Wszystko dla ludzi, ale bez znaczenia i pochodzenia ludzi

„Wszystko dla miasta, ale bez miasta„, Czyje oryginalne zdanie w języku francuskim jest„Tout pour le peuple, rien par le peuple„Jest to wyrażenie, które zrodziło się we Francji i odnosi się do idei prawie absolutnej władzy władcy, która daje jego ludowi to, czego potrzebują, ale nie daje większych społecznych lub politycznych atrybucji, które mogą zdecentralizować ich reżim.

Zwrot ten został błędnie przypisany wielu władcom, którzy otwarcie wyrażali swoją despotyczną ideologię.

Jednak jest to powszechnie związane z różnymi królami w różnych narodach, ale jednocześnie. Od króla Ludwika XV Francji do króla Karola III Hiszpanii, przez królową Katarzynę II Rosji.

Historyczny korzeń tego zwrotu jest związany z Oświeconym Despotyzmem, znanym również jako Życzliwy Absolutyzm, formą rządów, w której król ma całą moc i nie musi usprawiedliwiać swoich działań i gdzie ludzie nie powinni krytykować ani osądzać takich działań.

Podstawową zasadą tego ruchu politycznego było utrzymanie przyjemnego stylu życia w społeczeństwie, ale bez dawania władzy lub naprawdę ważnych decyzji swoim mieszkańcom.

W ten sposób monarchowie zapewnili zdrowie, podstawowe wykształcenie, ledwo stabilną gospodarkę i rozwój kulturowy, ale zawsze zaprzeczali opiniom i ideom ludzi.

Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi: więcej niż proste zdanie

Oświecony Despotyzm stał się uprzywilejowaną formą rządów w XVIII wieku. W tym czasie monarchowie wprowadzili reformy prawne, społeczne i edukacyjne inspirowane ideologiami ruchu prekursorskiego „Oświecenie”.

Wśród najwybitniejszych oświeconych despotów byli Fryderyk II (Wielki), Piotr I (Wielki), Katarzyna II (Wielka), Maria Teresa, Józef II i Leopold II. Zazwyczaj wprowadzali reformy administracyjne, tolerancję religijną i rozwój gospodarczy, ale nie proponowali reform, które podważałyby ich suwerenność lub przerywały porządek społeczny.

Ilustracja

Główni myśliciele epoki oświecenia są akredytowani przez rozwój krytycznych rządowych teorii tworzenia i ewolucji nowoczesnego społeczeństwa obywatelskiego napędzanego przez demokratyczne państwo.

Oświecony despotyzm, zwany także oświeconym absolutyzmem, był jedną z pierwszych doktryn wynikających z rządowych ideałów Oświecenia.

Koncepcja ta została formalnie opisana przez niemieckiego historyka Wilhelma Roschera w 1847 roku i pozostaje kontrowersyjna wśród uczonych.

Oświeceni despoci utrzymywali, że prawdziwa moc nie pochodzi z boskiego prawa, ale z umowy społecznej, dzięki której despot miał moc rządzenia, a nie jakiegokolwiek innego rządu.

Rzeczywiście, monarchowie oświeconego absolutyzmu wzmocnili swoją władzę, poprawiając życie swoich poddanych.

Filozofia ta sugerowała, że ​​suweren lepiej znał interesy swoich poddanych niż oni sami. Monarcha, który przyjął odpowiedzialność za te sprawy, utrudnił mu udział w życiu politycznym.

Różnica między despotą a oświeconym despotą opiera się na szerokiej analizie stopnia, w jakim przyjęli oni Wiek Oświecenia.

Jednak historycy omawiają rzeczywistą realizację oświeconego despotyzmu. Rozróżnij osobiste „oświecenie” władcy od jego reżimu.

Czołowi ilustrowani despoci

Ze względu na znaczenie ich działań jako władców:

1. Fryderyk II Pruski: był najbardziej transcendentalnym despotą Prus i zrewolucjonizował obyczaje penitencjarne, zdyskwalifikował prześladowania i cierpienia, które jego ojciec praktykował w szlachcie, założył szkoły, aby pobudzić edukację, sprzyjać kulturalnej i lukratywnej produkcji i zarządził filozofię religijną.
2. Katarzyna II Wielka: monarchiczna Rosja panowała od 1729 do 1796 roku. W swoim czasie budowała szkoły i sanatoria, przekształcała i aktualizowała niektóre stolice, usystematyzowała Administrację Publiczną i stawiała przeszkody Kościołowi.
3. Joseph II z Niemiec: król Niemiec zniósł niewolnictwo i zakończył tortury, uczynił własność kościoła, stworzył kolegia, kliniki i domy dla osób starszych, przyznał bezpłatne wykonywanie kultu wszystkim religiom i ustanowił podatki na klasę kapłan kościoła katolickiego i arystokracja.
4. Markiz Pombalbył Portugalczykiem, który przygotowywał i kierował biurokratycznymi, finansowymi i ogólnymi zmianami, które stymulowały rozwój handlu. Zezwolił także na zwolnienie z podatków na wywóz, ustanowił Royal Bank, wypędził jezuitów, którzy mieszkali w jego kraju i podsycali milicję.

Większość innowacji zapoczątkowanych przez oświeconych tyranów trwała niewiele. Większość wprowadzonych przez nich zmian została zniesiona przez królów, którzy po nich rządzili.

Koniec despotyzmu dzięki rewolucji

Despotyzm został wszczepiony w całej Europie około drugiej połowy XVIII wieku. Było to połączenie absolutystycznych elementów ówczesnego reżimu politycznego z nowymi pojęciami z ideologii ilustracyjnej.

Jednakże wielu ówczesnych myślicieli debatowało nad pochodzeniem odległej mocy korony. W poszukiwaniu racjonalnego wyjaśnienia ignorancji ludzi w sprawach społecznych, postacie takie jak Rousseau, próbowały zmusić ludzi do buntu rządu wyjaśniając, że władza pochodzi od ludzi, a nie od króla.

Aby to osiągnąć, przywódcy przyjęli pozory autorytetu, który dążył do ochrony ludzi i postępu artystycznego, pedagogicznego, produkcyjnego, produkcyjnego i naukowego.

Jednak opinie ludzi były ignorowane, co doprowadziło do motta „wszystko dla ludzi, ale bez ludzi”.

Tortury zostały zlikwidowane, a wyrok śmierci prawie wygasł. Kościół dostrzegł jego władzę, podporządkowaną państwu, rozszerzonej biurokracji, a jednostki państwowe zostały scentralizowane.

Oświecony despotyzm próbował w ponury sposób wzmocnić imperium królów bez zakłócania organizacji autorytetu i swobód każdej klasy społecznej. Struktura społeczna starego reżimu została naśladowana, tak aby nie musiała mieć do czynienia z arystokracją.

Pomimo przebiegłości władców, pogorszenia się obszaru politycznego dla części najpotężniejszych ludzi w sferze gospodarczej, burżuazja, która musiała ponieść największe obciążenie fiskalne, spowodowała śmierć systemu i doprowadziła do narodzin dyktatury monarchia, która zaczęła nabierać kształtu wraz z rewolucją francuską w 1789 roku.

Referencje

1. José María Queipo de Llano (hrabia Toreno), Historia powstania, wojna i rewolucja Hiszpanii, wydanie z 1872 r. (Ukazało się w 1836-1838), str. 48.
2. Adolphus Richter & Co ... (1834). The Foreign Quarterly Review, tom 14. Google Books: Treuttel i Würtz, Treuttel, Jun i Richter.
3. Redakcja Encyclopædia Britannica. (8 stycznia 2014). Oświecony despotyzm. 11 lipca 2017, autor: Encyclopædia Britannica, inc. Strona internetowa: britannica.com
4. Redakcja Encyclopædia Britannica. (27 czerwca 2017). Oświecenie 11 lipca 2017, autor: Encyclopædia Britannica, inc. Strona internetowa: britannica.com
5. Źródło: Bezgraniczne. „Oświecony despotyzm.” Bezgraniczna historia świata Bezgraniczna, 20 listopada ... Odzyskany 11 lipca 2017 roku z boundless.com
6. Redakcja encyklopedii dydaktycznej. (30 maja 2013 r.). Jakie jest znaczenie oświeconego despotyzmu? Koncepcja i definicja oświeconego despotyzmu. 11 lipca 2017 r. Z witryny Didactic Encyclopedia: edukalife.blogspot.com.