Gonzalo de Berceo Biography and Works

Gonzalo de Berceo (1198-1264) był hiszpańskim pisarzem należącym do średniowiecza, uznanym za pierwszego poetę języka kastylijskiego. W tym czasie było wiele dzieł literackich z podstawowym słownictwem pisanym przez ludzi z niewielkim wykształceniem akademickim. Z tego powodu uważa się, że Berceo złamał paradygmat, będąc pierwszym, który zaczął tworzyć wyuczoną lub wyuczoną poezję.

Jego poezja została sklasyfikowana jako kulturowa, ponieważ jego wiersze były bogate w zasoby literackie i zorganizowane w bardzo dobrze zdefiniowaną strukturę formalną. Było to całkowicie sprzeczne z tym, który rozwijał się do tego czasu.

Wspomniane wyżej cechy, dodając fakt, że temat poruszony w jego wierszach miał charakter religijny, stanowią powód, dla którego jego prace doprowadziły go do zostania pierwszym przedstawicielem szkoły literackiej „mester de clercecía”.

Chociaż jego wiersze były skierowane do ludzi o wysokim poziomie kulturalnym, był odpowiedzialny za ich pisanie w prosty sposób, z szerokim zakresem do zrozumienia tych, którzy nie mieli takiego poziomu. Ta postawa zasługiwała na jego poświęcenie w historii.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Edukacja religijna i role w Kościele
  • 1.2 Szkolenie akademickie
  • 1.3 Śmierć
• 2 Ogólne aspekty jego pracy
• 3 Szczegóły jego pracy
• 4 Traktowane tematycznie i struktura
• 5 Działa
  • 5.1 Życie San Millán de la Cogolla
  • 5.2 Życie w Santo Domingo de Silos
  • 5.3 Loores Matki Bożej
  • 5.4 Pojedynek Dziewicy
  • 5.5 Cuda Matki Bożej
  • 5.6 Znaki wyroku końcowego
• 6 referencji

Biografia

Część jej imienia, jak to było wówczas w zwyczaju, wynika z jej miejsca urodzenia: Berceo, gminy hiszpańskiej społeczności La Rioja, gdzie urodziła się w 1198 r..

Edukacja religijna i role w Kościele

W swojej formacji jako duchowny miał okazję kształcić się w klasztorze San Millán de la Cogolla, zwłaszcza w San Millán de Suso, który znajdował się w jego rodzinnym mieście: La Rioja.

W tej instytucji, jak stwierdził Brian Dutton, redaktor kilku dzieł Gonzalo, służył jako notariusz jednego z przełożonych opactwa, którego imię brzmiało Juan Sánchez; kto wierzy głęboko w Berceo.

Poprzez edukację religijną otrzymaną w tym klasztorze, Gonzalo zdobył niezbędną wiedzę, aby otworzyć drogę do rozpoczęcia swojej długiej i owocnej podróży jako świecki duchowny.

W tym sensie w 1221 r. Berceo pełnił funkcję diakona, czasu, w którym według badań miał mieć co najmniej 25 lat. Następnie był kapłanem w 1237 roku.

Poświęcił się również nauczaniu i przygotowywaniu tych, którzy, podobnie jak on, ofiarowali część swojego życia na wykonywanie nawyków religijnych.

Formacja akademicka

Jeśli chodzi o jego wyższe wykształcenie, miał zaszczyt kształcić się w instytucie „Estudios Generales” w Palencia. Tam Berceo otrzymał zajęcia z czterech przedmiotów: prawa kanonicznego, sztuki, logiki i teologii.

Ze względu na fakt, że wspomniany instytut był pierwszym uniwersytetem dla łacińskich chrześcijan, Berceo, w porównaniu z religijnymi i sławnymi ludźmi tamtych czasów, miał lepszą, zaktualizowaną i pełniejszą formację akademicką.

Śmierć

Dokładna data jego śmierci jest nieznana, ale ponieważ ostatni dokument San Millán o nim jest datowany na 1264 r., Uważa się, że do tego czasu zmarł.

Ogólne informacje o jego pracy

Wśród aspektów ogólnych podkreśla się fakt, że realizacja jego pracy polegała na tłumaczeniu i dostosowywaniu starych tekstów pisanych po łacinie do hiszpańskiego. W procesie adaptacji wykorzystywał zasoby literackie i strategie, które pozwoliły mu nadać ten niepowtarzalny i osobisty charakter jego wierszom.

W jego twórczości widać użycie typowych słów społeczności, w której się urodził i wychował. Poza tym do tej pory uwzględniono niektóre aspekty narracji minstrela i wykorzystanie zwykłej struktury literackiej.

Chociaż Berceo był człowiekiem bardzo kulturalnym, a jego dzieło stanowiło wyraźny dowód tego, starał się, aby jego wiersze były słyszane i rozumiane zarówno przez wykształconych, jak i mniej wykształconych. W tym celu wykorzystał prostą narrację, pełną elementów popularnego użytku i wiedzy.

Dla Berceo było to satysfakcjonujące, że dostosowując się i pisząc w prosty i naturalny sposób, nie tylko był w stanie przekazać to, czego chciał, ale także więcej ludzi mogło sprawić, że zrozumiał i poczułby swoją pracę.

To, co zostało przedstawione w poprzednim akapicie, to ogólnie pragnienie każdego pisarza: wejść i stać się częścią umysłów ludzi, tak jak to zrobił Gonzalo.

Szczegóły jego pracy

Jego wiersze były pisane w formie ramki, to znaczy strof składających się z wierszy czternastu sylab metryk, podzielonych przez spację lub pauzę na dwie części siedmiu sylab każda.

Jeśli jest coś, co wyróżnia się w jego twórczości, to że w jego wersetach znajduje się rym spółgłoskowy, to znaczy: obecność tych samych sylab na końcu każdej linii, począwszy od samogłoski tonicznej między połączonymi wersetami.

W jego wierszach brakuje sinalefy i niezwykłej obecności retorycznych bogactw. Wśród nich warto wspomnieć: porównania, metafory, symbologie, między innymi.

Należy zauważyć, że językiem, w którym Berceo pisał swoje prace, był język hiszpański, jak to było w większości La Rioja. Mimo to, również w niektórych obszarach tej społeczności, zwłaszcza w La Roja Alta, ludzie zwykli komunikować się w języku baskijskim.

Euskera jest językiem z Kraju Basków lub Euskadi, z tego powodu i ze względu na to, co zostało powiedziane w poprzednim akapicie, w jego pismach powtarzające się użycie słów i wyrażeń z tego kraju jest godne uwagi..

Wśród Basków wykorzystano najważniejsze wydarzenia gabe, co to znaczy brakować lub nie; beldur, co oznacza strach; çatico, co tłumaczy się trochę.

Traktowane tematycznie i struktura

Tematy poruszone w jego pismach mają charakter kościelny. W większości z nich Berceo opisuje historię życia świętych lub tak zwane hagiografie. Z tego typu prac były głównie przedmioty o wielkim znaczeniu w opactwach, z którymi Berceo miał jakiś związek.

Berceo opracował hagiografie w trzech częściach. Pierwszy był opowiadaniem o życiu błogosławionych. Drugi opowiedział o okolicznościach związanych z dokonaniem cudu w życiu, podczas gdy trzeci opowiedział o komplementach i zmarł święty, wszystkich tych ludzi, którzy przyszli do niego w wierze w chwili kryzysu.

Nie tylko pisał o świętych, ale także o Maryi Dziewicy i jej cudach. Dzieła maryjne powstały przy użyciu tej samej struktury, co hagiografie.

Berceo użył także swoich tekstów, by zająć się innymi kwestiami religijnymi, a także w kwestiach głębokiego i szerokiego zainteresowania społecznego.

Działa

Do jego najważniejszych dzieł należą te wymienione i zorganizowane poniżej, przedstawione w porządku chronologicznym, w którym, według badań, Berceo je opublikował.

Życie San Millán de la Cogolla

Składa się z 489 zwrotek, jest to pierwsza praca Berceo. Dokument, na którym opiera się jego opracowanie, to biografia Emiliano lub Millána,  Vita Beati Emiliani, wykonane przez San Braulio de Zaragoza.

Millán był świętym, którego narodziny i śmierć obejmowały okres od 474 do 574 roku. Założył klasztor, który ochrzcił tym samym imieniem.

Ta praca, jak wyjaśniono w poprzednim akapicie, jest zgodna ze strukturą hagiografii. W tym poemacie realizacja jest opowiedziana po jego śmierci o dwóch cudach, zwanych cudem dzwonów i cudem deszczu.

Życie Santo Domingo de Silos

Ta poetycka kompozycja koncentruje się, jak wskazuje jej tytuł, na życiu świętego o imieniu Domingo, który przybył na świat około 1000 roku i, podobnie jak Berceo, również urodził się w La Rioja.

Źródłem użytym do wersyfikacji tego wiersza była biografia Santo Domingo, skomponowana przez Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Od Berceo po Santo Domingo ustanowiono wspaniałe połączenie i głębokie oddanie. Wśród rzeczy, które można powiedzieć o jego życiu, ujawnionych w tej pracy, jest fakt, że w wieku 30 lat został księdzem.

Przez wiele lat żył dosłownie w samotności, postanowił całkowicie odejść od społeczeństwa, aby później wejść do klasztoru San Millán.

Wstąpił do klasztoru w obowiązków mnicha i związek i wpływ miał na to sprawiło, że bardzo ważna historia błogosławiony na Riojana.

Opuścił ziemski samolot w 1703 roku. Po jego śmierci cuda się spełniły..

Loores of Our Lady

Pierwsze dzieło maryjne Berceo. Opowiada w nim, jak ochrona Dziewicy Maryi wpłynęła na wydarzenia, które są częścią historii ludzi. Robi to w 233 zwrotkach.

Wiersz składa się z trzech części. W pierwszym Berceo zobaczmy wpływ Maryi na zbawienie świata, dzięki Jezusowi Chrystusowi. W następnej części opowiada najważniejsze wydarzenia z życia Jezusa. W ostatniej części są te wszystkie pochwały poświęcone matce Zbawiciela.

Pojedynek Dziewicy

Składa się z 210 strof, w których opowiada o bolesnym procesie rozpoznawania, akceptacji i rezygnacji Dziewicy Maryi podczas śmierci jej syna Jezusa.

Na początku pracy pojawia się rozmowa między dziewicą a świętym, a później to ona kontynuuje opowieść bez interwencji innej postaci. Sposób opowiadania całkiem odmienny od tego, który Berceo przywykł do swoich czytelników.

Jednak w ostatniej części wiersza opowiada on fakty, jak to zrobił w innych pracach. Należy zauważyć, że według krytyka jest to jeden z religijnych wierszy pochodzenia La Rioja, który ma największy wyraz uczuć.

Cuda Matki Bożej

Jest 911 wersetów, dzięki którym ta praca jest opowiadana, najdłuższa i z największym uznaniem Berceo.

Ten wiersz skupia się na wydarzeniach, które miały miejsce wokół 25 cudów dokonanych przez Dziewicę Maryję. Każda z nich jest bardzo szczegółowa i niezależna od innych, chociaż niektóre są nieco bardziej lub mniej obszerne.

Według badań, najwyraźniej Berceo nie użył tylko jednego dokumentu do opracowania dzieła w całości, ale raczej użył zbioru opowiadań o cudach, które były bardzo popularne na kontynencie europejskim w czasach średniowiecza..

Dla ostatniego wyjaśnionego w poprzednim akapicie jest to, że położenie geograficzne jest zróżnicowane. Z opowieści 3 są liczone w Hiszpanii, 2 w Santiago, 5 we Włoszech i 2 w Palestynie i Konstantynopolu.

Znaki Sądu Ostatecznego

Dzieło to zawiera siedemdziesiąt siedem zwrotek, które opierają się na homilii świętego imieniem Jerónimo. Tutaj, w porównaniu z innymi dziełami, które również odnoszą się do Sądu Ostatecznego. Berceo nie przewiduje absolutnie niczego o czasie i miejscu, w którym odbędzie się proces.

Ze swej nazwy jest podzielony na dwie części: narrację 15 znaków Sądu, od zwrotki 1 do 25; oraz historia Sądu Ostatecznego, zawarta między zwrotkami 26 i 77.

W swojej pracy widać, że Berceo postrzega historię ludzkości jako proces, który obraca się wokół przyjścia Chrystusa na świat, a którego początkiem jest stworzenie i kończy się, oczywiście, ostatecznym sądem.

W tym, podobnie jak w pozostałych pracach, Berceo używa prostego i łatwego do zrozumienia języka i sposobu pisania dla większości swoich czytelników. Wynika to przede wszystkim z faktu, że jest on bardzo jasny i precyzyjny w tym, co chce przekazywać, a zatem nie otwiera przestrzeni na podwójne interpretacje, ułatwiając przyswajanie jego kompozycji.

Ważne jest również, aby zauważyć, że w tej pracy Berceo manifestuje również sposób, w jaki rozumie definicję człowieka, a raczej tego, który stworzył na podstawie jego interpretacji.

Dla niego człowiek składa się z dwóch elementów: duszy i ciała. Nikt nie umiera na zawsze, ponieważ dusza pozostaje poza śmiercią. Podczas gdy ciało powróci do duszy, gdy nadejdzie koniec świata.

Upublicznia także swoją wizję śmierci i otaczającego go społeczeństwa.

Referencje

1. Harlan, C. (2018). Mester duchowieństwa. (nie dotyczy): O języku hiszpańskim. Źródło: com
2. Gonzalo de Berceo. (S.f.). (nie dotyczy): Biographies and Lives. Źródło: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (nie dotyczy): Virtual Cervantes. Źródło: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (nie dotyczy): Wikipedia. Źródło: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (S.f.). Hiszpania: Hiszpania to kultura. Źródło: españaescultura.es