María Zambrano biografia, filozofia i prace



María Zambrano Alarcón (1904-1991) był hiszpańskim filozofem i eseistą. Jego praca była obszerna i opierała się na głębokiej myśli i odpowiedzialności obywatelskiej, która ją charakteryzowała. Jednak w swoim kraju nie miał niezbędnego wsparcia, aby dać się poznać w odpowiednim czasie.

Praca Zambrano została zdefiniowana jako filozoficzna, ukierunkowana na poszukiwanie boskości i tego, co utrzymuje dusza. Było to również związane z pytaniem człowieka o pochodzenie rzeczy i konieczność uzyskania odpowiedzi.

María Zambrano poniosła konsekwencje wygnania. Jednak wyjechała poza swój kraj, gdzie miała uznanie, i zaczęła cenić swoją pracę jako pisarka i filozofka. Była kobietą wierną swoim myślom i ideałom, zawsze bliską mistyce, boskości.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Narodziny i rodzina
    • 1.2 Edukacja Marii Zambrano
    • 1.3 Uczestnictwo polityczne
    • 1.4 Amores de Zambrano
    • 1.5 Zambrano na wygnaniu
    • 1.6 Podróż po Karaibach
    • 1.7 Ostatni czas Marii Zambrano
  • 2 Filozofia
    • 2.1 Osoba jako produkt swojej esencji
    • 2.2 Polityka opracowana w inny sposób
    • 2.3 Fenomenologia boskości
    • 2.4 Racjonalizm i historia
    • 2.5 Stworzenie osoby
    • 2.6 Jego poetycki powód
  • 3 Prace
  • 4 Krótki opis najbardziej reprezentatywnych prac
    • 4.1 Horyzont liberalizmu (1930)
    • 4.2 W kierunku wiedzy o duszy (1934)
    • 4.3 Delirium i przeznaczenie (1953)
    • 4.4 Człowiek i boskość (1955)
    • 4.5 Osoba i demokracja: historia ofiarna (1958)
    • 4.6 Hiszpania, marzenie i prawda (1965)
    • 4.7 Claros del Bosque (1977)
    • 4.8 Grobowiec Antygony (1967)
    • 4.9 Z zorzy polarnej (1986) 
    • 4.10 Listy z Piéce (lata 70.)
    • 4.11 Spowiedź: gatunek i metoda literacka (1943)
    • 4.12 Twórca snów
  • 5 referencji

Biografia

Narodziny i rodzina

María urodziła się 22 kwietnia 1904 r. W Maladze. Była córką nauczycieli; Jego rodzicami byli Blas Zambrano García de Carabante i Araceli Alarcón Delgado. Zambrano była dziewczyną, która przedstawiała ciągłe nieszczęścia ze swoim zdrowiem, sytuację, która towarzyszyła jej przez całe życie. Miał siostrę o siedem lat młodszą.

Mała Maria mieszkała w Andaluzji, zwłaszcza w mieście Bélmez de la Moraleda, ze swoim dziadkiem po stronie matki. W 1908 r. Wyjechał z rodziną do Madrytu, rok później jego ojciec dostał pracę w Segowii, a potem wszyscy tam zamieszkali.

Edukacja Marii Zambrano

Zambrano mieszkał w młodości w Segowii. W 1913 roku rozpoczęła naukę w szkole średniej, będąc jedną z dwóch uprzywilejowanych dziewcząt, które uczęszczały na zajęcia w jądrze stworzonym przez mężczyzn. To był czas jego pierwszej miłości i kontaktu ze światem literackim.

W 1921 roku, gdy miał siedemnaście lat, Zambrano Alarcón wrócił do Madrytu. Tam młoda Maria rozpoczęła studia filozoficzne i listy na Uniwersytecie Centralnym. W tym czasie był studentem prestiżowych listów i spotkał pisarza José Ortegę y Gasseta.

Życie uniwersyteckie przyszłego filozofa było bardzo poruszające. Na początku specjalizacji, w 1928 r., Był członkiem organizacji studenckiej Federación Universitaria Escolar, a także współpracował w gazecie Liberał. Ponadto była jednym z założycieli Ligi Edukacji Społecznej i była nauczycielką.

Praca doktorska, którą robił pod tytułem Zbawienie jednostki w Spinozie, Było to niejednoznaczne z powodów zdrowotnych, które pozostawiały ją w łóżku przez długi okres. W 1931 r. Była adiunktem metafizyki w swoim domu studiów i uczestniczyła w działalności politycznej.

Udział polityczny

María Zambrano zawsze wykazywała silne przywództwo, które zbliżało ją do życia politycznego. Był członkiem Sojuszu Republikańsko-Socjalistycznego i brał udział w kilku wydarzeniach na szczeblu krajowym. Ponadto był częścią proklamacji II Rzeczypospolitej.

Polityk Luís Jiménez de Asúa zaprosił ją do udziału jako kandydat na posła Hiszpańskiej Socjalistycznej Partii Robotniczej (PSOE), ale odrzuciła ją. Później dowiedział się, że politykę można zrobić poprzez badanie i wyrażanie myśli.

Był epizod, który oddzielał ją od polityki partyzanckiej bojowości; Po podpisaniu umowy o utworzeniu Frontu Hiszpańskiego, po jego zbliżeniu do Gasseta, uznał to za ogromny błąd. Od tego momentu zainteresował się polityką na inny kurs.

Kochani z Zambrano

W latach dorastania, kiedy Maria mieszkała w Segowii, zakochała się po raz pierwszy i zrobiła to ze swoim kuzynem Miguelem Pizarro. Jednak rodzina zabrała strony, aby związek nie poszedł dalej, a młody człowiek musiał pojechać do Japonii, aby uczyć hiszpańskiego..

Po latach spotkał się z politykiem i intelektualistą Alfonso Rodríguezem Aldave, z którym ożenił się 14 września 1936 roku. Działalność dyplomatyczna męża doprowadziła ich do życia przez jakiś czas w Chile, ponieważ pełnił funkcję sekretarza ambasady Hiszpanii w ten kraj.

Zambrano na wygnaniu

Prawie trzy lata po rozpoczęciu hiszpańskiej wojny domowej María Zambrano opuściła kraj w towarzystwie matki i siostry. Jego ojciec już umarł. Kobiety wyjechały do ​​Paryża, gdzie czekał na nich mąż filozofa.

W tych chwilach poświęciła się działalności literackiej i towarzyszyła mężowi w innych zadaniach natury politycznej. Zrobiła krótkie pobyty w Stanach Zjednoczonych i Meksyku, a następnie osiadła na pewien czas w kraju Azteków jako profesor filozofii na Uniwersytecie San Nicolás de Hidalgo.

Kiedy był w Morelii, opublikował dwie ze swoich znanych prac: Myśl i poezja w hiszpańskim życiu, i Filozofia i poezja. Ponadto współpracował w kilku uznanych czasopismach w całej Ameryce Łacińskiej, co pozwoliło mu osiągnąć sławę.

Podróżuj po Karaibach

W 1940 r. Odbyła podróż z mężem do Hawany, gdzie pracowała jako profesor w Instytucie Wyższych Studiów Badań Naukowych. W tym czasie udał się i wrócił z Puerto Rico, kraju, gdzie podyktował niektóre kursy i konferencje, i gdzie mieszkał przez dwa lata, między 1943 a 1945 rokiem.

Zambrano został ostrzeżony w 1946 r. O poważnej sytuacji zdrowotnej matki, więc pojechała do Paryża, ale kiedy dotarła, była bardzo późna. Tam spotkał i zaprzyjaźnił się z niektórymi intelektualistami, takimi jak Jean Paul Sartre i Simone de Beauvoir.

Okres od 1949 do 1953 roku Zambrano przekazał go między Meksykiem, Hawaną i Europą, a konkretnie Włochami i Paryżem. Podjęto próbę wydalenia Włoch z powodu skargi złożonej przez sąsiada na koty, które ona i jej siostra Araceli miały w miejscu zamieszkania. Prezydent przerwał polecenie wyjścia.

Wygnanie było trudnym okresem dla Marii, ale także etapem największego boomu w jej twórczości, w którym otrzymała największe uznanie. Był to etap, w którym opublikował Twórca snów, Hiszpania marzeń i prawdy i Ucieczka Antygony. W 1972 roku stracił siostrę.

Starość i choroby zaczęły siać spustoszenie w jego życiu. Sama i rozwiedziona pojechała z Włoch do Genewy. Wciąż na emigracji, w 1981 r. Otrzymał Nagrodę Księcia Asturii w dziedzinie komunikacji i nauk humanistycznych. 20 listopada 1984 r. Powrócił do swojego kraju.

Ostatni czas Marii Zambrano

Po powrocie do Hiszpanii Zambrano stopniowo wcielał się w życie społeczne. Robił małe spacery i brał udział w niektórych recitali i koncertach. Jej zwykli przyjaciele odwiedzali ją często. Z czasem miał już aktywne życie intelektualne.

W 1985 roku otrzymała zaszczyt bycia nazwaną ulubioną córką Andaluzji. Rok później ukazała się jego książka Trasy. Później pracował nad publikacją Agonia Europy, Uwagi dotyczące metody, Spowiedź i Osoba i demokracja.

W latach 1987–1988 otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu w Maladze i nagrodę Cervantesa. W 1989 roku opublikował Delirium i przeznaczenie. Chociaż ostatnie kilka lat spędziła na ograniczaniu nóg, a czasem na depresji, zrobiła kilka rzeczy.

María Zambrano zmarła 6 lutego 1991 r. W stolicy Hiszpanii, w Hospital de la Princesa. Następnego dnia jego szczątki zostały przeniesione do rodzinnego miasta Vélez w Maladze i leżą na miejscowym cmentarzu pod drzewem cytrynowym.

Filozofia

Myśl lub filozofia Marii Zambrano była ukierunkowana na istnienie boskości i duchowości oraz jej wpływ na życie istot. Dla niej brak Boga lub bogów w ludzkim życiu był równoznaczny z niepokojem i poszukiwaniem odpowiedzi w innych dziedzinach.

Zambrano oparł swoje podejście na dwóch modalnościach. Pierwsze odnosiło się do pytania człowieka o to, czego nie wiedział, nazwał to „postawą filozoficzną”.

Drugi natomiast był związany ze spokojem uzyskanym dzięki uzyskanej odpowiedzi, nazywano go „postawą poetycką”.

Osoba jako produkt jego esencji

Zambrano ustanowił stworzenie osoby na podstawie jego istoty jako istoty. Oznacza to, że wszystkie te emocjonalne składniki, które towarzyszą mężczyznom przez całe życie, kształtują ich zachowanie i ich istnienie. 

Istota nie jest czymś więcej niż sumą jego doświadczeń, wszystkiego, co musiał żyć i jak to przyjmuje. Dlatego od urodzenia do śmierci każdy człowiek zawsze zachowuje swoją specyfikę jako bycie.

Nikt nigdy nie żyje tymi samymi wydarzeniami, które żyją inne istoty, a jeśli tak się stanie, każdy z nich przyjmuje te doświadczenia na różne sposoby.

W ten sposób Zambrano postrzegał każdy przedmiot, który tworzy ogólną rzeczywistość, jako sumę doświadczeń i reakcji na te doświadczenia, dając początek uczeniu się dla indywidualnego wzrostu.

Polityka stworzona w inny sposób

Myśl Marii Zambrano o polityce była obecna w jej pracach, ponieważ była kobietą, która brała udział w pewnych działaniach związanych z tym światem. Z czasem uświadomił sobie, że polityka w swej istocie może być realizowana na samej podstawie myśli.

Dla Zambrano prowadzenie polityki wykraczało poza bycie kandydatem lub wygłaszanie przemówienia; miało to związek ze sposobem, w jaki życie przechodziło przez działania głównego aktora: człowieka.

Można więc powiedzieć, że przez całe życie był polityczny, zgodnie z jego myśleniem, chociaż nie pracował w żadnej partii.

Fenomenologia boskości

W Zambrano ten obszar był związany z ludzką potrzebą połączenia się z Bogiem. Tam właśnie pojawiły się jego postawy poetyckie i filozoficzne. Zadana filozofia i poezja były odpowiedzialne za porządkowanie i kształtowanie uzyskanych odpowiedzi.

W tej części filozofia Zambrano była ukierunkowana na połączenie osoby z rzeczywistością poprzez pewność obserwowania ich otoczenia i obserwowania.

María Zambrano uważała, że ​​w świętości lub boskości jest możliwość bycia i że w tym związku z Bogiem była łaska i spokój dla lęków, które prześladują każdą istotę. W ten sposób człowiek mógł osiągnąć pełną świadomość, wolność i odpowiedzialność.

Racjonalizm i historia

Ta część odpowiada niepokojowi Marii Zambrano o nadawaniu historii charakteru ludzkiego, a co za tym idzie wolności i sumienia indywidualnego, aby przyjąć zmiany w czasie. Ludzkość nie może pozwolić, by wydarzenia zapobiegły jej istnieniu.

Stworzenie osoby

Zambrano uważał, że ograniczenia, problemy, deformacje i wydarzenia społeczne mają takie same reperkusje dla ludzi. Dlatego człowiek musi być zdolny i świadomy, aby iść dalej i przewyższyć siebie.

W transcendencji jednostki istnieje zjawisko czasu. Zambrano skonstruował to „zjawisko czasu” jako czynnik okresowy, który ma związek z wydarzeniami z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. 

Zambrano także zatrzymał się, aby przeanalizować sposób, w jaki marzenia się prezentowały. Uważał, że istnieją dwa rodzaje snów; marzenia o „psychice”, poza czasem i prawdziwym planem, i marzenia osoby, które mają stać się rzeczywistością, poprzez „przebudzenie”.

Twój poetycki powód

Poetycki powód Marii Zambrano odnosił się do przeszukiwania duszy w taki sposób, że osiągnął on jej głębię. Odkrywanie intymności, sacrum, było drogą do urzeczywistnienia metody konstruowania indywidualności osoby.

Uważał, że istotą istnienia są uczucia, emocje, głębia pragnień, pomysłów i myśli. Jest to esencja jednostki, która budzi poetycką, która następnie staje się czasownikiem.

Wreszcie myśl lub filozofia Zambrana była mistyczna i wzniosła, zawsze związana z bytem, ​​jego podstawowymi właściwościami i zasadami. Dla niej ważna była indywidualna refleksja i transcendencja jednostki do głębi życia.

Działa

Dzieło Marii Zambrano było obszerne i głębokie jak jej myśli. Oto niektóre z najważniejszych tytułów hiszpańskiej kobiety, która uzyskała uznanie swoich rodaków, kiedy wygnanie otworzyło jej drzwi.

- Horyzont liberalizmu (1930).

- Ku znajomości duszy (1934).

- Filozofia i poezja (1939).

- Żywa myśl o Seneki (1941).

- Spowiedź, gatunek literacki i metoda (1943).

- Ku wiedzy o duszy (1950).

- Delirium i przeznaczenie (1953, chociaż opublikowano w 1989 r.).

- Człowiek i boskość (z dwiema edycjami, 1955 i 1973).

- Osoba i demokracja, historia ofiarna (1958).

- Hiszpania marzeń i prawdy (1965).

- Grobowiec Antygony (1967).

- Listy z kawałka. Korespondencja z Agustínem Andreu (1970),

- Leśne polany (1977).

- Błogosławieni (1979).

- Marzenia i czas (1989).

- Z zorzy polarnej (1986).

- Odpoczynek światła (1986).

- Dla opowieści o pobożności (1989).

- Unamuno (Chociaż napisał to w 1940 r., Został opublikowany w 2003 r.).

Krótki opis najbardziej reprezentatywnych prac

Horyzont liberalizmu (1930)

W tej pracy hiszpański autor ujawnił, jaka byłaby jego myśl i filozofia. Dokonał analizy kryzysu kulturowego świata zachodniego i wpływów liberalnego kryzysu politycznego. Dzięki tej pracy udowodniono wpływ Friedricha Nietzschego i jego profesora José Ortegi y Gasseta.

Ku wiedzy o duszy (1934)

Ta praca Zambrano była oknem na jego myśl o poetyckim rozumie. Opierał się na serii artykułów napisanych w różnych czasach, które zjednoczyły się, aby rozwiązać niektóre pytania dotyczące filozofii i jej znaczenia dla rozwoju życia jednostki.

Pierwsze pytanie pisarza dotyczyło tego, czy człowiek może zamówić swoje wnętrze. Rozwija się w całej książce w pojęciach duszy, jej potrzeby znalezienia ścieżek, które dają pokój, oddalając się od rozumu.

Delirium i przeznaczenie (1953)

Delirium and przeznaczenie: dwadzieścia lat hiszpańskiego, to autobiograficzna praca, w której Zambrano ujawnił, między innymi, swoją decyzję o byciu częścią republikańskiej fundacji. W tej książce wyjaśnił wyraźny wpływ, jaki ścieżka wywarła na jego życie i sposób, w jaki zorientował swoje myślenie.

Praca ta została napisana przez Zambrano podczas jednego z jego pobytów na ziemi kubańskiej w latach 1952–1953, ale została opublikowana po powrocie do Hiszpanii. To było Delirium i przeznaczenie refleksja na temat wygnania, egzystencji, samotności, nostalgii i porzucenia ziemi, która ją narodziła.

Człowiek i boskość (1955)

Dzięki tej pracy María Zambrano osiągnęła już pełnię swojego poetyckiego rozumu. Ponadto dokonał analizy człowieka i boskości oraz sposobu, w jaki były one powiązane. Odniósł się także do miłości i śmierci oraz do elementów myśli, które pozwalają na osobiste doświadczenia.

Osoba i demokracja: historia ofiarna (1958)

Jest uważany za jedną z prac o bardziej politycznym charakterze autora, jest analizą demokracji. Zambrano zagłębił się w historię i rozwój systemu rządowego i uznał go za najbardziej odpowiedni dla rozwoju społeczeństwa.

Dla pisarza konceptualizacja demokracji była związana z koncepcją osoby. Oznaczało to, że musi istnieć świadomość rozpoznawania siebie, a zatem rozpoznawania wad środowiska i być dostępnym, aby je naprawić.

Hiszpania, sen i prawda (1965)

Dzięki tej książce filozof zamknął swoją wizję Hiszpanii z wygnania i dotarł do profilu marzeń i natury. Postrzeganie jego kraju było dokonywane przez takie osobistości, jak m.in. Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Został napisany po włosku.

Leśne polany (1977)

Dzieło to należy do gatunku eseju i zostało uznane za wielką wartość literacką. Jest odzwierciedleniem jego poetyckiego rozumu, transcendencji człowieka w kierunku wiedzy i życia, jest ścisłym związkiem z boskością przez poezję.

Grobowiec Antygony (1967)

Jest to dramatyczna praca oparta na mitologicznej postaci Antygony, dla której autor poczuł pewien podziw i sympatię. Poprzez to pismo zmienił go w symbol wygnania. Jest także wyrazem cierpienia tych, którzy żyją wojną.

Z zorzy polarnej (1986) 

Jest to kompilacja esejów z treściami filozoficznymi, w których autor nadal kwestionował życie i byt. Zambrano rozwinął dialogi z Nietzschem, Gassetem i Spinozą o głębokich i ukrytych tematach w rzeczywistości, niewystarczające do znalezienia prawdy życia.

Listy z Piéce (1970)

Cartas de la Piéce były zbiorem korespondencji, które María Zambrano miała z filozofem Agustínem Andreu w czasie jej życia, w którym utopiła ją samotność. Był to sposób na podtrzymanie jego myślenia przy pomocy osoby, o której wiedział o swoich obawach.

Spowiedź: gatunek literacki i metoda (1943)

Jest to książka, która powtarza tematy, które już studiowałem i analizowałem. W tym szczególnym przypadku chodzi o język jednostki. Odniósł się do pewnych kodów, które wyznają istniejącą potrzebę znalezienia tożsamości osoby i rzeczywistości.

Twórca snów

W tej pracy María Zambrano opuściła rodzaj przewodnika do analizy zmienności czasu. Jest to podróż przez życie i odsłania ze swojej filozofii sposób, w jaki nas prowadzi; to przebudzenie do rzeczywistości, która łączy się z istotą i intymnością.

Pisarz nawiązał również do przebudzenia w tym czasie snu, który jest związany z otwieraniem oczu każdego dnia. Z każdym nowym dniem jest niepewność, jednak istota musi skupić się na tym, co ma wartość w chodzeniu przez życie.

Referencje

  1. Biografia Marii Zambrano. (S. f.). Hiszpania: Fundacja María Zambrano. Źródło: fundacionmariazambrano.org.
  2. María Zambrano. (2005-2019). Hiszpania: Wirtualne centrum Cervantesa. Źródło: cvc.cervantes.es.
  3. María Zambrano. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Źródło: wikipedia.org.
  4. Muñiz, A. (2003). María Zambrano. (N / A): Darmowe listy. Odzyskany z: letraslibres.com.
  5. María Zambrano. Biografia (2019). Hiszpania: Instituto Cervantes. Odzyskany z: cervantes.es.