Kto odkrył linie Nazca?

Często mówi się, że to zaskakujące Linie Nazca, zbiór geoglifów znajdujących się w Peru odkrył naukowiec Maria Reiche, ale początki jego pojawienia się sięgają wielu wieków wcześniej. 

Jego powstanie przypisuje się przejściu różnych cywilizacji przez kilka stuleci, zwłaszcza Paracas i Nazca. Jego współczesne odkrycie sięga XX wieku, co doprowadziło do niekończących się badań i zachowania tych danych.

Linie Nazca obejmują ponad sto figur geometrycznych, antropomorficznych i zwierzęcych.

Jego pochodzenie i funkcja były przedmiotem różnych naukowych i pseudonaukowych teorii, uważanych za jeden z pierwszych przejawów pozaziemskiego wpływu na ziemię.

Badania od początku odrzuciły wszelkie pozaziemskie lub nadprzyrodzone pochodzenie na koncepcji i funkcji geoglifów.

Pierwsze szczegółowe badania i zachowanie tych starożytnych manifestacji wynikają głównie z pracy promowanej przez niemiecko-peruwiańskiego naukowca Marię Reiche (1903-1988).

Całe swoje życie poświęciła badaniu linii i ich implikacji społecznych, astronomicznych i religijnych, a także ich związku z suchym środowiskiem, w którym się znajdują..

W 1994 r. Linie Nazca zostały wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO.

Odkrycie i badania linii Nazca

Pierwsza odnotowana obserwacja linii Nazca sięga roku 1547, z ręki zdobywcy i kronikarza Pedro Cieza de León (1520-1554), który po raz pierwszy opisał istnienie „linii” na pustyni Nazca.

To odkrycie, które przez wiele lat było interpretowane jako seria ścieżek, nie prowadziło do większego zainteresowania aż do 380 lat później..

W 1927 roku przybycie archeologa Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), w ramach trzeciej wyprawy archeologicznej UNMSM, oznaczałoby nowoczesne odkrycie linii Nazca, którego wrażenia zostaną opublikowane 12 lat później przez samego Toribio, kwalifikującego się geoglify jako „święte drogi”.

Podobnie jest powiedziane, że w pierwszej połowie XX wieku linie mogły być obserwowane z góry przez wojsko i ludność cywilną, która przeleciała nad regionem.

Otwarcie lotów komercyjnych między Limą a miastem Arequipa pozwoliło zobaczyć tysiącletnie postacie. Do tego czasu bliższe współdziałanie nie było możliwe.

Przybycie Marii Reiche na pustynię Nazca nastąpiło pod koniec II wojny światowej i to ona z wielką wolą ukształtowała historyczne znaczenie oraz wartość badawczą i ochronną, na jaką zasługują geoglify..

Dokonał pierwszych formalnych dochodzeń i nadzorował wszelkie podejście innych grup do końca swoich dni. Upewnił się, że linie Nazca nie stały się prostym miejscem do zaspokojenia ciekawości bez profesjonalizmu.

Pochodzenie cyfr

Są tysiące rysunków, które ozdabiają region, wśród których wyróżniają się takie postacie, jak trapezy, trójkąty i spirale, do najpopularniejszych form zwierząt i ludzi: pająk, koliber, małpa, kondor, drzewo, ręce, kwiat, mężczyzna z oczami sowy (znany również jako „astronauta”) itp..

Pochodzenie tych figur sięga cywilizacji Nazca, chociaż nowe dowody pozwoliły zapewnić, że niektóre dane mogą zacząć się na długo przed tym.

Na przykład podczas kultury Paracas, która zamieszkiwała region między 700 a.C. i 100 ne, kiedy szacuje się początek.

Postacie ludzkie widoczne dzisiaj na pustyni Nazca przypisywane są parakasom, podobnie jak pozostałe 75 geoglifów, które pokazują nawet różne techniki w ich realizacji, z bardzo niewielkimi modyfikacjami, które mogły zostać dokonane przez wieki Nazca później.

Badania wykazały, że linii nie można uznać za wynik pojedynczego momentu historycznego, lecz za połączenie i ciągłość kilku.

Najwyraźniejszą różnicą w geoglifach wytwarzanych przez parakasy jest to, że znajdują się one na zboczach, a nie na płaskim terenie, więc łatwiej można je zobaczyć z pustynnej doliny; nie tylko z wysokości.

Cywilizacja Nazca istniała przez około osiem wieków w regionie o trudnych warunkach.

To skłoniło ich do efektywnego zarządzania zasobami. Nazca wykorzystał zalety gleby do budowy postaci, które dzięki warunkom klimatycznym mogły być zachowane przez wieki.

Nazcowie skonstruowali figury za pomocą procesu, w którym ułożyli duże skały, aby zaznaczyć krawędzie linii; podnieśli pierwszą warstwę ziemi, układając kamienie na krawędzi, aby uzyskać ulgę i odsłaniając znacznie lżejszą warstwę piasku, która staje się wewnętrznym konturem figury.

Teorie archeologiczne dostrzegły realizację spirali za pomocą metody, w której słupek został dostosowany do punktu, który reprezentowałby centrum, a obwody były tworzone za pomocą liny.

Funkcje linii

Kultura Nazca była uważana za cywilizację pokojową i głównie ceremonialną. Większość ich rytuałów dotyczyła natury, a przede wszystkim wody.

Ze względu na surowe warunki klimatyczne, rytuały i ofiary dla bogów domagały się korzyści wody w ograniczonych porach roku, co nadało świętemu charakter temu zasobowi.

Znaczna część geoglifów z Nazca została wykonana jako miejsca ceremonialne, gdzie linie były przemierzane jako modlitwy, ofiary, a nawet ofiary..

W kilku geometrycznych geoglifach znaleziono pozostałości ołtarzy i naczyń, które tubylcy złamali, aby przemówić do swoich bogów. Będąc cywilizacją rolniczą, ich oferty opierały się na zebranych produktach.

Wydarzenia pogodowe „El Niño” każdego roku dawały Nazca czas obfitości, przynosząc nie tylko wodę przez podziemne kanały, ale także małe mięczaki, które tubylcy uważali za boskie dary..

Wzrost populacji i brak wody skłoniły ludność Nazca do rozpoczęcia kopania okopów w poszukiwaniu tego, dzielenia terytoriów i podsycania rywalizacji. Żmudne środowisko było jedną z głównych przyczyn zniknięcia kultury Nazca.

Referencje

1. Hall, S. (2010). Duchy w piasku. National Geographic, 2-23.
2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z. i R., A. R. (2002). Geoglify Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J., i Lambers, K. (2006). Ołtarze na pustyni: Kamienne struktury na geoglifach Nasca w Palpa. Archeologia i społeczeństwo, 179-222.
4. Reinhard, J. (2010). Święte góry i kultury Inków przed Andami. W J. Reinhard i C. Ceruti, Inca Rituals and Sacred Mountains: Studium najwyższych stanowisk archeologicznych na świecie (str. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institute of Archeology.
5. Vásquez, M. A. (2014). LEGACY TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultura, nauka i technika. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.