitwy, coś fundamentalnego w życiu zakonników. Lubił słuchać kazań i czytania, prowadził aktywne życie społeczne.
Śmierć ojca
W 1541 r. Zmarł jego ojciec, a dominikanin Vicente Barón, bliski rodzinie, uczęszczał do niego w ostatnich chwilach. Ten kapłan stał się zatem mentorem Teresy i to on sprawił, że powrócił do życia kontemplacyjnego i modlitwy, nigdy więcej ich nie opuszczając.
Nowe odczyty i wizje
W tych latach polegał na odczytach Wyznania św. Augustyna i Trzeci duchowy alfabet, Francisco de Osuna.
Oprócz tych odczytów otrzymał boskie wiadomości w nagłych przejściach lub w snach. Według jego własnych relacji, Jezus Chrystus poradził mu, aby odłożył na bok swoje światowe rozmowy w sali klasztornej i włożył więcej wysiłku w komunikację z Bogiem i Duchem Świętym..
Te wizje trwały przez całe jego życie i stały się bardziej intensywne. W innym z jej transów czuła, że przemierza złoty miecz trzymany przez anioła, i od tego czasu porzuciła strach przed śmiercią, który prześladował go od dni w śpiączce podczas jego młodości.
Wszystkie te doświadczenia wzmocniły jej wiarę i sprawiły, że poświęciła się Bogu z dużo większym zapałem. Ponadto wszystko, czego doświadczył, doprowadziło go do napisania licznych wierszy liryczno-religijnych i dzieł dydaktycznych.
W tych tekstach pozostawił swoje nadprzyrodzone wizje, a także pomysły na powrót do medytacji w klasztorach.
Refleksje i pragnienia reformy
To właśnie w tych latach zastanawiał się nad rozluźnionym i oderwanym życiem duchowości, którą niosły siostry zakonu karmelitów i zaczął pragnąć reformy.
W tym czasie społeczności i grupy religijne były bardzo liczne i mało wymagające dla uczestników. To permisywne zachowanie nie doprowadziło do braku stanowczości w kwestii zamknięcia lub podążania za ślubami ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.
Żarliwość i ciągła komunikacja z Bogiem św. Teresy nie pozostały niezauważone przez jej spowiedników, wśród których wyróżniał się jezuita ojciec Baltasar Álvarez, dominikanie Pedro Ibañez i fray García de Toledo.
Franciszkanie San Pedro de Alcántara i Fray Luis Beltrán byli również ważnymi członkami grupy, którzy poparli ją w jej pierwszych zamiarach reformy Zakonu Matki Bożej z Góry Karmel.
Założenie Zakonu Karmelitów Bosych
W 1562 r. Otrzymał byka od papieża Piusa IV upoważniającego do założenia nowego klasztoru. Dzięki temu poświadczeniu zainaugurował klasztor San José w Ávila 24 sierpnia tego samego roku. Liczyła się tylko z czterema zakonnikami, ale z surowszymi normami i wymaganiem zapału w modlitwach, samotności i milczeniu.
Do tego projektu miał pomoc finansową swoich braci, którzy przeprowadzili się do Ameryki w poszukiwaniu bogactwa. Budowę budynku zleciła siostra Teresy, Doña Juana de Ahumada i jej mąż.
Teresa i jej nowicjusze mieszkali w tym klasztorze przez cztery lata w warunkach surowości. Zawsze nosili sandały zamiast butów, dlatego nazywali się Carmelitas Descalzas.
Życzliwość papieża i założenie nowych klasztorów
Tam w klasztorze pościli przez długie miesiące. W 1567 r. Otrzymał życzliwość księdza Juana Bautisty Rubio Rossiego, generała Carmen, i postanowił podróżować przez Hiszpanię, aby upewnić się, że inne klasztory zostaną założone w różnych miastach.
Założył w kolejnych dwóch latach klasztory w Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo i Pastrana.
Podczas tych podróży spotkał dwóch wpływowych braci z Zakonu Karmelitów, którzy sympatyzowali z reformą zaproponowaną przez Teresę i rozszerzyli ją wraz z założeniem nowych klasztorów zakonnych. Byli to Antonio de Jesús Heredia i Juan Yépez, którzy później stali się znani jako San Juan de la Cruz.
Wkrótce potem, w 1571 r., Kontynuował zakładanie nowych klasztorów Descalzas y Descalzos w Alcalá, Salamance i Alba de Tormes. Później założył inne w Segowii, Beas de Segura, Sewilli i innych miastach Hiszpanii.
Problemy ekonomiczne i opozycja
W trakcie tych fundamentów musiał zmierzyć się zarówno z trudnościami finansowymi, jak i oporem niereformowanych braci i sióstr. Ci drudzy woleli kontynuować życie monastyczne w sposób, w jaki go nosili do tego czasu.
Zamieszanie, które spowodowało rozszerzenie reformy Teresy, spowodowało wiele napięć między Calzados Carmelitas i Descalzos, a także różne konflikty, które nie zostały rozwiązane do 1580 roku, kiedy papież Gregorio XVIII zarządził oficjalne rozdzielenie obu zakonów, za pomocą których Odkupieni nie musieli już spełniać wytycznych obuwia.
Adres klasztoru Wcielenia
Ponadto Teresa została mianowana dyrektorem klasztoru Wcielenia na kilka lat. Resztę życia spędził podróżując po terytorium Hiszpanii i zakładając klasztory i klasztory, zarówno zakonnic, jak i zakonników. W tej pracy miał poparcie św. Jana od Krzyża i wielu innych zakonników.
Rozpoznawanie zgonów i pośmiertnych
Zmarł w wieku 67 lat w Alba de Tormes (Salamanca) 4 października 1582 r. Jego ostatnim tchnieniem były ramiona błogosławionej Ana de San Bartolomé, innej karmelitki boskiej o wielkim znaczeniu historycznym. Jego ciało zostało pochowane w klasztorze Zwiastowania Alba de Tormes, gdzie pozostaje nieprzekupne i strzeżone.
Została nazwana błogosławioną w 1614 r. Przez papieża Pawła V, a jej kanonizacja miała miejsce w 1622 r. Przez Grzegorza XV. Otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu w Salamance i Katolickiego Uniwersytetu w Avili. W 1970 roku została mianowana Doktorem Kościoła przez papieża Pawła VI. Ich święto obchodzone jest w Ávila 15 października.
Obecnie Zakon Karmelitów Bosych ma około 14 000 sióstr rozprowadzanych w 835 klasztorach na całym świecie i 3800 braci w 490 klasztorach.
Działa
Oprócz spuścizny jako założycielki Zakonu Karmelitów Bosych Teresa opuściła kilka dzieł literackich, uważanych za odniesienia do literatury latynoskiej. Pisma te zasługują na wzmiankę w katalogu władz Królewskiej Akademii Hiszpańskiej. Do najważniejszych należą:
- Ścieżka doskonałości (1564), medytacja o ubóstwie, pokorze i modlitwie, napisana dla jej nowicjuszy w klasztorze San José w Ávila.
- Życie św. Teresy od Jezusa (1562-1565), kompendium notatek autobiograficznych i osobistych refleksji na temat wiary i jej wizji.
- Księga Konstytucji (1563).
- Koncepcje miłości Boga (1577).
- Mieszkania lub zamek wewnętrzny (1577), rodzaj podręcznika dla rozwoju duszy poprzez modlitwę.
- Księga fundamentów (1582), który opowiada historię powstania Zakonu Karmelitów Bosych.
Referencje
- Teresa od Jezusa. (S. f.). Hiszpania: Wikipedia. Źródło: en.wikipedia.org
- Biografia Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (Nie dotyczy): katolicka sieć. Źródło: webcatolicodejavier.org
- Święta Teresa od Jezusa. (S. f.). (N / a): Biography and Lives. Internetowa encyklopedia biograficzna. Odzyskane: biografiasyvidas.com
- Święta Teresa od Jezusa. (S. f.). (Nie dotyczy): Święci i teologia serca. Odzyskane: hearts.org
- Ciekawe fakty z życia i śmierci Santa Teresa. (S. f.). Hiszpania: ABC-Actualidad. Źródło: abc.es