Mistyczna poezja Definicja, typy i główni autorzy

The poezja mistyczna jest tym, co wyraża duchową jedność całej ludzkości i Boga. Powstaje w drugiej połowie XVI wieku, kiedy po wewnętrznych niedogodnościach w Kościele katolickim dla reformy protestanckiej liryka religijna została rozdzielona między ascetyczną i mistyczną.

Podczas gdy ascetyczna poezja koncentruje swoje wysiłki na duchu, może osiągnąć moralną i etyczną doskonałość, mistycyzm próbuje wyrazić cuda, które uprzywilejowane doświadczenie we własnej duszy, aby wejść w komunię z Bogiem.

Słowo mistyczne ma swój początek w greckim czasowniku myein-encerrar, który określa złożoną i trudną praktykę do osiągnięcia, w celu osiągnięcia zjednoczenia duszy ludzkiej ze świętością.

Królewska Akademia Hiszpańska ze swej strony definiuje mistykę jako: „Nadzwyczajny stan doskonałości religijnej, polegający zasadniczo na pewnym niewysłowionym zjednoczeniu duszy z Bogiem przez miłość i towarzyszy mu przypadkowo ekstaza i objawienia”.

Zatem poezja mistyczna jest formą wyrażania życia w tajemnej duchowej doskonałości, dalekiej od zwyczajności, w ścisłym związku z nadprzyrodzonymi doświadczeniami.

W tym sensie to Bóg podnosi ludzi (i poetów) do miejsca ponad naturalnymi ograniczeniami, gdzie udaje im się wejść w wiedzę o wyższym doświadczeniu zmysłów..

Mówiąc ogólnie, mistycyzm przekracza wszystkie religie, ale ma większy wpływ na wierzenia monoteistyczne, takie jak katolicyzm, judaizm i islam, między innymi i nie tyle w religiach, które praktykują politeizm.

Aby móc wejść na pole mistyczne i osiągnąć zjednoczenie z bóstwem, należy przemierzać ścieżki takie jak środek przeczyszczający, który polega na oczyszczaniu duszy poprzez modlitwę; oświecający i jednoczący.

Formy poezji mistycznej

Uważa się, że mistyk jest nieomylny, więc autorzy uciekają się do poezji mistycznej, aby wyrazić siebie. Z kolei ten rodzaj gatunku ma różne formy, chociaż jest to wiersz prosty i prosty, jego bardziej kultywowany format.

Jego treść dotyczy ludzkiej miłości i pięknego doświadczenia, które wierni budzą i osiągają po osiągnięciu komunii z Bogiem. To doświadczenie nie zależy od człowieka, ale od Boga. W tym sensie autor jest tylko środkiem wyrazu.

Rodzaje chrześcijańskiej poezji mistycznej

Ukończenie klasyfikacji mistycznej poezji chrześcijaństwa jest skomplikowane, ponieważ bycie transcendentalnym doświadczeniem istoty ludzkiej może być wyrażone inaczej w zależności od każdego pisarza.

W ten sposób można jedynie odnieść się do poezji mistycznej, która odzwierciedla doświadczenia chrześcijaństwa, pomijając wyrażenia innych religii, aby podsumować pole działania w trzech dużych szkołach.

Pierwszy odnosi się do germańskiego mistycyzmu, w którym Hildegarda de Bingen wyróżnia się jako główny punkt odniesienia. Ten strumień manifestuje mistycznego, monastycznego, proroczego i medycznego przywódcę.

De Bingen był jedną z najbardziej fascynujących osobistości swoich czasów i pozostawił po sobie rozległą i szanowaną pracę.

Innym jest włoski mistycyzm, którego główny wykładnik w San Francisco de Asis, który miał dużą grupę pisarzy przepowiadających różne tematy.

Wreszcie, najbardziej rozpowszechniony, hiszpański mistyk z San Juan de la Cruz jako bohaterem, który miał silny boom w szesnastym wieku z powodu napięcia z protestantyzmem.

Z wyraźnym eklektycznym charakterem, był jednym z ostatnich mistycznych wyrażeń literackich, które pojawiły się i uważany jest za konkluzję mistycznej tradycji chrześcijaństwa na Zachodzie..

Główni autorzy

Jednym z najbardziej znanych i wybitnych twórców poezji mistycznej był San Juan de la Cruz, renesansowy zakonnik, który mieszkał w Hiszpanii w latach 1542–1591.

Współzałożyciel Zakonu Karmelitów Bosych, jest uważany za patrona hiszpańskich poetów od 1952 r. I postrzegał swoje doświadczenie jako transcendencję całości, gdzie całkowita miłość do Boga i stworzenie prowadzą do wyższych uczuć życia.

San Juan de la Cruz został uwięziony na kilka miesięcy za swoje ideały i to tam napisał dużą część jego Pieśń duchowa, jego najwybitniejsze dzieło.

Z prozą wyjaśniającą autor pozostawił po sobie grubą spuściznę, która miała wielki wpływ po jego śmierci, w 1591 roku.

Jego prace można podzielić na większe i mniejsze. Wśród pierwszych są Dark Night, Spiritual Canticle i Flame of Living Love, podczas gdy między drugimi pojawia się kilkanaście glos, romansów i piosenek.

Kolejną z poetyckich oznak mistycyzmu jest Santa Teresa de Ávila, zwana także Santa Teresa de Jesús. Założyciel karmelitów bosych, jest jednym z głównych i najwybitniejszych odniesień do życia duchowego Kościoła katolickiego.

Ofiara niszczących problemów fizycznych i zdrowotnych, Santa Teresa de Ávila poświęciła swoje życie wierze i poezji mistycznej, w łatwym, żarliwym i namiętnym stylu.

Jego miłość do Boga wyraża się w jego dziele, w którym podkreśla on gwałtowną wyobraźnię i konkretną prozę.

Jego spuścizna literacka wywarła ogromny wpływ, została przetłumaczona na różne języki i języki, a jego nazwisko pojawia się w katalogu władz języka wydanego przez Royal Spanish Academy.

Bogaty w swą działalność pozostawił prawie tysiąc pism, wśród których wyróżniają się listy, wiersze i dzieła, takie jak: Ścieżka doskonałości, koncepcje miłości Boga i Zamek wewnętrzny, Życie św. Teresy od Jezusa (rodzaj autobiografii), Księga związków, Księga fundamentów i Księga Konstytucji.

Jego życie i praca zostały przeniesione do kina i telewizji z prawie dziesięcioma filmami o wielkich mistycznych treściach.

Referencje

1. Helmut Hatzfeld, Składniki poezji mnieul, Biblioteka wirtualna Miguela de Cervantesa, 2016.