Historia hellenizmu, cechy charakterystyczne, wybitni filozofowie



The Hellenizm lub okres hellenistyczny to okres historyczny i kulturowy od śmierci Aleksandra Wielkiego po śmierć Kleopatry VII w Egipcie. Ostatni moment okresu hellenistycznego zbiega się z ostateczną aneksją terytoriów greckich do Imperium Rzymskiego.

Ten etap ma pewien kosmopolityczny charakter ze względu na fakt, że kultura grecka, już w pewnym upadku, nasyciła rozległe regiony. Obszary te zbiegły się z terytoriami podbitymi przez Aleksandra Wielkiego.

Chociaż ten moment oznaczał pewien spadek kultury klasycznej, nastąpiła ogromna ekspansja kulturalna Grecji. Wiązało się to również z pewnym napływem aspektów wschodnich w stronę Grecji.

Indeks

  • 1 Historia
    • 1.1 Walki po śmierci Aleksandra Wielkiego
    • 1.2 Podział
  • 2 Charakterystyka
    • 2.1 Monarchia
    • 2.2 Rozszerzenie kultury greckiej
    • 2.3 Wzbogacenie kulturowe
    • 2.4 Architektura
    • 2.5 Postęp naukowy
  • 3 Wyróżnieni filozofowie
    • 3.1 Epikur
    • 3.2 Zenón de Citio
  • 4 odniesienia

Historia

Aby zrozumieć okres hellenistyczny, należy wziąć pod uwagę cechy terytorium objętego tą kulturą. Istnieje kilka czynników, które determinowały jego wygląd. Greckie miasta państwowe były w pewnym upadku. To ułatwiło dominujący wpływ Macedonii przez Aleksandra Wielkiego..

Między podbojami tego liczyli stare imperium perskie, imperium Medo i same terytoria greckie. Podbite strefy przybyły w chwili ich obfitości, aby objąć od rzeki Sri Daria do Egiptu i od rzeki Indus do Dunaju.

Ogromna różnorodność kultur i królestw na tym obszarze utrudniała rząd centralny. Alejandro, dążąc do rządzenia, starał się włączyć perską klasę rządzącą do macedońskiej struktury władzy. Próbował także komunii między kulturami macedońską, perską i grecką.

Walczy po śmierci Aleksandra Wielkiego

Przedwczesna śmierć Alejandro w wieku 32 lat komplikowała problemy rządzenia. W ten sposób generałowie tego (zwani również diádocos) przyjęli zadania rządowe, ponieważ dzieci Alejandro były zbyt młode, by pełnić funkcje publiczne..

Ta sytuacja spowodowała wojny między różnymi generałami z powodu prymatu rządu. Tak więc przez okres, który trwał od 323 do 281 pne istniała wielka działalność wojenna. W nim zmierzyli się z generałami Seleuco, Ptolomeo, Cassandro, Antígono, Lysimachus i Perdiccas.

Podział

Walka między tymi generałami doprowadziła do rozczłonkowania wschodnich obszarów imperium. Braterska walka między tymi grupami zakończyła się dopiero około trzeciego wieku pne, kiedy nałożono trzy główne dynastie.

Terytoria Grecji i Macedonii były w rękach potomków Antygona. Obszary Persji, Syrii, Mezopotamii i Azji Mniejszej były przeznaczone dla potomków Seleuco i obszaru obejmującego Egipt, Sycylię i Cypr dla tych z Ptolemeusza.

Ponadto istniały mniejsze królestwa, które były poza tymi ośrodkami władzy. Były też dwie ligi greckich miast państwowych, które sprzeciwiały się tym hegemoniom: Liga Aetolska i Liga Achaean.

Krótko mówiąc, pod koniec drugiego wieku nastąpiła definitywna aneksja tych terytoriów do władzy rzymskiej. Słabość tych królestw, wynik ciągłych wojen, ostatecznie doprowadziła do przejęcia kontroli przez Rzym.

Funkcje

Monarchia

Dominował model polityczny monarchii. Byli to personaliści, a władzę nadawała wojownicza zdolność każdego caudillo. Z tego powodu nie było wyraźnego schematu sukcesji.

Kult osobowości monarchy stał się powszechną praktyką. W jakiś sposób ci monarchowie zostali deifikowani. Mimo to niektóre miasta mogą mieć własny system administracyjny.

Rozwój kultury greckiej

Z drugiej strony kultura grecka miała ogromną ekspansję poprzez rozległe terytoria greckiego znaku. Jednak Ateny poniosły spadek w działalności handlowej, co przyniosło pewien spadek populacji.

Mimo to utrzymano charakterystyczne rytuały, takie jak święta dionizyjskie i tajemnice Eleusis. Działalność teatralna i teatry w ogóle się rozszerzyły.

Wzbogacenie kulturowe

W Insular Greece nastąpił wielki rozkwit artystycznych i kulturowych manifestacji. Istniały ważne szkoły filozoficzne i rozpowszechniali się nauczyciele retoryki. Wśród nich ważne jest wspomnienie Esquines, Eratostenes, Euclides i Archimedes.

Te uwarunkowania kulturowe sprawiły, że kultura grecka stała się atrakcją dla mieszkańców innych obszarów. W ten sposób wielu młodych Rzymian udało się do Grecji, aby wejść w kontakt z takim kulturowym wyrafinowaniem.

Architektura

Architektonicznie narzucił styl portyków, które wywarły wielki wpływ później w Imperium Rzymskim. Z kolei agora przybrała bardzo wyróżniającą się, nowatorską postać. Zostało to oparte na układzie w postaci kątów prostych. Wreszcie, mnożenie siłowni było kolejną cechą tamtej epoki.

Postęp naukowy

Istniały ważne postępy naukowe, takie jak pomiar obwodu Ziemi przez Eratostenesa

Do najwybitniejszych dzieł należą Apollo Belvedere, Diana Huntress i Wenus z Milo. Od tego czasu pochodzą również Colossus of Rhodes i Alexandria Lighthouse.

Wyróżnieni filozofowie

Powstanie akademii i ogólnie szkół filozoficznych przyniosło ze sobą pojawienie się ważnych pojedynczych postaci. Tradycyjne szkoły, takie jak szkoła platońska, przetrwały w tym okresie w kontekście akademii.

Jednak w różnych tendencjach filozoficznych istniał rodzaj rozczłonkowania. Obejmowały one różne obszary wiedzy, pozwalając jednocześnie na przyjmowanie pojedynczych pozycji wokół istnienia.

Wiele z tych szkół filozoficznych miało charakter sekt. Wśród nich ważne jest wspomnienie szkoły stoickiej, epikurejskiej, cynicznej i sceptyka.

Epikur

Epikur, żyjący między 341 a 270 rokiem pne, był postacią podstawową, która założyła szkołę epikurejską. Starało się znaleźć sposób życia zgodny ze szczęściem.

Zenón de Citio

Szkołę stoicką stworzył Zenón de Citio, postać żyjąca między 335 a 263 rokiem pne. Ta szkoła próbowała opanować rygory życia z samokontrolą.

Inni myśliciele, którzy byli częścią tej tendencji, to Cleantes de Aso, Diogenes de Babilonia, Panecio de Rhodes i Posidonio de Apamea.

Niewątpliwie wkład w sztukę i filozofię w tym okresie był bardzo istotny dla cywilizacji ludzkiej. Wszystko to pomimo faktu, że polityczne oznaczało raczej regres.

Referencje

  1. Annas, J. E. (1994). Hellenistyczna filozofia umysłu. Berkeley i Los Angeles: University of California Press.
  2. Bagnall, R. i Derow, P. (2004). Okres hellenistyczny: źródła historyczne w tłumaczeniu. Oxford: Blackwell Publishing.
  3. Beazley, J. i Ashmole, B. (1932). Rzeźba i malarstwo greckie: do końca okresu hellenistycznego. Cambridge: Cambridge University Press.
  4. Long, A. (1986). Filozofia hellenistyczna: stoicy, epikurejczycy, sceptycy. Berkeley i Los Angeles: University of California Press.
  5. Powell, A. (1997). Świat grecki. New York: Routledge.