Czym jest Mezoamerykański Kosmos?

The Światopogląd mezoamerykański odnosi się do sposobu, w jaki otaczająca rzeczywistość postrzegała mieszkańców ludów Mezoameryki.

Aby lepiej zrozumieć tę koncepcję, trzeba wiedzieć, co oznaczają terminy cosmovision i Mesoamerica.

Światopogląd odnosi się do wszystkich tych idei i obrazów, które człowiek buduje się w czasie, aby dać wyjaśnienie zjawisk, które otaczają go i które wpływają, aby zrozumieć, w jaki sposób wszechświat powstał i zrozumieć rolę, która odpowiada w świecie, w którym żyje.

Termin Mezoameryka jest nie tyle geograficzny, co kulturowy i historyczny. Obejmuje pierwotne populacje, które doprowadziły do ​​różnych fundamentalnych manifestacji kulturowych, które odpowiadają korzeniom obecnej cywilizacji.

Niektóre z tych kultur to między innymi Aztekowie, Majowie, Meksykanie, Teotihuacan, Tarascan i Olmek..

Miasta te powstały w okresie między 2500 a 1521 rokiem. Fizycznie Mezoameryka obejmuje Belize, Gwatemalę, Salwador i część Meksyku, Hondurasu, Kostaryki i Nikaragui.

Chociaż zostały opracowane w różnych częściach terytorium, wszystkie kultury mają ważne podobieństwa, wśród których wyróżniają się różne światopoglądy.

Najważniejsze cechy światopoglądu mezoamerykańskiego

Bogowie Stwórcy

Według światopoglądu mezoamerykańskiego początkowo panował chaos w środowisku i wszystko otaczał wielki ocean.

Wszystkie ludy mezoamerykańskie wyobrażają sobie bardzo podobny początek stworzenia, z pewnymi różnicami. Na przykład lud Majów mówi o upierzonym wężu, z którego wyłoniły się trzy wielkie moce, które dokonały stworzenia całego wszechświata.

Zamiast tego, Mexica ludzie mówią o podwójnej Boga, składający się z dwóch istot, Tonacatecutli (mężczyzna) i Tonacacihuatl (kobieta), który żył w najwyższym niebie powierzchni.

Według światopoglądu Mexica, jeden z najlepiej zintegrowane różne pojęcia ludów Mezoameryki, potem cztery bogowie, którzy są zapisywane w tworzeniu dużej jaszczurki (Tak pomyślany Ziemia) pozostałych dwunastu niebios i innych bogów, które istniały.

Każdy z bogów był związany z ziemskim punktem kardynalnym i miał reprezentatywny kolor. Tezcatlipoca był wszechobecny, kapryśny, dawca i jednocześnie bóg despojador, przeznaczony na północ i związany z czarnym kolorem.

Huitzilopochtli, bóg wojny, któremu złożono ofiary z ludzi, przeznaczony na południe i związany z niebieskim kolorem.

Quetzalcoatl, znany również jako Plumed Serpent, jest jednym z najbardziej reprezentatywnych bogów Mezoameryki światopoglądu związanego z roślinności i wody, patrona kapłanów boga porannego, śmierci i zmartwychwstania. Quetzalcoatl był przeznaczony na wschodzie i związany z nią kolor był biały.

I wreszcie, Xipe Totec, bóg kukurydzy i wojny, która była oferowana jako ofiarę skinning jeńców. Było to związane z rolnictwem, związany był jego kolor czerwony i był przeznaczony dla Zachodu.

Ziemia jako centrum wszechświata

Planeta Ziemia była postrzegana jako duża jaszczurka otoczona wodą, zwana Cipactli.

Wszystkie cechy jaszczurki odpowiadały obszarom geograficznym planety, która była centrum całego wszechświata.

Krokodyl pływających w oceanie. Lizard występy były związane z regionów górskich, ich włosy odzwierciedla obszary roślinności i dziuplach jego skórze były jaskinie.

Stworzenie człowieka

Światopogląd Majów rozważał pierwsze stworzenie człowieka z błota, a następnie drewna.

Ponieważ żaden z tych mężczyzn nie zareagował na to, co pomyśleli dla istot ludzkich, pojawił się trzeci mężczyzna, karmiony kukurydzą; Według ludu Majów ten człowiek mógł komunikować się z bogami i mieć zdolność do refleksji.

Z drugiej strony światopogląd Mexica ma inną historię: Quetzalcoatl musiał odzyskać kości ostatnich ludzi w podziemiu. W końcu je odzyskuje i kąpie ich krwią; po tym, ludzie pojawiają się na świecie.

Uważa się, że to pojawienie się ludzi skąpanych we krwi jest oprawione w ofiarę bogów.

Niebo z trzynastoma poziomami

Ustalono, że niebiosa miały trzynaście różnych warstw, a na każdym poziomie zamieszkiwały różne istoty, elementy lub bogów.

Pozostałe planety i gwiazdy wszechświata były na najniższych poziomach. W najwyższych niebiosach żył bóg deszczu, aw ostatnim niebie, trzynaście, był podwójnym bogiem, stwórcą świata. Wszystkie poziomy nieba miały powiązanych bogów.

Podziemny świat z dziewięcioma poziomami

W światopoglądzie mezoamerykańskim ustalono, że jaskinie były przejściami, przez które można było skontaktować się ze światem podziemnym, który składał się z dziewięciu poziomów.

Podziemny świat był bardzo ważny, ponieważ był to filar, który wspierał cały wszechświat. Ta koncepcja była ściśle związana z ciemnością i chaosem.

Podobnie świat podziemny był uważany za scenariusz, w którym znaleziono zmarłych, ale także za ukryte życie, które ostatecznie się poruszyło.

Piąte słońce

Według światopoglądu mezoamerykańskiego, kilku rzeczywistości, wcześniej powstało kilka światów. Za każdym razem, gdy żył, nazywano go wiekiem, a wieki nazywano „słońcami”.

Mesoamerykanie ustalili, że wiek, w którym żyli, był piątym: piątym słońcem, które odpowiada momentowi, w którym życie ludzkie jest generowane na planecie.

Cztery poprzednie słońca odpowiadają różnym fazom tworzenia wszechświata. W pierwszym słońcu mieszkańcy świata byli gigantami i zostali zniszczeni przez jaguary. W drugim słońcu był huragan, który zniszczył całe życie.

W trzecim słońcu świat został zniszczony przez działanie deszczu ognia. W czwartym słońcu nastąpiła wielka powódź, po której wszystkie istoty stały się rybami.

Światopogląd Mesoamerykański wskazuje, że piąte słońce zakończy się dzięki ważnemu ruchowi lądowemu.

Referencje

1. Madryt, J. „Mit aztecki o trzynastu niebiosach, metafora o składzie wszechświata” (7 czerwca 2016 r.) W Más de MX. Pobrano 5 września 2017 r. Z More than MX: masdemx.com
2. Séjourné, L. „Cosmogonía de Mesoamérica” (2004) w Google Books. Pobrano 5 września 2017 r. Z Google Books: books.google.co.ve
3. „Mesoamerica” w Narodowym Uniwersytecie Autonomicznym Meksyku. Źródło: 5 września 2017 r. Z Narodowego Autonomicznego Uniwersytetu Meksyku: portalacademico.cch.unam.mx
4. „The Worldview in Mesoamerica” w National Autonomous University of Mexico. Źródło: 5 września 2017 r. Z Narodowego Autonomicznego Uniwersytetu Meksyku: portalacademico.cch.unam.mx
5. Sugiyama, S. i Sarabia, A. „Miasto z światopoglądem mezoamerykańskim” w meksykańskiej archeologii. Źródło: 5 września 2017 r. Z meksykańskiej archeologii: arqueologiamexicana.mx
6. Morante, R. „Wszechświat mezoamerykański. Koncepcje integracyjne ”(2000) w Scielo. Źródło: 5 września 2017 r. Od Scielo: scielo.org.mx
7. De la Garza, M. „Worldview of the ancient Maya” w Revista Ciencias. Źródło: 5 września 2017 z Revista Ciencias: revistaciencias.unam.mx
8. Ventura, A. „Xipe Totec, meksykański bóg kukurydzy i wojny, a nie wiosna” (25 kwietnia 2012 r.) W El Universal. Źródło: 5 września 2017 r. Z El Universal: archivo.eluniversal.com.mx
9. „Huitzilopochtli” w nieznanym Meksyku. Źródło: 5 września 2017 z México nieznane: mexicodesconocido.com.mx
10. „Quetzalcoatl” w Encyclopedia Britannica. Źródło: 5 września 2017 r. Z Encyclopedia Britannica: britannica.com
11. Heyden, D. „Texcatlipoca in the Nahuatl world” (luty 1984) w UNAM Historical Research Institute. Źródło: 5 września 2017 r. Z Instytutu Badań Historycznych UNAM: historicas.unam.mx
12. Suárez, M. „The Mesoamerican Underworld” na Universidad Veracruzana. Źródło: 5 września 2017 r. Z Universidad Veracruzana: uv.mx.