Posrewolucyjna kultura Meksyku, polityka i społeczeństwo

Rewolucyjny Meksyk to termin używany przez historyków do określenia ery, która nastąpiła po zakończeniu rewolucji meksykańskiej. Chociaż istnieją historiograficzne nurty, które się nie zgadzają, większość umieszcza swój początek w 1917 r., A koniec na początku lat 40..

Po latach wojny władcy zrodzeni z rewolucji mieli za swój pierwszy cel ustabilizowanie kraju i wyposażenie go w bardziej nowoczesne instytucje. Meksyk zmienił się z caudillismo w prezydencki, chociaż w praktyce doprowadziłoby to do powstania Institution Revolutionary Party (PRI), która rządziła przez siedem dekad z rzędu.

Zmiany wpłynęły na wszystkie obszary, od kultury po społeczeństwo, przechodząc przez politykę. Nastąpił rozkwit meksykańskiego nacjonalizmu, z żądaniem jego kultury jako sposobu na konsolidację państwa.

W okresie porewolucyjnym, po zakończeniu wojny, kraj osiągnął pewien pokój społeczny. Jednak istniały starcia między bardziej konserwatywnymi klasami, ściśle związanymi z Kościołem i bardziej postępową, socjalistyczną tendencją.

Indeks

• 1 Kontekst historyczny
• 2 Kultura
  • 2.1 Fototapeta
  • 2.2 Literatura
  • 2.3 Edukacja
  • 2.4 Masowa umiejętność czytania i pisania
• 3 Polityka
  • 3.1 Álvaro Obregón
  • 3.2 Plutarco Elías Calles
  • 3.3 Lázaro Cárdenas
  • 3.4 Tło PRI
• 4 Społeczeństwo
  • 4.1 Burżuazja agrarna
  • 4.2 Burżuazja przemysłowa
  • 4.3 Indigenizm
• 5 referencji

Kontekst historyczny

Większość autorów umieszcza koniec rewolucji meksykańskiej w 1917 roku, wraz z ogłoszeniem konstytucji przygotowanej przez zwycięzców konfliktu.

Na tym etapie państwo zyskało wielkie znaczenie, jeśli chodzi o kierowanie gospodarką narodową. Podobnie podjęto działania na rzecz konsolidacji instytucji politycznych nad personalizmami.

W ten sam sposób i jako kontynuacja rewolucyjnych ideałów, prawa starały się odpowiedzieć na wiele wyzwań, przed którymi żył naród: ubóstwo i analfabetyzm dużej części ludności, niewielka dystrybucja bogactwa, wielka władza kościoła itd..

Kultura

Chociaż zdarzyło się to również w innych częściach planety, wzrost nastrojów nacjonalistycznych w Meksyku miał różne czynniki wynikające z rewolucji. Rządy, które się z niego wyłoniły, usiłowały zorganizować państwo meksykańskie i wykorzystały ten nacjonalizm jako podstawę.

Było to, jak twierdzi wielu autorów, próba konsolidacji państwa w wykorzystywaniu świadomości społecznej. Całe to uczucie znalazło odzwierciedlenie w wielu sztukach chwili. Jednym z najczęściej powtarzających się tematów, oprócz samej rewolucji i jej przywódców, było wychwalanie meksykańskiego ideału.

Malarstwo

Gdyby istniał charakterystyczny gatunek artystyczny tego okresu, był to niewątpliwie muralizm. Jego autorzy nie tylko opracowali go ze względów artystycznych, ale także w celach edukacyjnych.

W ciągu tych dziesięcioleci stał się najważniejszym wyrazem unifikacji kraju. Z tego powodu wielu uważa to za autentyczny ruch polityczny i społeczny.

Najważniejszymi muralistami byli Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros i José Clemente Orozco. Jego prace próbowały nauczyć meksykańskich ludzi własnej historii, pozostawiając odzwierciedlone sytuacje związane z abstrakcyjną ideą Meksyku.

Wraz z mniej lub bardziej historycznymi przedstawieniami wykorzystywali także murale do promowania idei, takich jak indigenismo, walka z marginalizacją i istnienie walki klasowej.

Literatura

Literatura postrewolucyjnego Meksyku była bardzo naznaczona tak zwaną Narracją Rewolucji. To skupiło się na tym, co wydarzyło się podczas tego wydarzenia, tworząc tajemnicę wokół jego bohaterów.

Przy wielu okazjach ta historia była również wykorzystywana jako tło do tworzenia literatury społecznej, a nawet do radzenia sobie z problemami metafizycznymi lub psychologicznymi.

Edukacja

Jednym z obszarów działania uznawanym przez wszystkie postrewolucyjne rządy za najważniejsze było wykształcenie. Należy wziąć pod uwagę, że duża część ludności była analfabetami, ze szczególnym przypadkiem wśród społeczności najbiedniejszych i rdzennych.

Konstytucja z 1917 r. Ustanowiła darmowość edukacji, jak również jej świeckość. Władze podjęły działania w celu doprowadzenia tego artykułu do rzeczywistości.

Prezydencja Álvaro Obregón zaczęła się martwić o tę kwestię i stworzyła Sekretariat Edukacji Publicznej. Kluczowymi osobistościami w tych organach był Vasconcelos, który zainicjował masową kampanię alfabetyzacji, misje kulturalne.

Masowa umiejętność czytania i pisania

Misje kulturalne miały na celu edukację wszystkich zakątków kraju. Grupy nauczycieli wiejskich zostały przeszkolone w nauczaniu umiejętności czytania i pisania dzieciom, które mieszkały na tych terenach, zwykle o mniejszych zasobach ekonomicznych i opuszczonych przez poprzednie administracje..

Porewolucyjne rządy podjęły się zadania wprowadzenia tej edukacji do chłopów i rdzennej ludności. Celem było wyeliminowanie fanatyzmu religijnego, alkoholizmu i tytoniu. Miały także na celu promowanie kultury pracy, poprawę higieny i oszczędzanie zasobów gospodarczych..

W ciągu zaledwie 20 lat, między 1921 a 1940 rokiem, SEP udało się uzyskać 70% dzieci z całego kraju, aby uczęszczały do ​​szkoły. Zwiększyło się to podczas prezydentury Lázaro Cárdenasa, który zaczął mówić o krajowej krucjacie na rzecz edukacji.

Polityka

Po latach konfliktu zbrojnego i chociaż wszystkie problemy nie zniknęły, sytuacja Meksyku zmieniła się w większy spokój polityczny i społeczny. Pozwoliło to władcom przeznaczyć środki na poprawę ekonomiczną, co dało narodowi stabilność.

Álvaro Obregón

Jego poprzednikowi, Adolfo de la Huerta, udało się uspokoić kraj. Willa i inni rewolucjoniści porzucili broń, a polityczni wygnańcy wrócili. Jednym z nich był José Vasconcelos, który odegrał ważną rolę w edukacji publicznej.

W 1920 r. Inny z bohaterów rewolucji Álvaro Obregón zgodził się na prezydenturę. Natychmiast wprowadził polityczne marsze mające na celu reorganizację kraju i ożywienie zrujnowanej gospodarki.

Obregon, wojskowy, miał armię jako swoje główne wsparcie. Wyizolował militarne caudillos i sprzymierzył się z niektórymi organizacjami robotniczymi i chłopskimi. Aby to zrobić, wprowadzono przepisy przywracające ejidos.

Jednym z głównych osiągnięć politycznych było uznanie prawie wszystkich krajów. Jedynymi, którzy nie chcieli uznać swojego rządu, byli Anglia, Francja, Belgia, Kuba i Stany Zjednoczone.

Aby zmusić potężnego północnego sąsiada do zgody na nawiązanie stosunków, musiał podpisać traktaty Bucareli, które przewidywały korzystne zmiany dla Amerykanów w meksykańskiej polityce naftowej. To miało go przekreślić z entreguista.

Plutarco Elías Calles

Elíass Calles prowadził politykę kontynuacji w odniesieniu do Obregón. Aby skonsolidować władzę, oparł się na licznych organizacjach robotniczych, takich jak Regionalna Konfederacja Pracowników Meksykańskich (CROM).

W sferze gospodarczej jego prezydentura była ogólną poprawą, ale w sferze społecznej utrzymywał silne konfrontacje z duchowieństwem. Ta konfrontacja sprowokowała bunt w kilku stanach, które trwały trzy lata, cristera,.

Już w 1928 r. Wybory doprowadziły Obregona do prezydentury. Jednak został zamordowany, zanim objął stanowisko cristero. Politycznie, ta zbrodnia rozpoczęła okres zwany maximato, który trwał do 1934 roku.

Główną cechą maximato była trwałość ulic jako postaci centralnej. Nie mógł być prezydentem, ale został szefem narodu. Liderzy tego okresu, Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio i Abelardo Rodríguez, byli obsługiwani przez Callesa.

Lázaro Cárdenas

Lázaro Cárdenas uważany jest za ostatniego postrewolucyjnego prezydenta, który zrobił krok do następnego etapu w historii kraju. Oparł swój rząd na wzroście ruchów robotniczych i chłopskich i opracował politykę o aspektach socjalizacyjnych.

Aby uwolnić się od cienia Callesa, Cárdenas wydał decyzję o wydaleniu z kraju w 1936 r., Oskarżając go o spiskowanie przeciwko rządowi. Wolny od jego obecności, promował prezydencję i stworzył struktury polityczne, które pozostałyby stabilne do końca lat 80-tych.

Jego rząd zalegalizował prawo do strajku, przyniósł korzyść pracownikom, ogłosił równość mężczyzn i kobiet i ustanowił prawo gwarantujące prawa rdzennym mieszkańcom. Podkreślił także swoją walkę z faszyzmem, która powstała w Europie i doprowadziłaby do prowokowania II wojny światowej.

W obliczu swojej polityki powstał front opozycji, kierowany przez Narodową Partię Działania. Cárdenas, starając się zredukować swoich wrogów, próbował pogodzić się z Kościołem. Trzymał ją z dala od państwa, ale nie zrobiła żadnego wrogiego gestu.

Tło PRI

Współczesna historia Meksyku nie byłaby zrozumiana bez PRI, instytucjonalnej partii rewolucyjnej, która rządziła przez kilka dziesięcioleci. Ta partia miała swój początek w okresie porewolucyjnym.

Pierwszym embrionem było Narodowe Uczestnictwo Rewolucyjne, stworzone przez Eliasa Callesa w 1928 roku. Organizacja została pomyślana jako partia masowa, obrońca robotników i zwolennik dystrybucji bogactwa.

W 1938 roku Lázaro Cárdenas, po zerwaniu z Calles, zmienił nazwę partii, nazywając ją Partią Rewolucji Meksykańskiej. W jego strukturze uwzględniono kilka centrów pracowników. Później, w 1946 r., Zmieniono jego nazwę na PRI.

Było to podczas prezydentury Cárdenasa, kiedy ustanowiono system partyjny w Meksyku. Od 1939 r. Nowe organizacje mogą ubiegać się o wybory. Jednak żadnemu z nich nie udało się zdobyć kandydata. Minęło kilka dziesięcioleci, aż do roku 2000, aby Meksyk przeżył przemianę polityczną.

Społeczeństwo

Rewolucja meksykańska, oprócz politycznych konsekwencji, miała zmienić strukturę społeczną kraju. Do tego czasu, pomimo prób niektórych przywódców, część ludności znajdowała się poniżej granicy ubóstwa, bez edukacji i bez praw.

Ta niższa klasa została utworzona, zwłaszcza przez chłopów i rdzenną ludność. Przed nimi znajdowała się wyższa klasa, właściciel ziem, i posiadali wielką siłę gospodarczą i polityczną. Nie na próżno, jednym z wielkich motto rewolucji było poproszenie o reformę rolną. Na południu Emiliano Zapata bronił rdzennych społeczności.

Burżuazja agrarna

Jedną ze zmian społecznych w postrewolucyjnym Meksyku było dojście do władzy burżuazji agrarnej. To próbowało zmodernizować eksploatację pola, osiągając lepsze zbiory.

Do tego należy dodać różne środki przyjęte przez rządy w celu przywrócenia ejidos chłopom i rdzennej ludności. Chociaż w praktyce nie zakończyły one nierówności, pozwoliły na pewną poprawę warunków życia.

Burżuazja przemysłowa

Pojawienie się burżuazji przemysłowej rozwijało się bardzo powoli. Podczas Porfiriato duża część produktywnej tkaniny była w rękach cudzoziemców, a zmiana nie była łatwa. Do lat 40. XX wieku nie powstała żadna prawdziwa burżuazja tego typu, która zdołała uzyskać kwoty mocy w ciągu tej dekady.

Indigenizm

Jak wcześniej wspomniano, postrewolucyjne rządy próbowały poprawić warunki ludności tubylczej. Z jednej strony dzięki wymienionym środkom reformy rolnej. Z drugiej strony dzięki kampaniom na rzecz alfabetyzacji opracowanym przez SEP.

Referencje

1. Organizacja państw iberoamerykańskich. Historyczne pozory Meksyku (1821-1999). Źródło z oei.es
2. Kultura zbiorowa Zmiana polityczna po rewolucji meksykańskiej. Źródło z culturacolectiva.com
3. Barcelata Chávez, Hilario. Powstanie nowego państwa i gospodarki postrewolucyjnej (1921-1934). Odzyskany z eumed.net
4. Ernst C. Griffin, Marvin David Bernstein i inni. Meksyk Źródło: britannica.com
5. Globalizacja Meksyku. Rewolucja kulturalna Meksyku - budowanie narodu porewolucyjnego. Źródło z globalizingmexico.wordpress.com
6. Von Weigand, Ellen. Jak Meksyk utworzył zjednoczoną tożsamość narodową dzięki sztuce Źródło: theculturetrip.com