Dzielić:
Erazm z Rotterdamu biografia, myśl, wkład i prace
Erazm z Rotterdamu (1466-1536) był humanistą, teologiem i filozofem pochodzenia holenderskiego. Był skłonny studiować i czytać klasyki napisane po łacinie, a także szukać duchowego życia od wewnątrz. Był uważany za jednego z największych i wpływowych myślicieli epoki renesansu.
Znaczenie tego humanisty leży również w jego walce o otwarcie drogi i osiągnięcie postępu w zasadach reformy kościoła. Składając to na rozwój pism, aby uczynić „Nowy Testament”, który dziś wielu zna w Biblii Reina Valera.
Ważne jest, aby zauważyć, że starał się bronić wolności jednostek, oprócz badania rozumu nad każdą inną metodą. Wiele dzieł Erasmusa opierało się na ciągłej krytyce Kościoła, ponieważ uważał to za niemoralną istotę, pełną sztuczek.
Indeks
- 1 Biografia
- 1.1 Przechodzenie przez klasztor
- 1.2 Pobyt w Londynie i jego zwroty do historii
- 1.3 Stała walka o zmianę w edukacji
- 1.4 Ciągłe poszukiwanie wiedzy
- 1,5 Jego ostatnie lata
- 2 Myślenie filozoficzne
- 2.1 Rotterdam i reforma
- 2.2 Najważniejszą rzeczą jest przykładowe życie
- 3 Wkłady dla ludzkości
- 3.1 Edukacja
- 3.2 Kościół
- 3.3 Myśl i filozofia
- 3.4 Polityka
- 4 Działa
- 4.1 Adagios
- 4.2 Pochwała szaleństwa
- 4.3 Edukacja chrześcijańskiego księcia
- 4.4 Otrzymany tekst lub Nowy Testament
- 4.5 Listy Erasmusa
- 4.6 Inne
- 5 referencji
Biografia
Erazm z Rotterdamu urodził się w Nederland (Holandia) 28 października 1466 r. Jego ojcem był Gerard de Praêt, kapłan Gouda. Jej matka miała na imię Margarita, niektórzy twierdzą, że była sługą Praêt, inni, że była córką lekarza w prowincji Zevenbergen.
Nie wiadomo na pewno, czy jego ojciec był już kapłanem w momencie poczęcia, ale wiadomo, że imię teologa „Erazma” było na cześć świętego, któremu ojciec miał oddanie. Wspomniany święty był bardzo popularny w XV wieku i był znany jako patron marynarzy i skrzypków.
Kiedy był jeszcze młody, jego ojciec wysłał go do szkoły „Braci Wspólnego Życia”, znajdującej się w mieście Deventer. Była to instytucja religijna, której celem było nauczanie Biblii, pomaganie innym, modlitwa i medytacja, nie wyznawali też ślubów zakonnych, które oddzielały ich od ziemskich namiętności..
To w tej organizacji Erasmus łączył się z duchowością. Podczas studiów uczył się greckiego i łaciny u profesora Alexandra Hegiusa Von Heek, który miał metody nauczania, które wyróżniały się na tle innych mistrzów; był także dyrektorem instytucji.
Przejdź przez klasztor
Rotterdam wszedł do klasztoru kanoników regularnych San Agustín, gdy miał 18 lat. Zgromadzenie to zostało stworzone przez Jana XXIII, a Erasmus został przygotowany z duchowego punktu widzenia. Humanista podjął decyzję o przyjęciu zwyczajów kapłana.
Po święceniach, dokładnie w roku 1495, otrzymał stypendium na studia teologiczne na Uniwersytecie Paryskim. W tym domu studiów utrwalił on wielkie przyjaźnie, na przykład z założycielem humanizmu we francuskim mieście Roberto Gaguin.
Właśnie w Paryżu Erasmus zaczął łączyć się z humanizmem. W tym czasie rozpoczął proces swobodnych myśli i pomysłów, które doprowadziły jednostkę do niezależności i do własnych kryteriów.
Zostań w Londynie i jego zwroty do historii
Przez rok Erazm z Rotterdamu podróżował do Londynu między 1499 a 1500 rokiem. To właśnie w tym mieście umocnił swoje humanistyczne myśli, po rozmowie z wybitnym humanistą i dziekanem katedry św. Pawła, Johnem Coletem, na temat prawdziwe czytanie, które powinno być dane Biblii.
Na początku XVI wieku, w roku 1500, teolog rozpoczął pisanie swego słynnego Adagios. Ta seria zdań pełna wiedzy i doświadczeń składała się z około 800 aforyzmów kultur Rzymu i Grecji. Zrobił to pasją, osiągając 3400 dwadzieścia jeden lat później.
Przykład powiedzenia Erazma z Rotterdamu:
„Najbardziej niekorzystny pokój jest lepszy niż sprawiedliwsza wojna”.
Twierdzenia Rotterdamu są nadal aktualne. Podczas umierania dodali ponad cztery tysiące pięćset. Od momentu pierwszego wrażenia został uznany za Najlepszego Sprzedawcę i ma na swoim koncie ponad 60 wydań.
W tym samym czasie pełnił funkcję profesora teologii na Uniwersytecie Cambridge. To tutaj ustanowił wartość przyjaźni z wielkimi myślicielami i humanistami, takimi jak Colet, Thomas Linacre, John Fisher i Tomás Moro..
Zawsze wolny i wędrowny duch, Erasmus odrzucił wiele ofert zatrudnienia, wśród których był jeden nauczyciel życia w naukach świętych w Cambidge, szczególnie w szkole „Queens”. Jego wolność doprowadziła go bardziej do ciekawości i ugasiła pragnienie nowej wiedzy.
Po pobycie w Anglii udał się do Włoch, gdzie mieszkał przez trzy lata, utrzymując się z pracy w prasie drukarskiej i nadal odrzucał pracę jako nauczyciel. Za każdym razem spotykał więcej ludzi, z którymi dzielił się swoimi przemyśleniami i ideałami, co rozszerzyło jego popularność.
Ciągła walka o zmianę w edukacji
Erasmo był silnym przeciwnikiem systemu edukacyjnego swoich czasów, opowiadał się za edukacją opartą na wolnej myśli. Uważał, że nauki przekazane w instytucjach utrudniają formułowanie rozumowania i opinii wśród uczniów.
Ze względu na swój sprzeciw znalazł schronienie w czytaniu klasycznych książek, zarówno łacińskich, jak i greckich, aby znaleźć i znaleźć nowe pomysły. Był absolutnie przeciwny władzom szkolnym i instytucjonalnym. Dla niego system był obłudny, kiedy karał uczniów, gdy działał przeciwko temu, co wyznawał.
Kiedy był w college'u, zauważył, że nauczane nauki nie były innowacyjne, ale nadal były rutynowe w rozpowszechnianiu wiedzy. W tym czasie zaczyna szukać rozwiązania tego, co uważał za problem.
Ciągłe poszukiwanie wiedzy
Pogrążył się, jak wspomniano powyżej, w tekstach rzymskich i greckich, mając na celu aktualizowanie treści nauczania i rodzenie nowych metod nauczania. Przez całe życie walczył o to i dotarł do wielu ludzi i mogli zrozumieć, co zostało wcielone.
Erazm z Rotterdamu żył życiem pełnym wiedzy, studiów i walk. W 1509 r. Osiągnął maksymalną wydajność Pochwal szaleństwo, gdzie wyraził swoje uczucia wobec niesprawiedliwości niektórych warstw społecznych. Nieświadomie zainspirował Martina Lutera, zwłaszcza tłumaczeniem Nowego Testamentu.
Jego ostatnie lata
Ostatnie lata jego życia były jasne i ciemne, byli tacy, którzy popierali jego ideały, a ci, którzy przeciwnie go prześladowali i wskazywali na jego sposób myślenia. Nie odłożył jednak na bok walki, a tym bardziej zmienił swoją pozycję.
Rozpoczął wiele werbalnych dyskusji, ale być może był to ten, który miał najwięcej uwagi z Ulrichem von Huttenem, niemieckim humanistą i dyfuzorem reformy Świętego Imperium. To zaprosiło go do przyłączenia się do ruchu luterańskiego, podczas gdy Erasmus z pewnością nie uczestniczył w tych pomysłach.
Erazm był tak wierny swoim ideałom, że gdy w 1521 r. Miasto Bazylea (Szwajcaria) przystąpiło do idei reformacji protestanckiej, spakował swoje torby i przeniósł się do Niemiec, a konkretnie do Fryburga Bryzgowijskiego. W tym czasie skończył swoją książkę Kościelny.
Chociaż miał możliwość powrotu do swojego kraju pochodzenia, choroba „zła podagry” na to nie pozwoliła i musiał powrócić z powodów zawodowych do Bazylei. Zmarł 12 lipca 1536 r., Aby rozpocząć powszechne dziedzictwo obowiązujące do dziś.
Myślenie filozoficzne
Myśl o Rotterdamie była zorientowana na Chrystusa. Utrzymywał stanowczo, że szczęście osiągnięto poprzez życie pełne duchowości. Być może z tej idei rodzi się jego reforma teologiczna.
Odnośnie powyższego, uznał, że konserwatywne idee tamtych czasów były pozbawione rozsądnych podstaw i że nie przyczyniły się do prawdziwej zmiany potrzebnej człowiekowi do pełnego życia. Dla niego post i zakazy religijne, takie jak abstynencja, nie miały sensu.
Erasmus był przekonany, że prawdziwa zmiana nie nastąpiła w fizyce, ale w transformacji i ewolucji duszy. Był także zdecydowany ustanowić religię, która nie miałaby żadnego wyznania ani zasad, ale pozwalał swoim zwolennikom kształtować się jako prawdziwi chrześcijanie..
Rotterdam i reforma
Z poprzedniej myśli zrodziła się reforma życia chrześcijańskiego, zawsze dążąca do tego, by hierarchia kościelna dawała więcej podstaw do swobodnej myśli. Chciałem też, aby było to słowo Boże, które naprawdę kierowało Kościołem i ludem, i odłożyło na bok wszelki formalizm i zakazy.
Odrzucił ideę, że kościół powinien pozostać wspólnotą szeregów, gdzie najwyższe dowództwo wydawało jedynie dyrektywy, które same nie miały zamiaru wypełniać. Chociaż nie sprzeciwiał się ślubom kapłanów i posiadaniu rodziny, wolał, aby pozostali pełni w służbie Bogu..
Wierzył w reformę kościelną z wnętrza kościoła. Uznał również, że sojusz papiestwa z instytucją religijną był przeszkodą w prawdziwym rozwoju ducha parafian.
Mimo że Rotterdam bronił studium Biblii jako przewodnika dla życia, sprzeciwiał się Marcinowi Lutrowi w kwestii zasad łaski, która określa, że to Bóg daje ludziom zbawienie.
W nawiązaniu do tego, co zostało opisane powyżej, Erasmus zapewnił, że jeśli wszystko zostało dane przez Bożą łaskę Boga, to fakt, że człowiek działał we właściwy i życzliwy sposób, nie miał żadnego sensu, ponieważ nawet będąc złym, Bóg go zbawił. Był to jeden z wielu powodów, dla których zostałem skrytykowany.
Najważniejszą rzeczą jest przykładowe życie
W swojej myśli uważał, że nie jest tak ważne, aby uczestniczyć we Mszy i być religijnym słuchaczem tego, co mówili kapłani. Dla Rotterdamu ważniejsze było prowadzenie życia podobnego do życia Jezusa Chrystusa, tam powstał prawdziwy wzrost ducha.
Ponadto potwierdził, że między murami klasztoru lub klasztoru człowiek nie osiągnął swego duchowego maksimum, ale że prawdziwa ewolucja przyszła przez chrzest. Przez całe życie był orędownikiem pokoju i na tej podstawie podnosił swoje idee w sferze politycznej.
Składki dla ludzkości
Edukacja
Wkład Erazma z Rotterdamu miał wielkie reperkusje. Wspomina się na przykład, że jest przeciwny systemowi nauczania, który został ustanowiony w jego czasach. Zdecydowanie sprzeciwiał się nauczaniu na podstawie strachu i kary.
Chociaż edukacja wymagała wielu wieków, aby odłożyć te archaiczne instrukcje, prawdą jest, że Erasmus bardzo pomógł w jego walce. Tak bardzo, że w przyszłych latach ich idee były badane i akceptowane przez socjologów i psychologów, którzy potwierdzili, że nauczanie było dawane przez miłość i cierpliwość..
Odrzucił fakt, że dzieci w ich najbardziej dochodowych latach były nauczane na podstawie encyklopedii i powtórzeń. Dla niego ważniejsza była wzbogacająca rozmowa między nauczycielem a uczniem, w której rozwój ludzkości był możliwy dzięki kontaktowi i wymianie pomysłów.
Kościół
Jeśli chodzi o dziedzinę kościelną, można powiedzieć, że w jakiś sposób udało się zmodyfikować sposób, w jaki uczono się o Bogu. Wyjaśnił, że nie jest to coś wyłącznego dla kościoła lub ośrodków wychowawczych, ale że wszyscy ludzie powinni mieć go jako nawyk, ponieważ mądrość i miłość Boga były najlepszym przewodnikiem do życia..
Nieustannie walczył o to, by Kościół był spokojny i stopniowo docierał do większej ilości ludzi poprzez kazanie bardziej kochające i bliskie Bogu. Próbując, aby to pozwoliło ludziom mieć więcej woli rozwoju i rozwoju. Przez całe życie uważał kościół za niemoralny i fałszywy.
Myśl i filozofia
Z drugiej strony pozostawił podstawy do obrony krytycznego i swobodnego myślenia. Oprócz zastosowania rozumu we wszystkich podejściach, które zostały poczynione, zauważając, że jako istoty myślące masz zdolność rozróżniania i podejmowania decyzji bez sugerowania przez innych.
Polityka
Polityka nie była dokładnie tym obszarem, w którym Erasmus był najbardziej zainteresowany. Jednak opuścił ludzkość. Dla niego miało to być kierowane zasadami życia chrześcijańskiego, tak jak zwykli ludzie byli prowadzeni przez Boga. Władca musiał zrobić to samo, ponieważ potrzebna mu była mądrość.
Monarchia była systemem rządzenia tamtych czasów, stąd rodzi się coś, co nazywa się „edukacją księcia”, który według Rotterdamu powinien być dobry dla swego ludu i rozwijać idee postępu w obrębie moralności.
Tak więc w odniesieniu do teraźniejszości wkład Erasmusa w politykę może mieć sens, jeśli polityk zna prawdziwe znaczenie życia według Chrystusa, jeśli jest gotowy służyć swemu narodowi, a nie własnym interesom, a jeśli ma jako główny cel obrony pokoju i ustanowienia bardziej duchowego rządu.
Ostatecznie Erazm z Rotterdamu był zaawansowanym epoką. Jego idee, podejścia i myśli wykraczały poza to, co ustalono, zawsze starał się odnawiać, próbując znaleźć najlepszą drogę do szczęśliwszego i pełniejszego życia na polach, na których się przygotowywał, pozostawiając ludzkość wielką spuściznę.
Działa
Wszystkie dzieła Erazma z Rotterdamu miały wielki zasięg w czasie i po jego zakończeniu, ze względu na szczególny sposób, w jaki musiał pisać. Jego drogą było sprawienie, by wszyscy zrozumieli jego przesłanie poprzez prostotę. Niektórzy wymieniają się, aby poszerzyć wiedzę o tym wielkim humanistce.
Adagios
Jest to kompilacja norm lub nakazów, służących jako wskazówki przez całe życie. Jak opisano powyżej, zaczął pisać podczas swojego życia w Anglii, a pod koniec życia miał około czterech tysięcy pięćset.
Te zwroty Erasmusa są prostym, być może zabawnym i innym sposobem postrzegania doświadczeń i okoliczności życia. Ostatecznym celem jest nauczenie się i refleksja nad różnymi sytuacjami, które się pojawiają, zawsze wykorzystując i ucząc się.
Oto przykład powiedzenia wielkiego humanisty:
„W kraju niewidomych jednooki jest królem”. Zwrot ten odnosi się do faktu, że ludzie nie zawsze mogą być rozpoznani ze względu na ich wartość lub zdolności. Wręcz przeciwnie, stosują się do innych w celu osiągnięcia doskonałości. Stąd potrzeba wolnej i niepodłączonej myśli.
Chwalcie szaleństwo
To pismo ma charakter esej, został napisany przez Erasmusa w roku 1511. Jest to najważniejsze odniesienie do procesu reformacji protestanckiej. Jest to maksymalna krytyka Kościoła, poprzez użycie dyskursu, który pozostawia oznaki szaleństwa.
W tekście szaleństwo reprezentuje bogini, która z kolei jest córką młodzieńca Plutona i Hebe. Pozostali uczestnicy określani są jako narcyzm, uwielbienie, zapomnienie, lenistwo, demencja, wszystkie rozważane przez autorytety Kościoła katolickiego.
Następnie fragment tego pisma, gdzie jest Szaleństwo, które dokonuje interwencji:
„Mów o mnie, jak chcesz wspólnych śmiertelników. Cóż, nie ignoruję zła tego, co mówi się o Głupocie, nawet wśród najgłupszych, ale ja jestem jedynym, jeśli tylko jeden - mówię - to, kiedy chcę, pełen radości dla bogów i ludzi ....
Edukacja chrześcijańskiego księcia
Składał się z szeregu zasad, których powinien przestrzegać przyszły król narodu. Opiera się głównie na szacunku i miłości do swego ludu, a także pozwala się kierować boską mądrością Boga. Proponuje nauczanie wolnej sztuki, a także godne traktowanie osoby.
Został napisany w 1516 roku, początkowo był znany jako Lustro Książąt. Było to szczególne poświęcenie dla przyszłego króla Hiszpanii Karola V. Historycy twierdzą, że Erasmus miał w tej pracy cel, aby zostać mistrzem przyszłego króla.
Otrzymany tekst lub Nowy Testament
Jest to seria pism w języku greckim dotyczących reformy Nowego Testamentu, pierwsze wrażenie pochodzi z 1516 r., Chociaż później przechodziło przez kilka wydań. Te rękopisy dały podstawę późniejszym wydaniom Biblii, tak jak w przypadku wydania Reiny Valery.
Listy Erasmusa
Zostały napisane jako wołanie o pomoc z Rotterdamu do ważnych i wpływowych ludzi swoich czasów, aby szerzyć ich idee i myśli. Wiadomo, że odbiorcami było około pięciuset mężczyzn. Wśród nich był znany Marcin Luter.
W zamian Luther uznaje pracę Rotterdamu na rzecz chrześcijaństwa, a następnie zaprasza go do przyłączenia się do nowej reformacji protestanckiej. Erasmus odmawia jednak, chociaż pochwala wysiłki adresata.
Inne
Poprzednie były najwybitniejszymi dziełami tego teologa i humanisty, ale można też wspomnieć Parafraza Nowego Testamentu napisane w roku 1516. Jest też Dyskusja na temat wolnej woli, który napisał w 1524 r., i który dał odpowiedź Martina Luthera.
Rotterdam nieustannie nalegał na pełne miłości i staranne nauczanie dzieci. Motywowany tym pisał w roku 1528, tekst zatytułowany O mocnym, ale miłym nauczaniu dzieci.
Wreszcie podkreślili także Traktat głoszący; Bardzo przydatne, że był to rodzaj instrukcji, czy wojna z Maurami powinna mieć miejsce, napisana w 1530 roku. Przygotowanie do śmierci, który napisał w 1534 roku.
Referencje
- Muñoz, V. (2013). Biografia Erazma z Rotterdamu, szesnastowiecznego uczonego. (Nie dotyczy): Historia sieci. Źródło: redhistoria.com
- Erazm z Rotterdamu. (2018). (Hiszpania): Wikipedia. Źródło: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Erazm z Rotterdamu. (Nie dotyczy): Euston 96. Źródło: euston96.com
- Erazm z Rotterdamu. (S. f.). (Nie dotyczy): Moja uniwersalna historia. Źródło: mihistoriauniversal.com
- Erazm z Rotterdamu. (2004-2018). (Nie dotyczy): Biografie i życia. Odzyskany z: biografíasyvidas.com