Biografia, myśl i twórczość Flavio Josefo

Józef Flawiusz (37-38 - Rzym, 101) był historykiem żydowskiego pochodzenia, który przyjął narodowość rzymską i był odpowiedzialny za dokumentowanie historii narodu żydowskiego w pierwszych latach chrześcijaństwa. Jest on opisywany w opisach i cytatach o Jezusie Chrystusie, a także jednym z głównych świadectw o męczeństwie Jakuba, brata Jezusa.

Poprzez swoją pracę, napisaną głównie po grecku, pisarz chciał, aby świat rzymski poznał i szanował hebrajską idiosynkrazję. W swoich książkach używa stylistycznych rozkwitów i retoryki, które wskazują na jego preferencje i szacunek dla narodu hebrajskiego.

Józef Flawiusz był bardzo dumny, ponieważ dzięki swym książkom przekazał Rzymianom i Żydom historię swego ludu, od jego początków do czasu, gdy pisał teksty. Ogólnie skupiał się na zwiększeniu czynu i kultury żydowskiej.

W książce Żydowskie antyki, praca złożona z około dwudziestu tomów, Flavio wspomina o obecności Jezusa w historii Żydów. Nazywa się to „Świadectwem Flawiusza” i obecnie generuje wiele badań nad jego autentycznością, a także nad postrzeganiem przez autora znaczenia Jezusa Chrystusa.

Indeks

• 1 Biografia
  • 1.1 Promocja gubernatora
  • 1.2 Porażka
  • 1.3 Obywatel Rzymu
• 2 Myśl
  • 2.1 Świadectwo Flawiusza
• 3 Praca
  • 3.1 Wojna Żydów
  • 3.2 Starożytności żydowskie
  • 3.3 Przeciwko Apionowi
  • 3.4 Autobiografia
• 4 odniesienia

Biografia

Flavio Josefo urodził się w 37 roku. C. na łonie wybitnej rodziny księży. Wiadomo, że jego ojciec należał do arystokracji kapłańskiej w Jerozolimie. Ze swej strony jego matka była potomkiem królewskiego domu Asmoneanów.

Odpowiedział na oryginalne imię Józefa ben Mattityahu lub Yossefa bar Mattityahu; to znaczy „José syn Matíasa”. Jak było w zwyczaju w rodzinach tradycji kapłańskiej, Józef Flawiusz otrzymał małe wykształcenie i nauczanie na bardzo wysokim poziomie.

Był młodym człowiekiem, który wyróżniał się dobrą pamięcią i szybkością uczenia się, dlatego mówi się, że ma szerokie zaplecze kulturowe we wszystkim, co wiąże się z wiedzą o Hebrajczykach, w ich tradycjach faryzeuszy, saduceuszy i esseńczyków.

Wiadomo, że spędził czas na pustyni z Esseńczykami, ale po tym doświadczeniu wrócił do Jerozolimy, aby kontynuować zgodnie z zasadami życia faryzeuszy, a są nawet zapisy historyczne wskazujące, że służył jako kapłan.

W wieku 26 lat udał się do Rzymu, aby wstawić się u cesarza Nerona za uwolnienie niektórych księży, którzy zostali aresztowani na polecenie gubernatora Felixa, ponieważ zostali oskarżeni o udział w buncie Żydów przeciwko Rzymianom.

Wejście do gubernatora

W Rzymie Józef Flawiusz został również aresztowany z tego powodu, ale wkrótce po zwolnieniu w wyniku interwencji Popei Sabiny, która była żoną cesarza.

W 65 roku wrócił do Jerozolimy. Już w 66 roku wybuchła wielka rewolta żydowska; Konflikt z Rzymem wydawał się nieunikniony iw tym czasie Sanhedryn stał się rodzajem rady wojennej, która podzieliła kraj na siedem okręgów wojskowych..

Dzielnica Galilei powstała w ten sposób, a Flavio Josefo został wyznaczony jako gubernator. Była to sytuacja, która pojawiła się z aureolą tajemnicy, biorąc pod uwagę jego sympatię do Rzymu i brak rangi wojskowej do wykonywania tak wysokiego urzędu.

Porażka

Przed awansem armii generała Tito Flavio Vespasiano młody Flavio Josefo był przekonany o klęsce i był zdecydowany się poddać. Jednak wycofał się do twierdzy Jopata, której bronił się do skrajnej wymuszonej przez swoich towarzyszy.

Podczas gdy jego towarzysze zostali zabici przed poddaniem się Rzymianom, Józef Flawiusz poddał się i okazał się jednym z niewielu ocalałych z lata 67. Poddał się Wespazjanowi, pokazał mu cały swój trening i kulturę, a ponadto przepowiedział, że wkrótce zostanie cesarzem. ziemia, morze i cała ludzkość ”.

W ten sposób zyskał łaskę Wespazjana, który zabrał go do Rzymu jako swego niewolnika. Gdy został cesarzem, spełniając w ten sposób przepowiednię Józefa Flawiusza, Wespazjan uwolnił go i nadał mu imię Tito Flavio Josefo.

W 70 roku wstąpił do armii Tytusa, syna Wespazjana, i wyjechał do Judei. Był tam świadkiem podboju jego rodzinnego miasta, Jerozolimy, a także zniszczenia Świętego Miasta i jego świątyni.

Takie zachowanie przyniosło mu szacunek zdrajcy wobec jego rodaków, oskarżenia, które, choć nieusuwalne, były całkowicie ignorowane przez tę postać.

Obywatel Rzymu

Józef Flawiusz wrócił do Rzymu i uczestniczył w paradzie triumfalnej. Dzięki pracy w służbie armii Tito i szacunku Wespazjana uzyskał w Judei emeryturę, żonę i dużo ziemi.

Otrzymał także rzymskie obywatelstwo, roczny czynsz i dom, który był rezydencją samego Wespazjana.

Od tego momentu skoncentrował się na działalności literackiej, w której rozwoju był głęboko patriotyczny, z ostatecznym celem ustanowienia dobrego imienia dla swojego ludu.

Poświęcił się literaturze aż do śmierci, co według zapisów historycznych miało miejsce w 100 roku. C.

Myślenie

Flavio Josefo uważany jest za wielkiego historyka kultury hebrajskiej dzięki jego zaangażowaniu w dokumentowanie życia Żydów, co nadaje społeczny, kulturowy, polityczny i ekonomiczny kontekst Nowemu Testamentowi.

Gdyby zamiast osiągnięcia łaski Rzymian zginęło w niektórych rewoltach, prawdopodobnie dzisiaj nie miałby wiedzy o tych latach, które nawet pasują do życia i śmierci Jezusa.

W jego płodnej pracy, szczególnie z Żydowskie antyki, Chciał pokazać, że kultura hebrajska jest wcześniejsza od greckiej i rzymskiej, więc uznał, że ta kultura stanowi kolebkę myśli, na której starożytny świat nie może zaprzeczyć swoim wpływom.

W jego pracach otrzymujesz nawet chronologiczne dane o wielkich osobowościach, które pojawiają się w pismach Nowego Testamentu.

Tak jest w przypadku Heroda Wielkiego i jego rodziny, ponieważ Józef Flawiusz opisał styl przywództwa Heroda i jego syna, który go zastąpił. Podobnie dał kontekst całej historii, która jest o nim opowiedziana w Ewangeliach.

Podobnie jest w przypadku cesarzy rzymskich, a także rzymskich prefektów i prokuratorów w Jerozolimie. Dzięki ich tekstom możesz zrozumieć ich życie, ich osobowości i ich związek z żydowskim życiem, aby wpłynąć na wydarzenia opisane w Nowym Testamencie..

Świadectwo Flawiusza

W książce XX jego pracy Żydowskie antyki, Flawiusz Józef Flawiusz wspomina Jezusa z Nazaretu. Ten fragment jest znany jako „Testimonio flaviano” i od końca XVI wieku wywołuje różne debaty na temat jego autentyczności.

Cytat o Jezusie jest następujący:

„W tym czasie ukazał się Jezus, mądry człowiek (jeśli słuszne jest nazywanie go człowiekiem, ponieważ był twórcą wstrząsających cudów, nauczycielem ludzi, którzy z radością przyjmują prawdę), i przyciągnął do niego wielu Żydów (już wielu Gojów poza tym był mesjaszem).

A kiedy Piłat, w obliczu potępienia tych, którzy są głównymi spośród nas, skazał go na krzyż, ci, którzy go pierwsi kochali, nie opuścili go (ponieważ pojawił się znowu żywy trzeciego dnia, przepowiedział to i inne tylu cudów o nim świętych proroków).

Plemię chrześcijan, nazwane jego imieniem, nie przestało rosnąć aż do dziś ”.

Nawiasy wskazują na to, co mają być dodatkami, które niektórzy chrześcijańscy skrybowie uczynili później w dziele Józefa Flawiusza.

Zasadniczo debata na temat autentyczności zeznania flawijskiego jest podsumowana w trzech przesłankach:

1- To jest całkowicie fałszywe, ponieważ chrześcijańska interwencja jest wyraźnie widoczna. Będąc Żydem Józef Flawiusz, nigdy nie wyraziłby się tak jak Jezus. Ponadto, Chrystus był postacią mało znaczącą w Cesarstwie Rzymskim, więc jest mało prawdopodobne, aby Józef poznał go i uznał za ważne włączenie go do swojej pracy.

2- Jest to prawdziwe świadectwo, chociaż zawiera pewne zwroty dodane przez chrześcijańskich skrybów.

3 - Jest to świadectwo całkowicie napisane przez pięść Józefa Flawiusza, więc zaprzeczają chrześcijańskim interwencjom w historii.

Ci, którzy zajmują stanowiska dwa i trzy, uważają, że świadectwo jest dokumentalnym dowodem na istnienie Jezusa Chrystusa.

Badania potwierdzają, że historia Józefa Flawiusza zgadza się z tym, co mówi Ewangelia.

Pracuj

Jego płodna praca została napisana po grecku. W swoim stylu podkreśla obfitość retoryki i ozdób literackich, w których pomimo współdziałania z Rzymianami przejawia się pewien szacunek hebrajskiego miasta.

W swoich tekstach zawsze chciał pokazać się jako historyk Żydów, opowiadając szczegółowo życie tego ludu, aby sprawdzić, czy była to cywilizacja starsza niż grecka i rzymska.

Wojna Żydów

To najstarsze dzieło Józefa Flawiusza. Składa się z siedmiu książek napisanych przez Józefa Flawiusza między 75 a 79. Początkowo był napisany po aramejsku, a następnie przetłumaczony na grecki.

Ta praca zbiera wiadomości i oficjalne dokumenty, które skompilował z pierwszej ręki na polu bitwy podczas kampanii Vespasiano i Tito. Ponadto ma element autobiograficzny, który czyni go tekstem ożywionym.

Podczas gdy jego intencją w tej pracy była obrona narodu żydowskiego, argumentując, że tylko tendencyjni byli ci, którzy nalegali na powstanie, tekst jest bardzo pochwalny dla zdobywcy.

The Wojna Żydów To sprawiło Tytusowi taką przyjemność, że nakazał wydrukować. Dało to pewien prestiż Józefowi Flawiuszowi i przygotowało go na następne pisanie.

Żydowskie antyki

W swojej chęci bycia historykiem narodu hebrajskiego napisał 20 tomów, aby opowiedzieć historię od stworzenia do rządu Nerona. Dzięki tej pracy chciałem pokazać bogactwo kulturowe narodu hebrajskiego, aby było ono znane wśród Greków i Rzymian.

Pierwsze dziesięć książek zawiera najstarszą historię Estery, zgodnie z tym, co rozważano w Starych Pismach. Ostatnia część pracy zawiera ataki innych ludów.

Ta praca zawiera odniesienia do Jezusa i jest znana jako „Testimonio flaviano”. Jeśli chodzi o styl, brakowało mu schludności jego pierwszej pracy, więc trudniej go czytać.

Przeciwko Apionowi

Jest to przeprosiny Hebrajczyków, w których broni on idiosynkrazji swego ludu przeciwko atakom Apiona, nauczyciela szkoły aleksandryjskiej z wyraźnym stanowiskiem antyżydowskim.

W tym tekście broni on gwałtownie religijnych i moralnych zasad narodu hebrajskiego w przeciwieństwie do pogaństwa Cesarstwa Rzymskiego. W dwóch tomach broni starożytności kultury hebrajskiej kontra grecko-rzymskiej i przypisuje mu filozoficzne podstawy etyczne.

Ta praca została napisana do 93 roku i jest również znana jako O starożytności Żydów, podkreślając słynny opis 22 świętych ksiąg judaizmu.

Jest to kluczowy element do badania danych historycznych ludności żydowskiej, jej kultury i religii i ma ważny wkład w starożytny Egipt, Hyksos i sukcesję faraonów.

Autobiografia

Jest znany pod nazwą Życie Józefa Flawiusza zakłada się, że może to być dodatek do pracy Żydowskie antyki.

Józef Flawiusz napisał tę historię między 94 a 99 rokiem w odpowiedzi na oskarżenia Justo Tiberias za jego zachowanie podczas wojny. W tekście opisuje swój rodowód i przodków, a także podkreśla swoje doświadczenia młodości i formacji akademickiej.

W piśmie można zauważyć, że w pewien sposób broni się przed tymi, którzy według niego oczerniają go, używając obszernej opowieści o tym, czego doświadczył zarówno podczas długich podróży, jak i na polu bitwy..

Referencje

1. „Flavio Josefo” w biografiach i życiu. Źródło: 26 września 2018 z Biographies and Life: biografiasyvidas.com
2. „Józef Flawiusz ... idealny historyk dla swojego tematu” w Bibliotece Online Strażnicy. Źródło: 26 września 2018 r. Z Watchtower Online Library: wol.jw.org
3. „Pisma Józefa i ich związek z Nowym Testamentem” na Bible.org. Źródło: 26 września 2018 r. Z Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio „Świadectwo Flavio Josefo na temat Jezusa. Jezus i antyromański opór (XLIII) ”(20 lutego 2017 r.) W Trendach 21. Źródło: 26 września 2018 r. Z Trends 21: tendencias21.net
5. Segura, Miguel „Flavio Josefo: sprzeczna i ekscytująca postać” (31 października 2007 r.) W Tarbut Sefarad, sieci kultury żydowskiej. Źródło: 26 września 2018 r. Z Tarbut Sefarad, Sieć Kultury Żydowskiej: tarbutsefarad.com