Ilustracja pochodzenia i historii, charakterystyka i przedstawiciele



The Ilustracja Był to europejski ruch intelektualny, który rozciągał się między siedemnastym a osiemnastym stuleciem, sto lat, zwany także „wiekiem świateł”. Był znany jako czas świetnych osiągnięć naukowych, filozoficznych, politycznych i artystycznych współczesności.

Uważany jest za okres, który rozpoczął się po zakończeniu wojny trzydziestoletniej w 1648 roku i zakończył się wraz z początkiem rewolucji francuskiej w 1789 roku. Ponadto Oświecenie było znane jako ruch, który bronił rozumu jako środka do uzyskania prawdy cel dotyczący całej rzeczywistości.

Ilustratorzy argumentowali, że rozum może uwolnić ludzkość od przesądów i autorytaryzmu religijnego, które doprowadziły do ​​cierpienia i śmierci milionów ludzi. Ponadto szeroka dostępność wiedzy spowodowała odtworzenie dużej liczby encyklopedii w celu edukowania rasy ludzkiej.

Intelektualni przywódcy Oświecenia uważali się za „dzielną elitę”, która poprowadziłaby społeczeństwa ku postępowi długiego okresu wątpliwej tradycji i kościelnej tyranii.

Indeks

  • 1 Pochodzenie i historia
    • 1.1 Wojny religijne i wiek rozumu
    • 1.2 Wczesna ilustracja
    • 1.3 Późna ilustracja
  • 2 Charakterystyka
    • 2.1 Deizm
    • 2.2 Humanizm
    • 2.3 Racjonalizm
    • 2.4 Utylitaryzm
    • 2.5 Przyjęcie klasyki
  • 3 wybitnych przedstawicieli oświecenia
    • 3.1 Montesquieu
    • 3.2 Wolter
    • 3.3 Rousseau
    • 3.4 Kant
    • 3.5 Adam Smith
  • 4 Powiązane tematy
  • 5 referencji

Pochodzenie i historia

Wojny religijne i Era de la Razón

W XVI i XVII wieku Europa znalazła się w wojnie religii, jednym z najbardziej destrukcyjnych konfliktów w historii ludzkości. Ten etap ludzkości przyniósł wiele strat w życiu ludzkim, a także przemoc, głód i plagę.

Była to wojna między protestantami i katolikami w rozdrobnionym Świętym Cesarstwie Rzymskim i obejmowała dużą liczbę mocarstw europejskich. W roku 1648 w końcu udało się ustabilizować politykę za pomocą porozumienia między obiema grupami religijnymi.

Po gwałtownych wydarzeniach europejskich postanowiono zmienić religijne poglądy na filozofię opartą na wiedzy i stabilności, znaną jako Age of Reason.

Chociaż dla niektórych historyków Wiek Rozumu i Oświecenia są dwoma odrębnymi etapami, oba są zjednoczone pod tym samym celem i tym samym rezultatem. Idea, że ​​Bóg i natura są synonimami, zrodziła się z tych wydarzeń i stała się podstawą oświeconego myślenia.

Wczesna ilustracja

Po zakończeniu wojen religijnych myśl europejska pozostawała w ciągłych zmianach filozoficznych. Jego korzenie sięgają Anglii, gdzie największy wpływ wywarł Izaak Newton w 1680 roku.

W ciągu trzech lat Isaac Newton opublikował swoje główne prace, podobnie jak filozof John Locke w swoim eseju na temat ludzkiego rozumienia z 1686 roku. Obie prace dostarczyły informacji naukowych, matematycznych i filozoficznych dla wczesnych osiągnięć Oświecenia.

Argumenty Locke'a na temat wiedzy i obliczeń Newtona dostarczyły potężnych metafor Oświecenia i wzbudziły zainteresowanie światem wiedzy i badaniem tego.

Późna ilustracja

Wiek XVIII charakteryzował się postępem wiedzy intelektualnej i doskonaleniem koncepcji matematycznych, naukowych i filozoficznych.

Chociaż był to okres, w którym zaczęły się i rozwijały niezliczone postępy w wiedzy, utrzymano absolutystyczny system monarchiczny. W rzeczywistości XVIII wiek był wiekiem rewolucji, które ponownie doprowadziły do ​​zmiany mentalności społeczeństwa europejskiego.

W tym samym wieku opracowano pierwszą Encyklopedię (Encyklopedia lub uzasadniony słownik nauk ścisłych, sztuki i rzemiosła), w odpowiedzi na zapotrzebowanie na większą wiedzę nie tylko filozoficzną, ale również w zakresie innowacji naukowych i odkryć artystycznych.

Pisanie dzieła zostało przeprowadzone przez wybitnych myślicieli tamtych czasów, takich jak Montesquieu, Rousseau i Voltaire, jako pierwsze stworzenie francuskiej ilustracji i właściwie Oświecenia jako nowego ruchu.

Intelektualni liderzy encyklopedii mieli zamiar kierować społeczeństwa ku postępowi intelektualnemu, aby wyodrębnić go z wierzeń w przesądy, irracjonalność i tradycje, które panowały w ciemnych wiekach.

Ruch przyniósł początek rewolucji francuskiej, wzrost kapitalizmu i zmianę sztuki z baroku na rokoko, a dokładniej na klasycyzm.

Funkcje

Deizm

Termin deizm został włączony w XVI wiek, ale do czasu Oświecenia nie zaczął się odradzać. Termin zaczął być przypisywany wszystkim zwolennikom tzw. Religii naturalnej, która zaprzeczała prawdzie i była dostępna dla człowieka za pomocą jego rozumu.

Proces nauk ścisłych zniszczył ostatnie odniesienia do Biblii jako jedynego źródła wiedzy. W tym sensie przywołano potrzebę wypracowania wspólnej wiary, aby powrócić do przeżyć religijnych i znaleźć prawdziwą religię naturalną..

Oświeceni deiści wierzyli w istnienie Stwórcy, ale zdegradowali funkcję Boga jako autora całego wszechświata.

Kościół myślał nieuchronnie o deistycznej myśli, która początkowo przyniosła szereg konfliktów, aby uznać je za ateistów. Później radykalizacja deistów wywołała tolerancję, która była inspiracją dla ruchu.

Humanizm

Dla oświeconego czasu człowiek stał się centrum wszystkich rzeczy, zastępując Boga w tym sensie; wszystko zaczęło kręcić się wokół człowieka, pojęcie Boga zaczęło tracić na znaczeniu, a wiara została przeniesiona z Boga na człowieka.

Od tego momentu zaczęła się rozwijać wyłącznie świecka i antyklerykalna kultura. W ruchu oświecenia deizm zyskał na sile, podobnie jak agnostycyzm, a nawet ateizm.

Racjonalizm

Zgodnie z doktryną racjonalizmu, rozum przeważa i doświadcza emocji; to znaczy, wszystko, czego nie można włączyć do racjonalizmu, po prostu nie można uwierzyć. W rzeczywistości istnieją odniesienia, które służą do poparcia idei, że podczas rewolucji francuskiej czczono boginię rozumu.

Dla oświeconych cała ludzka wiedza zaczyna się od tej koncepcji. Pierwszym, który zdefiniował takie terminy, był francuski filozof René Descartes w XVII i XVIII wieku, podczas gdy później pruski Immanuel Kant podkreślił twierdzenie o rozumowaniu jako zdobywaniu wiedzy.

Utylitaryzm

Utylitaryzm potwierdza, że ​​najlepszą czynnością jest ta, która jest maksymalizowana w użyteczności; dla oświeconych społeczeństwo musiało być wykształcone przed rozrywką.

Literatura i sztuka muszą mieć użyteczny cel; to znaczy, poza rozrywką, jej główna funkcja powinna zostać skonsolidowana w edukacji. Wiele satyr, bajek i esejów służyło do debugowania złych nawyków społeczeństw i ich poprawiania.

Dla hiszpańskiego ilustrowanego Benito Jerónimo Feijoo przesąd, który panował w społeczeństwie tamtych czasów, był częstym błędem, który musiał zostać wyeliminowany. Feijoo napisał serię esejów, aby edukować społeczeństwa i dystansować je od obskurantyzmu.

Przyjęcie klasyki

W Oświeceniu przyjęto ideę, że aby osiągnąć optymalny rezultat lub arcydzieło, należy naśladować klasyczne lub grecko-rzymskie, co przekłada się na nowe koncepcje w architekturze, malarstwie, literaturze i rzeźbie.

W rzeczywistości oświeceni przywódcy twierdzili, że wszelka oryginalność powinna zostać odrzucona i że powinni trzymać się wyłącznie ruchu grecko-rzymskiego, co skutkuje ruchem neoklasycznym. W tym sensie niedoskonałe, ciemne, przesądne i ekstrawaganckie zostały wykluczone.

Wybitni przedstawiciele Oświecenia

Monteskiusz

Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu, urodził się 19 stycznia 1689 roku w zamku Brède, niedaleko Bordeaux. Ważne konsekwencje ruchu oświeceniowego w dziedzinie teorii historycznych i politycznych wynikają w dużej mierze z Monteskiusza, pierwszego francuskiego myśliciela Oświecenia.

Monteskiuszowi udało się zbudować naturalistyczną relację o różnych formach rządów i przyczynach, które uczyniły je tym, czym były, co rozwinęło lub ograniczyło ich rozwój. Ponadto wyjaśnił, w jaki sposób rządy mogą być chronione przed korupcją.

Jego praca, zatytułowana Duch Praw, było to jedno z jego najważniejszych dzieł dla teorii politycznej. Jego koncepcja państwa skupia się na reorganizacji prawa politycznego i cywilnego; polityk regulujący stosunki między wspólnotami a obywatelskimi, indywidualnymi prawami obywatela.

Z drugiej strony zdefiniował trzy formy rządów: republiki, monarchie i despotyzm. Monteskiusz preferował republiki, w których trzy siły rządowe (ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza) musiały się rozdzielić.

Voltaire

François Marie Arouet, znany pod pseudonimem „Voltaire”, urodził się w Paryżu we Francji w 1694 roku. Jego krytyczny duch charakterystyczny dla oświeconej ideologii znalazł swój maksymalny wyraz w jego antidogmatycznym myśleniu.

W 1717 r. Z powodu incydentu przeciwko monarchistycznemu regentowi został uwięziony na rok. Stamtąd został zmuszony do emigracji do Anglii, gdzie skontaktował się z liberalizmem i brytyjskimi empirystami.

Wolter był obrońcą wolności religii, wolności słowa i rozdziału Kościoła od państwa. Znany był nawet jako wszechstronny pisarz, ponieważ stworzył zbiór dzieł literackich, sztuk teatralnych, wierszy, powieści i esejów.

Ponadto był obrońcą swobód obywatelskich, pomimo ograniczenia czasu ze względu na surowe prawa i cenzurę.

Jako polemista Satyra wykorzystywał swoje dzieła do krytykowania nietolerancji, religijnych dogmatów, a także francuskich instytucji tamtych czasów.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau urodził się w Genewie w 1712 r. W skromnej rodzinie zegarmistrzów, która później przeniosła się do Paryża, gdzie miał okazję natknąć się na filozofów Encyklopedii, w których udało mu się napisać sekcje dotyczące ekonomii politycznej.

Po chwili oddzielił się od oświeconych ilustratorów chwili po jego publikacji na temat krytyki cywilizacji, którą wyraził w swoim traktacie, zatytułowanym Dyskurs o pochodzeniu nierówności wśród mężczyzn; dwie pisemne odpowiedzi do Voltaire'a.

Później ukazało się dzieło jako ekspozycja na jego teorię polityczną pt Umowa społeczna opublikowana w 1762 roku. Ta praca stała się jedną z najbardziej wpływowych publikacji teorii politycznej, a nawet dzisiaj.

Rousseau wyjaśnił w swojej pracy wolę mężczyzn do zgrupowania się we wspólnocie i że legalność więzi społecznych może pochodzić tylko z paktu podpisanego przez jednostki.

Dzięki tej umowie ludzie mieli świadomie zastępować swoje indywidualne skłonności do indywidualnej woli dekretami woli ogólnej..

Kant

Immanuel Kant był transcendentalnym filozofem współczesnych nauk społecznych, urodzonym w 1724 r. W pruskim mieście Königsberg skromnej rodziny po luteranizmie.

Jego integralna i systematyczna praca w epistemologii (teoria wiedzy), etyka i estetyka wywarły ogromny wpływ na całą późniejszą filozofię, zwłaszcza w szkole kantowskiej iw idealizmie. Kant został uznany za jednego z najważniejszych filozofów w zilustrowanym okresie.

Podstawowym celem epistemologii Kanta jest potępienie natury zasadniczo sprzeczne z rozumem. Według Kanta, gdy do metafizycznej spekulacji stosuje się rozum, jest on nieuchronnie zapętlony w sprzecznościach dających sobie tak zwane „antynomie” (teza i antyteza).

Na przykład pytanie, czy świat kiedykolwiek się rozpoczął lub zawsze istniał, daje raczej konkretny wynik: niemożliwe jest, aby istniała nieskończona liczba lat; w przeciwnym razie antyteza utrzymuje, że świat zawsze istniał, ponieważ nie mógł pochodzić z niczego.

W tym sensie poprzez swoją pracę Krytyka czystego rozumu, wyjaśnia takie antynomie, więc zaklasyfikował propozycje a priori (wrodzony ludzkiemu umysłowi) i a posteriori (pochodzi z doświadczenia).

Adam Smith

Adam Smith był ekonomistą i filozofem urodzonym 5 lipca 1723 r. W Kirkcaldy w Szkocji. Znany jest jako pionier ekonomii politycznej i kluczowa postać w szkockim oświeceniu.

Ponadto znany jest z dwóch kluczowych prac: Teoria uczuć moralnych roku 1759 i Badanie natury i przyczyn bogactwa narodów z 1776 r. Drugi znany jest jako jedno z jego najważniejszych dzieł współczesnej ekonomii.

Smith w swojej pracy o zredukowanej nazwieBogactwo narodów ”, Chciał zastanowić się nad gospodarką na początku rewolucji przemysłowej i poruszyć kwestie takie jak podział pracy, produktywność i wolny rynek.

Smithowi udało się położyć podwaliny klasycznej teorii ekonomii wolnego rynku, poza argumentowaniem, jak interes własny i racjonalna konkurencja mogą prowadzić do dobrobytu gospodarczego. Dzisiaj wiele jego ideałów jest nadal aktualnych w teoriach ekonomicznych.

Tematy pokrewne

Przyczyny ilustracji.

Konsekwencje oświecenia.

Filozofia oświecenia.

Oświecenie w Hiszpanii.

Referencje

  1. Age of Enlightenment, redaktorzy New World Encyclopedia, (n.d.). Zrobiono z newworldencyclopedia.org
  2. Oświecenie, Portal de History, (n.d.). Z historii
  3. Age of Enlightenment, Wikipedia w języku angielskim, (n.d.). Zrobiono z wikipedia.org
  4. Oświecenie, Brian Duignan, (n.d.). Zrobione z britannica.com
  5. Oświecenie, Portal Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2010). Zrobiono z plato.stanford.edu
  6. Publishers of Discovery Thematic Encyclopedia, (2006), Discovery Thematic Encyclopedia, Bogotá - Colombia, Editorial Cultura Internacional: 217 - 230.