Literatura odkrycia i podboju w Kolumbii

The literatura o odkryciach i podbojach w Kolumbii Był pod silnym wpływem dominacji zdobywców od samego początku. Zanim Hiszpanie przybyli do Ameryki, władza w Hiszpanii była dzielona między kościół i królów.

Wraz z arystokratami kapłani należeli do grupy klas społecznych wykształconych w sztuce pisania. To dla nich hiszpańska korona powierzyła edukację i katechizację naturalnych populacji nowych terytoriów.

W konsekwencji cała literatura wyprodukowana w tym okresie przedstawiała koncepcje i uprzedzenia autorów. Tendencja ta obejmowała niemal całą produkcję artystyczną oprawioną w tym okresie i przedłużoną do podboju.

Zadaniem osób odpowiedzialnych za promowanie literatury w Nowym Świecie była kontrola ludności. W ten sposób wykorzystali wszystkie możliwe narzędzia.

W ten sposób literatura dotycząca odkrywania i podboju w Kolumbii stała się narzędziem regulacji zachowania. Stało się to we wszystkich jego odmianach - historii, poezji i innych. Tylko nieliczne wyjątkowe przypadki dzieł literackich do celów innych niż dominacja miały miejsce w tym okresie.

Indeks

• 1 Pochodzenie i historia kolumbijskiej literatury o odkrywaniu i podboju
• 2 Przedmioty leczone
  • 2.1 Pierwsza faza: odkrycie
  • 2.2 Druga faza: podbój
• 3 Charakterystyka
  • 3.1 Napisane przez wysokiej klasy Hiszpanów
  • 3.2 Chroniczna jako środek wyrazu
  • 3.3 Pochwała zdobywców
• 4 Prace i autorzy
  • 4.1 Fray Pedro de Aguado (1538-1609)
  • 4.2 Fray Pedro Simón (1574-1628)
  • 4.3 Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)
  • 4.4 Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)
• 5 Przedmiotów zainteresowania
• 6 referencji

Pochodzenie i historia kolumbijskiej literatury odkrycia i podboju

Pierwsi hiszpańscy ekspedycy przybyli do tego, co jest obecnie znane jako Kolumbia w 1499 r. Na czele wyprawy stał hiszpański Alonso de Ojeda.

Po przybyciu spotyka rdzenną ludność bogatą w tradycje kulturowe i własną tożsamość. Nie mieli formalnego systemu rejestracji dla swojej pamięci. Transmisja odbywa się ustnie z pokolenia na pokolenie.

To, co znane jest jako literatura odkrywcza, zostało napisane wiele lat później przez Hiszpanów i nawróconych metysów. Ogólnie były to kroniki (narracja wydarzeń historycznych w porządku chronologicznym). W nich wizja i dziedzictwo kulturowe hiszpańskiego zdobywcy zostały zjednoczone z tradycjami, mitami i legendami rdzennych ludzi.

Z początkiem podboju ludy tubylcze zaczynają atakować ich kulturę, a ludy tubylcze były stopniowo eksterminowane. To, wraz z importem czarnych przywiezionych z Afryki, stawia rdzenną ludność na skraju zniknięcia. Dzieła literackie pozostają w rękach Hiszpanów, którzy dominowali nad tematami religijnymi.

Następnie Święta Inkwizycja zaczyna cenzurować kroniki pochodzące z Nowej Granady. Zwłaszcza te, które w opinii prałatów katolickich zachęcały Indian do dalszego praktykowania własnych obrzędów.

Od tego momentu rozpowszechnianie produkcji literackiej z Nowego Świata zaczyna być utrudniane i próbuje powstrzymać swoich mieszkańców przed ruchem kulturalnym starego kontynentu.

Sytuacja ta utrzymuje się do XVII wieku, kiedy reaktywowane są wyprawy botaniczne. Wyprawy te wędrowały do ​​wnętrza terytorium, aby udokumentować różnorodność biologiczną ziem. Raporty te zajmowały głównie kolumbijską produkcję literacką aż do przybycia ruchów niepodległościowych.

Tematy objęte

Ogólnie rzecz biorąc, w literaturze dotyczącej odkrywania i podboju w Kolumbii można wyróżnić dwie fazy.

Pierwsza faza: odkrycie

Pierwsza faza była naznaczona chęcią nagrania i opisania nowości znalezionych w Nowym Świecie. Literatura opowiadała o przeżyciach i przygodach żyjących najeźdźców.

W tym samym czasie dokonano inwentaryzacji elementów podbitych ziem. Przedmioty takie jak roślinność, ludność rdzenna, zwierzęta, klimat i zasoby wodne stały się źródłem literackiej inspiracji. Intencją tej produkcji było ujawnienie hiszpańskiej Koronie nowego terytorium, które dominowało.

Druga faza: podbój

W fazie podboju zapis i narracja zostają zachowane. Jednak temat religijny zaczyna mieć przewagę.

Temat książek koncentruje się na życiu katolickich męczenników i świętych, a także na wywyższaniu europejskich wartości religijnych i moralnych. Książki te służą jako wsparcie w pracy katechizacji rdzennych plemion.

Pod koniec tego okresu do produkcji literackiej włączono dzieci Creoles z Hiszpanów urodzonych w Wicekrólestwo Nowej Granady.

Ta rozpoczynająca się grupa zaczyna pisać na różne tematy: budującą literaturę, naukę, oratorium, historię i literaturę. Ale stanowią bardzo małą grupę.

Funkcje

Napisane przez Hiszpanów z wyższej klasy

Literatura odkrywania i podboju w Kolumbii charakteryzuje się tym, że została wyprodukowana głównie przez Hiszpanów, którzy należeli głównie do elity kościelnej. Został napisany na korzyść mniejszości nieamerykańskiej klasy wyższej. Motywy religijne charakteryzowały literaturę kolonialną.

Kronika jako środek wyrazu

Z drugiej strony dominującym środkiem ekspresji był przewlekły. Jego produkcja prowadzona była wyłącznie przez ludzi na zlecenie Korony Hiszpańskiej.

Kroniki były doniesieniami o rozwoju powierzonych zadań, których oczekiwał król lub jego przedstawiciele. Ich struktura była połączona z poetyckim językiem powieści.

W ten sposób uzyskano gatunek, który wykraczał poza zwykły opis faktów. Wydarzenia, sytuacje i związane z nimi postacie zostały ozdobione wkładem autora.

Czasami kroniki rozprzestrzeniają kolumbijskie mity i legendy powstałe podczas odkrycia. Przykładem tego są legendy El Dorado i La fuente de la eterna juventud.

Pochwała zdobywców

Treść literatury dotyczącej odkrywania i podboju w Kolumbii chwaliła zdobywców, gubernatorów i królów. Była to raczej literatura historyczna zdominowana przez daty związane z opisanymi wydarzeniami.

Prace i autorzy

Bycie częścią literatury o odkryciu i podboju Kolumbii to „Yurupapy' Jest to ustny epos złożony z tubylców w regionie Vaupés w XVI wieku, opublikowany w 1890 roku.

Transkrypcja została dokonana przez Hiszpanów i jest jedną z niewielu dostępnych próbek literatury odkrywczej.

Wśród innych przedstawicieli tej literatury znajdują się:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Był hiszpańskim misjonarzem franciszkańskim i jednym z pierwszych kronikarzy latynoskiej Ameryki. Jego prace obejmują historię Santa Marta i nowe królestwo Granady. Tomy 1 i 2 (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Ten hiszpański kronikarz franciszkański został doceniony przez szeroko zakrojone prace dotyczące podboju i kolonizacji. Jednym z jego najważniejszych dzieł były Wiadomości historyczne o podbojach Tierry Firme w Indiach Zachodnich.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Autorem jest znany hiszpański prawnik, kronikarz i konkwistador Antijovio (1567). Głównym celem tej książki była obrona reputacji Hiszpanii przed oskarżeniami o złe traktowanie aborygenów przez inne imperia (szczególnie włoskie)..

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

Był hiszpańskim kapłanem dominikańskim i religijnym. Wytrwale bronił praw Indian podczas kolonizacji Ameryki. Najważniejsze z jego obszernych prac jest książka zatytułowana Historia zniszczenia Indii (1552).

Ta książka opisuje efekty kolonizacji na amerykańskich aborygenów. Dzięki tej pracy rozpocznie się czarna legenda o podboju Ameryki.

Interesy

Literatura niepodległości Kolumbii.

Referencje

1. Suárez G., C. A. i in. (2004). Kolumbia: historia, geografia, literatura, sztuka, atlas uniwersalny i kolumbijski. Bogota: Redakcja Norma.
2. Caputo, L.; Newton, P. i McColl R. (2008). Przewodniki turystyczne VIVA. Kolumbia Quito: sieć wydawnicza VIVA.
3. Kelner Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). Pobrane 17 lutego 2018 r. Ze strony mcnbiografias.com.
4. Wirtualne centrum Cervantesa. (s / f). Fray Pedro Simón. Pobrane 17 lutego 2018 r. Z cvc.cervantes.es.
5. Historia i biografia (2017, 13 października). Gonzalo Jiménez de Quesada. Pobrane 17 lutego 2018 r. Z historii-biografia.com.
6. Szukaj biografii (s / f). Bartolomé de las Casas Pobrano 17 lutego 2018 r. Z buscabiografias.com.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Literatura latynoamerykańska. Mexico D. F.: Redakcja Limusa.