Jaki był edykt mediolański?

The Edykt Mediolański Była to proklamacja ogłoszona przez Imperium Rzymskie w latach 300., która ogłosiła wolność religii i zaprzestanie prześladowań wierzących różnych grup religijnych istniejących w Rzymie.

Głównym beneficjentem tego ogłoszenia było chrześcijaństwo. Edykt ten był wynikiem oficjalnego spotkania cesarza Konstantyna I Wielkiego (który rządził zachodnim regionem Rzymu) i Licinio (władcy Bałkanów i regionu wschodniego).

Edykt mediolański rozszerza tolerancję religijną, nadając chrześcijaństwu status prawny w Imperium Rzymskim.

Do ponad pół wieku później chrześcijaństwo nie stało się oficjalną religią Imperium Rzymskiego. Edykt mediolański jest uważany za ważny poprzednik tego wydarzenia.

Kiedy Edykt w Mediolanie został ogłoszony, chrześcijaństwo miało swoją obecność w Imperium Rzymskim, w wyniku czego około 1500 biskupów i co najmniej sześć milionów parafian, spośród 50, stanowiło całkowitą populację imperium..

Tło i historia edyktu mediolańskiego

Od II wieku stały wzrost populacji chrześcijańskiej doprowadził do prześladowań i przemocy dokonanych przez ówczesnych cesarzy: Dioklecjana i Galeriusza, którzy wywołali serię okropnych środków z zamiarem zdziesiątkowania chrześcijaństwa w Imperium Rzymskim.

Rozbiórka i palenie kościołów i świątyń chrześcijańskich, niszczenie kopii Biblii, chwytanie, tortury i mordy księży i ​​władz kościelnych, pozbawienie praw obywatelskich obywatelom, którzy ogłosili się wiernymi chrześcijanami, kara śmierci dla chrześcijan i ofiary jako hołd dla rzymskich bogów były niektóre środki, które starały się wymazać chrześcijaństwo.

Niemniej jednak, widząc, że wyniki tych decyzji nie zakończyły eliminacji chrześcijańskiej obecności na terytoriach rzymskich, musiały zostać podjęte inne decyzje, tym razem prowadzone przez Galerio, który szukał bezpiecznego postępowania, które przewyższyłoby go społecznie i politycznie do tego czasu.

Poprzednikiem edyktu mediolańskiego był edykt tolerancji ogłoszony przez cesarza Galeriusza zaledwie dwa lata wcześniej.

To, mimo że nie uczyniło chrześcijaństwa oficjalnym, uczyniło go legalnie tolerowanym, tak długo, jak chrześcijanie modlili się do swojego Boga dla dobra imperium i ich współobywateli. Pomimo tolerancji wiernych władze rzymskie skonfiskowały cały swój majątek.

Przed tym wydarzeniem, w II wieku, kultury i grupy niekorzystne dla cesarskiego tronu znalazłyby się w diatrybie obrony lub prześladowania chrześcijan, w harmonii lub dysonansie z imperialnymi decyzjami..

Badania historyczne szacują, że edykt tolerancji Galeriusza, który byłby wzmocniony przez edykt mediolański (w tym czasie wszystkie dobra przywłaszczone chrześcijanom zostaną im zwrócone), był spiskiem przeciwko władcy w tym czasie wschodni region imperium: Maximinus Daia, który pobudził chrześcijańskie prześladowania na swoich terytoriach.

Kolejne zjawisko związane z koncepcją edyktu mediolańskiego przypisuje się Licyniuszowi i jego ambicji zjednoczenia Imperium Rzymskiego, ustawiając się przeciwko Konstantynowi I.

Licinio uwolnił armię pod dowództwem obowiązku przestrzegania edyktu tolerancji, pozwalając im na kontynuowanie prześladowań i polowań na chrześcijan, aby zdobyć ich poparcie.

Z tej wersji narodziły się legendy o straszliwych torturach, którym poddawani byli chrześcijanie, a także o pojawieniu się i interwencji aniołów Bożych na rzecz męczenników, którzy nigdy nie porzucili wiary przed Rzymianami.

Charakterystyka i wpływ edyktu mediolańskiego

Są tacy, którzy uważają, że edykt mediolański nigdy nie został ogłoszony jako taki.

Ślady i odkryta korespondencja odnosząca się do Constantino I, przedstawiały / prezentowały ostateczne intencje, które miałyby edykt, ale nie w tym formacie, ale jak życzenia cesarza.

Inna wersja zarządza, że ​​edykt mediolański nie był promowany i promulgowany przez Constantino I, ale przez Licinio. Obie wersje promulgacji początku mają swój własny sceptycyzm i krytykę.

Jak wspomniano, edykt mediolański uzasadniał szacunek i uznanie religii chrześcijańskiej. Prześladowania i tortury parafian chrześcijaństwa zostały wstrzymane, a wszystkie skonfiskowane mienie i majątek zostały zwrócone.

Edykt nie oznaczałby natychmiastowej oficjalizacji, ale zapewniłby chrześcijanom, którzy stanowili ponad 10% ludności Imperium Rzymskiego, bezpieczeństwo, aby wzmocnić swoje przekonania i rozszerzyć społeczność parafian.

Potwierdza się, że ogłoszenie Edyktu Mediolańskiego wywołało dwa zjawiska o ogromnym wpływie: stopniową ekspansję Kościoła i silną wewnętrzną transformację Imperium Rzymskiego.

Moc i wpływ Kościoła zaczęły wzrastać do tego stopnia, że ​​wprowadziły swoją religię w szeregi wyższej hierarchii w imperium, co posłużyło za impuls do konsolidacji jako oficjalnej religii.

Chociaż ogłoszenie edyktu mediolańskiego uważane jest za jeden z głównych aktów Konstantyna jako cesarza chrześcijaństwa, badania wykazały, że decyzja ta niekoniecznie wynikała z wysokiego poziomu wiary chrześcijańskiej wpisanej w Konstantyna i jego troski o chrześcijan , ale ze strachu przed boską interwencją chrześcijańskiego Boga, który cesarz uważał za jedyne wielkie bóstwo.

Inne konotacje na temat edyktu mediolańskiego

Powszechnie przypuszczano, że edykt mediolański nie powstaje jako ogłoszenie bezpośrednio pomyślane w kategoriach dobrobytu obywateli chrześcijańskich, ale w oparciu o boską satysfakcję.

Starałaby się wprowadzić szereg środków, które mogłyby zdobyć sympatię Boga, a tym samym zapewnić utrzymanie Imperium Rzymskiego przez dziesięciolecia i stulecia.

Być może to teologiczne znaczenie nadano edyktowi mediolańskiemu jeden z czynników, które doprowadziły do ​​przekształcenia Imperium Rzymskiego po wiekach oporu w społeczeństwo chrześcijańskie, dając Kościołowi siłę do przezwyciężenia przez stulecia, aż do chwili obecnej.

Referencje

1. Anastos, M. V. (1967). The Edict of Milan (313): Obrona tradycyjnego autorstwa i desygnacji. Revue des études bizantyjskie, 13-41.
2. Chapa, J. (12 kwietnia 2016 r.). Jaki był edykt mediolański?? Pobrane z Opus Dei.
3. Martínez, J. M. (1974). Konstantyn Wielki i Kościół . Jano, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edykt mediolański roku 313. Otrzymany z Katolickiego Uniwersytetu Świętej Poczęcia: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Chrześcijaństwo w rzymskiej Brytanii. W The Oxford handbook of Roman Britain (str. 660-681). Oxford: Oxford University Press.