Juan Luis Vives biografia, wkład, prace



Juan Luis Vives (1493-1540) był humanistą i hiszpańskim filozofem pierwszej połowy XVI wieku. Był znany z promowania idei i reform w pedagogice. Wyróżniał się podnoszeniem nowego porządku w społecznej uwagi na rzecz obywatelstwa.

Jego życie naznaczone było niezwykłymi prześladowaniami ze strony Inkwizycji, która stała się tragiczna, odbierając życie ojcu i znieważając szczątki matki. Wszystko to dla prostego faktu bycia żydowskimi praktykującymi.

Zaprzyjaźnił się z filozofem Erazmem z Rotterdamu, który naznaczył jego życie, myśl i pracę. Był także określany jako doradca ważnych postaci reformacji i kontrreformacji, a także królów Fernando VIII, Carlosa V i królowej Cataliny.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Studia uniwersyteckie i prześladowania inkwizycji
    • 1.2 Nowe horyzonty
    • 1.3 Powrót do Belgii
    • 1.4 Rozwód Katarzyny i Henryka VIII i rozdrażnienie u Vivesa
    • 1.5 Szukaj pomocy u Karola V i Inkwizycji
    • 1.6 Problemy ze zdrowiem i śmiercią
  • 2 Wkłady
  • 3 Prace
  • 4 odniesienia

Biografia

Juan Luis Vives urodził się w Walencji w Hiszpanii 6 marca 1492 r. Był synem Luisa Vivesa Valerioli i Blanquiny March Almenary. Jego nazwisko, w Walencji, to Joan Lluís Vives, a wersja latynoska, której używał do podpisania całej swojej pracy, to Ioannes Ludovicus Vives.

Przyszedł na świat na łonie zamożnej rodziny żydowskiej, która u szczytu dominacji katolickiej i praktyk inkwizytorów w Hiszpanii musiała przejść na chrześcijaństwo, aby uniknąć poważnych problemów z kościołem. Niemniej jednak Vives zachowali swoje żydowskie zwyczaje i praktykują ściśle w rodzinnej synagodze.

Jednak mimo że synagoga była prowadzona prywatnie (rabinem był kuzyn Juana Luisa, Miguel Vives), Kościół katolicki odkrył wkrótce praktyki judaizmu. Zapoczątkowało to serię procesów w imieniu Inkwizycji przeciwko Vives, które doprowadziły Juana Luisa do końca życia.

Studia uniwersyteckie i prześladowania inkwizycji

W 1507 r., W wieku 15 lat, Juan Luis Vives uczęszczał na Uniwersytet w Walencji, instytucję założoną zaledwie pięć lat temu, w 1502 r., W której nauczał tylko przez dwa lata, ponieważ naciski Inkwizycji przeciwko rodzina zintensyfikowała się coraz bardziej. W 1508 r. Zmarła jego matka.

Jego ojciec, w 1509 roku, zaniepokojony uczciwością swego syna, postanowił wysłać go do Paryża, aby kontynuować studia na Sorbonie, daleko od zasięgu inkwizycji. Tam, na Sorbonie, był otoczony przez wielu uczniów Korony Aragonii i mógł zobaczyć zajęcia z różnymi nauczycielami z Hiszpanii.

W 1512 r. Otrzymał stopień doktora, a następnie udał się do Brugii w Belgii. Tam spotkał centrum kupców z Walencji, gdzie poznał swoją żonę Margarida Valldaura. Juan Luis postanowił wyjechać w 1523 roku do Anglii.

Druga połowa lat 15-tych była wielkim smutkiem i troską Vivesa. W 1526 r. Otrzymał wiadomość, że jego ojciec został skazany przez Inkwizycję, a następnie spalony na stosie, aw 1529 r. Dowiedział się, że jego matka, już nieżywa, została odkryta i spalona.

Nowe horyzonty

Juan Luis Vives, wyjeżdżając do swojej nowej destynacji w Anglii, gdzie był nauczycielem w Oksfordzie, otrzymał ofertę nauczania na Uniwersytecie Alcalá de Henares, ale odrzucił to stanowisko, ponieważ nie miał środków finansowych na dokończenie takiej podróży, a przede wszystkim , z obawy, że Inkwizycja wróci, by go prześladować.

Po powrocie do Belgii pozostawił owocną przyjaźń z myślicielem i pisarzem Erazmem z Rotterdamu.

Po osiedleniu się w Anglii został nazwany przez kardynała Wosleya „czytelnikiem Kolegium Bożego Ciała” i „Kanclerzem króla Henryka VIII Anglii”. Wówczas, dzięki angielskiej szlachcie patronów, Juan Luis Vives mógł w pełni poświęcić się badaniom i humanizmowi.

W tym czasie spotkał myśliciela Thomasa More (Tomás Moro) i królową Catalinę de Aragón.

W latach 1525–1526 otrzymał pozwolenia na import win i innych towarów do Anglii, a także na eksport pszenicy do reszty kontynentu. Wszystko to dzięki przyjaźni z królową Katarzyną.

Powrót do Belgii

Jego związek z królową pozwolił mu żyć z dużo większym komfortem. Nostalgia za przyjaźniami i dyskusjami filozoficznymi z przyjaciółmi w Belgii skończyła się tym, że w kwietniu 1526 r. Ponownie wrócił do Brugii.

Rozwód Katarzyny i Henryka VIII i rozdrażnienie u Vivesa

W roku 1526 zaczęły pojawiać się wieści o potępieniach jego ojca, a następnie jego przyjaciel Tomás Moro (skazany za sprzeciwianie się rozwodowi Henryka VIII) i lata po ekshumacji szczątków ojca. jego matka Tymczasem królowa Catalina zaprosiła Vivesa na lekcje łacińskiej córce Marii Tudor.

Próbując pomóc królowej, Vives wysłał listy do cesarza Karola V, aby wstawiać się za nią, ale Karol V był wrogiem Henryka VIII, a listy zostały przechwycone przez kardynała Wosleya. Zauważając, że król nie zmieni zdania, Vives próbował przekonać królową, by zaakceptowała rozwód, co skończyło się na rozdrażnieniu obu monarchów.

W ten sposób Katarzyna i Henryk VIII, szczególnie niezadowoleni z postawy Juana Luisa Vivesa, wycofali królewską pomoc, a żydowski filozof musiał opuścić Anglię..

Szukaj pomocy u Karola V i Inkwizycji

Vives postanowił wówczas szukać pomocy u cesarza Karola V, a także w inkwizycji, której napisał i poświęcił traktaty o pokoju i naturze ludzkiej.

Cesarz z wdzięcznością otrzymał czynsz wystarczająco wysoki, by pokryć połowę swoich wydatków. O Inkwizycji nie otrzymał żadnej odpowiedzi.

Problemy ze zdrowiem i śmiercią

Wtedy, aby zrekompensować swoją sytuację ekonomiczną, postanowił zostać nauczycielem humanistycznej edukacji książąt Mencía. W 1529 r. Zaczął cierpieć na problemy zdrowotne, które nigdy nie w pełni powróciły: wrzód żołądka, stałe bóle głowy i zapalenie stawów, które stawały się coraz bardziej bolesne.

W końcu zginął w 1540 r., 6 maja, w swojej rezydencji w Brugii, w Belgii, za kamień żółciowy. Jego szczątki spoczywają w kościele San Donaciano.

Składki

Za swoją pracę zdobył szacunek innych myślicieli

Humanizm w okresie renesansu koncentrował się na refleksji nad samym ludzkim zachowaniem. Dyskusje humanistyczne dotyczyły zatem bardziej etyki i moralności niż innych aspektów „wiedzy ludzkiej”.

Skup się na myśleniu arystotelesowskim

W tej linii myślenia wpisano Juana Luisa Vivesa, który mierząc swoje myśli i idee oraz swoje wybitne zachowanie, wykorzystał uznanie najrozmaitszych myślicieli i arystokratów ówczesnej Europy.

Zawsze interesował się ratowaniem myśli Arystotelesa, pozbawiając ją średniowiecznych interpretacji i dodatków.

Pomóż najbardziej potrzebującym

W ten sam sposób był pierwszym, który zajmował się sprawami państwowej pomocy społecznej, organizując pomysły, tak aby możliwe było myślenie o systemach, które pomogą najbardziej potrzebującym.

Nauka i nauczanie łaciny

Poza tym jego znakomita znajomość łaciny tego czasu (cała jego praca jest napisana w tym języku) pozwoliła mu na pisanie podręczników do nauki języka, który zrewolucjonizował i uprościł naukę tego języka.

Na polecenie Erazma z Rotterdamu Vives skończył z tytanicznym tłumaczeniem Miasto Boga, de San Agustín, 21 tomów z łaciny na hiszpański.

Pedagog i par excellence pacyfista

W ten sam sposób ich wkład w pedagogikę uprościł nauczanie na Uniwersytecie Sorbona i oznaczał ciekawy postęp z punktu widzenia metody nauczania, ponieważ podniósł bardzo zaawansowane aspekty, takie jak dostosowanie do psychologii ucznia, aby osiągnąć lepsze nauczanie.

Interesował się także osiągnięciem pokoju w Europie, kończąc spory i spory na kontynencie na temat religijny reformacji i kontrreformacji..

Działa

Praca Juana Luisa Vivesa składa się z około 60 traktatów, które poruszają kwestie polityczne, religijne, etyczne i pedagogiczne. Najważniejsze teksty to:

Opuscula jest różna 1519

Był to zbiór traktatów, gdzie jest między innymi: Inictiis, sectis et laudibus philosophiae, co było uważane za jego pierwsze dzieło filozoficzne.

W pseudo dialecticus 1519

W tym rękopisie sprzeciwił się nauczaniu scholastyków, proponując system edukacyjny, który dostosowałby się do ucznia.

Adversus pseudodialecticus 1520

Tutaj przedstawił i zaproponował odczytanie klasyki jako metody nabywania sprawności umysłowej.

De ratione studii puerilis (1523)

W tym tekście omówił dogłębnie metody edukacji humanistycznej.

Introductio ad sapientiam (1526)

Praca ta jest uważana za najważniejszą pracę nad pedagogiką autora.

Z subventione pauperum (1526)

Praca, w której mówił o pomocy ubogim, pozostawiając instytucjom odpowiedzialność za opiekę nad żebrakami i pomaganie bezdomnym w powrocie do pracy..

De conditione vitae christianorum sub turecki (1526)

Również: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Prace, w których zajmował się problemami inwazji tureckiej w Europie i reformy protestanckiej. Były to refleksyjne prace na tematy z czasów, w których żył i które głęboko dotknęły Vivesa.

Pacyfikacji (1529)

O pokoju i zjednoczeniu w Europie poprzez kłótnie reformacji i kontrreformacji. Ten traktat został poświęcony arcybiskupowi Alfonso Manrique.

Zgody i niezgody w ludzkim gatunku (1529)

Dedykowane cesarzowi Karolowi V.

Quise misera esset vita christianorum sub Turkish (1529)

To był kolejny komentarz na temat katolickiej sytuacji religijnej, podzielonej między reformację i kontrreformację, a także inwazję turecką na kontynencie.

Institutione de feminae christianae (1529)

Był to krótki i lekki traktat o wychowaniu religijnym i moralnym młodej kobiety, żony i wdowy.

Of disciplinis libri XX (1531)

To było szczęście encyklopedii podzielonej na trzy tomy dotyczące dyscyplin: Z causis corruptarum artium, Od tradendis dyscypliny, i Od artibusa.

Z kolei ostatni z tych tomów został również podzielony na następujące części: Z prima philosophia, De explanatione cuiusque essentiae, O wotum nieufności, Z prawdopodobieństwa instrumentu, De disputatione.

Rethoricaeive from recte ratione dicendi libri (1532)

Był to nowatorski traktat o retoryce, w którym wciąż istniały ważne propozycje.

Z komunii rerum (1535)

Gdzie przeciwstawiał się skrajnościom zarówno indywidualizmu, jak i komunizmu.

Z anima et vita (1538)

Była to złożona i dojrzała praca, w której przedstawiono tematy psychologii. Chociaż uważnie śledził wykłady Arystotelesa (o nieśmiertelności duszy), potwierdził, że procesy życiowe duszy, a także teoria uczuć, są domeną psychologii. Studiował także procesy pamięci i skojarzenia idei.

Linguae latinae exercitatio (1538)

Były to serie dialogów poświęconych księciu Filipowi II, w których ideologia pedagogiczna i moralna została wprowadzona w bardzo przyjemny sposób, będąc pouczonym w praktyce łaciny.

Inne prace

Wspomniane manuskrypty składają się na korpus jego głównych dzieł, jednak inne jego pisma są również:

- From ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, i Of officio mariti, gdzie kontynuował pogłębianie metod pedagogicznych.

- De veritate fidei christianae, traktat moralny, w którym wychwalał wiarę katolicką.

- Tłumaczenie i komentarze, których dokonał De civitate Dei, San Agustín.

- Causis corruptarum, Od tradendis dyscypliny i De ratione dicendi, w którym wymienił i napisał swoje komentarze na temat problemów edukacji.

- Satellicia, który był zbiorem fraz moralnych, skompilowany i poświęcony księżniczce Marii Tudor. Napisał w nim dobrze znaną frazę „prawda jest córką czasu”, która przekroczyła lata.

- Z Europeae statu ac tumultibus, list skierowany do papieża z prośbą o interwencję w kłótnie religijne i na rzecz zjednoczenia panowania i księstw katolickich. Pismo to było pod wpływem jego przyjaciela Erazma z Rotterdamu.

- Podkreślają też: Dusza starca, Bajka o człowieku, Świątynia praw, Lot Pompejusza, i Pięć deklaracji Silasa, wszystkie dzieła przeznaczone do studiowania deklamacji i retoryki.

- Sen i czuwanie, traktat o prawidłowej instrukcji księcia w sprawach państwowych.

- Zaloty duszy, refleksyjna praca z wiedzą o ciele, duszy i cnocie; występek, religia i Chrystus, rutynowe życie, rozwój i relacje z mężczyznami, a także przewodnik dobrego zachowania.

Są też jego listy do królów, zebrane w Polityka Summa vivista, jak również inne pisma o charakterze religijnym Bodźce duszy wobec Boga i Medytacja o męce Chrystusa w Psalmie XXXVIII.

Referencje

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (Nie dotyczy): Wikipedia. Źródło: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (Nie dotyczy): Biografie i życia: pobrane z: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: „Życie sine querella Juan Luis Vives ”. (N / a): E-humanista. Źródło: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Hiszpania: Humanistyczny blog. Odzyskany z: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Meksyk: pedagogika. Źródło: pedagogia.mx.