Cechy kultury chimu, odkrycie, pochodzenie, lokalizacja, gospodarka



The kultura chimu Była to peruwiańska kultura sprzed Inków, która rozwinęła się w mieście Chan Chan, konkretnie w dolinie Moche, obecnie znajdującej się w mieście Trujillo. Kultura powstała około 900 roku. C., w rękach Wielkiego Chimú Tacaynamo.

Kultura ta była następcą kultury Moche, a później została podbita przez cesarza Inków Tupaca Yupanquiego, mniej więcej w roku 1470 (zaledwie kilka lat przed przybyciem Hiszpanów w regionie).

Cywilizacja Chimú została rozprowadzona po całym pasie północnego wybrzeża Peru. Położenie geograficzne pozwoliło mu rosnąć w dużej żyznej dolinie odpowiedniej dla rolnictwa. Działalność gospodarcza Chimu była kluczem do jej rozwoju jako społeczeństwa.

W przeciwieństwie do kultury Inków, Chimu czcił Księżyc, ponieważ uważali go za znacznie potężniejszy niż słońce. Ilość ofiar jako ofiar dla gwiazdy odgrywała ważną rolę w obrzędach i wierzeniach religijnych.

Kultura ta znana jest na całym świecie ze swojej ceramiki ołowiowej i konfekcjonowania drobnych i delikatnych kawałków metali, takich jak miedź, złoto, srebro i brąz..

Indeks

  • 1 Odkrycie
    • 1.1 Odkrycie Maxa Uhle
  • 2 Pochodzenie i historia
    • 2.1 Cywilizacja Moche
    • 2.2 Początek królestwa Tacaynamo  
    • 2.3 Rozszerzenie Chimu
    • 2.4 Podbój Inków
  • 3 Lokalizacja
    • 3.1 Chan Chan: stolica
  • 4 Ogólna charakterystyka
    • 4.1 Fuzja kultur
    • 4.2 Rzeźba
    • 4.3 Złotnictwo i hutnictwo
    • 4.4 Tekstylia
    • 4.5 Znaczenie muszli mięczaków
  • 5 Architektura
    • 5.1 Cytadele
    • 5.2 Quinchas
    • 5.3 Architektura Chan Chan
    • 5.4 Dekorowanie budynków 
  • 6 Ceramika
    • 6.1 Ogólna charakterystyka
    • 6.2 Tematy
    • 6.3 Różnice w moche ceramiki
    • 6.4 Huacos
  • 7 Religia
    • 7.1 Bóstwa
    • 7.2 Poświęcenia
  • 8 Organizacja społeczna
    • 8.1 Wielki Chimú
    • 8.2 Szlachta
    • 8.3 Rzemieślnicy
    • 8.4 Słudzy i niewolnicy
  • 9 Ekonomia
    • 9.1 Biurokracja elity
    • 9.2 Działalność gospodarcza w stolicy
    • 9.3 Wysoka produkcja towarów
    • 9.4 Produkcja i komercjalizacja muszli spondylusa
  • 10 Rolnictwo
    • 10.1 Strategie uprawy
    • 10.2 Tradycyjne uprawy
  • 11 Odniesienia

Odkrycie

Odkrycie Maxa Uhle

W ostatniej dekadzie XIX wieku niemiecki archeolog Max Uhle wywarł znaczący wpływ na praktyki archeologiczne Ameryki Południowej; szczególnie w Peru, Chile, Ekwadorze i Boliwii. Kiedy podróżował do Ameryki Południowej, rozpoczął wyczerpujące dochodzenie w sprawie ruin starożytnych kultur Peru.

Archeolog przeprowadził kilka wykopalisk w regionie Pachacamac w pobliżu wybrzeża Peru, w Mochica i Chimú, poprzez sponsorowanie American Exploration Society of Philadelphia. W 1899 roku w końcu odkrył kulturę Moche, którą nazwał Proto-Chimú.

Ponadto zaprojektował szczegółową chronologię pierwszych znanych przed tym kulturami przed Inkami. Przeanalizował rzeźbę w kamieniach, ceramice, tekstyliach i innych artefaktach, które były wówczas używane. Uhle udało się nawet odzyskać niezliczoną ilość sztuk i artefaktów z obszarów peruwiańskich i andyjskich.

Ta pierwsza informacja miała fundamentalne znaczenie dla badania amerykańskiego archeologa Alfreda Kroebera, jednego z tych, którzy szczegółowo wyjaśnili chronologię perukańskiej kultury.

Chociaż hiszpańscy zdobywcy mieli kontakt z cywilizacjami przedhiszpańskimi, nie byli zainteresowani poznaniem przeszłości tych kultur.

Pochodzenie i historia

Cywilizacja Moche

Cywilizacja Moche była najstarszą znaną cywilizacją północnego wybrzeża Peru, identyfikowaną z wczesnym okresem Chimu. Początek tego okresu nie jest znany z całą pewnością, ale wiadomo, że jego kulminacją był rok 700 d. C. Skupili się na dolinach Chicama, Moche i Viru, w departamencie La Libertad (jak wiadomo obecnie).

Te społeczeństwa przeprowadziły wielkie prace inżynieryjne. Jego postępy w tej dziedzinie były niezwykłe wraz z upływem czasu. Jego głównym surowcem był rodzaj cegły znany jako adobem, z którym budowali duże kompleksy, takie jak pałace, świątynie i prostokątne piramidy (lub huacas).

Najbardziej reprezentacyjną konstrukcją tego okresu jest kompleks Huacas del Sol y la Luna, uważany za jedno z głównych sanktuariów cywilizacji. Wczesna ceramika charakteryzowała się realistycznymi formami i mitologicznymi scenami malowanymi kolorami wydobywanymi z natury.

Początek królestwa Tacaynamo  

Kultura Chimú rozwinęła się na tym samym terytorium, na którym kultura Moche była osiedlona kilka wieków wcześniej. Dowody wskazują, że kultura chimú zaczęła się pojawiać w roku 900 d. C. w dolinie Moche i rozszerzył się w kierunku centrum obecnego miasta Trujillo.

Tacaynamo był założycielem królestwa Chimor, zwłaszcza w tym, co obecnie znane jest jako Chan Chan (między Trujillo a morzem). Założyciel był pierwszym władcą, który miał kulturę Chimu i był uważany za swego rodzaju boga. W całej historii nazywano go Wielkim Chimu.

Założyciel odegrał zasadniczą rolę w rozbudowie terytorium w celu zasiedlenia kultury chimu. Żadna kultura w regionie nie osiągnęła takiej wewnętrznej spójności ani ekspansji o tej samej wielkości.

Rozbudowa Chimúes

Uważa się, że kultura Chimu miała dziesięciu władców; Jednak tylko cztery z nich były znane: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco i Minchancaman. Guacricur był synem Tacaynamo i był zdobywcą dolnej części Doliny Moche.

Pomimo tego, że udało mu się rozszerzyć terytorium, Naucempinco otrzymał zlecenie, by położyć podwaliny Królestwa, aby podbić kolejną część Doliny Moche. Ponadto rozszerzył się na inne pobliskie doliny w okolicy, takie jak Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru i Santa.

Naucempinco rządził do około 1370 r., A jego następcami zostało 7 innych władców, których nazwiska nie są jeszcze znane. Po rządzie siedmiu nieznanych monarchów przybył Minchancaman, który rządził w czasie podboju Inków (między 1462 a 1470 rokiem).

Wielka ekspansja kultury chimu rozwinęła się w ostatnim okresie cywilizacji. Okres ten nazywany jest również późnym Chimú. Ekspansja Chimu wynikała z chęci włączenia dużej liczby różnych grup etnicznych pod ten sam sztandar.

Podbój Inków

Ekspansja Imperium Inków rozpoczęła się wraz z panowaniem Pachucúteca. Inkowie chcieli zdobyć dużą część terytorium należącego do Chimu, więc postanowili zaatakować i podbić. Siły Inków dowodził książę Tupac Yupanqui i niektórzy wrogowie Chimú.

Po długiej i krwawej wojnie Inkowie zdołali awansować na część terytoriów Chimú. Po tym, jak Yupanqui poprosił o dodatkowe posiłki dla inwazji, Chimu poddało się. Następnie został schwytany Minchancaman, czyniąc Chan Chan stanem wasalnym Imperium Inków.

Ponadto Wielki Chimú został trwale uwięziony w więzieniu w Cuzco. Zabrali skarby i dobytek władcy Chimu, aby zdobić nową świątynię Inków.

Inkowie przyjęli pewne aspekty kultury Chimú: dziedzictwo władców na tron, pomoc zagraniczną dla pracy i pewne cechy ich sztuki.

Lokalizacja

Kultura Chimu rozkwitła na północnym wybrzeżu Peru, w centrum doliny Moche, między XII a XV wiekiem. Jej stolicą był Chan Chan; Obecnie miasto jest utrzymywane pod tą samą nazwą. Na północy graniczy z Olmos (Piura) i Tumbes, a na południu z Patilvinca (Lima).

Imperium Chimu zajęło około 1000 kilometrów, będąc jednym z największych królestw cywilizacji prekolumbijskich. Chimus przybył, aby rozszerzyć swoje panowanie na rozległym pasie przybrzeżnym na północy Peru, od Tumbes do doliny Huarmey.

Chan Chan: stolica

Kulturowa stolica kultury Chimu znajdowała się w Chan Chan, u ujścia rzeki Moche. Składał się z około 20 kilometrów kwadratowych, a jego populacja wynosiła około 40 000 mieszkańców.

W rozwoju kultury Chimú Chan Chan stał się centrum szerokiej sieci działalności handlowej; mieszkało tam około 26 000 rzemieślników i rodzin, często usuwanych z terenów zdobytych przez cudzoziemców.

Ogólna charakterystyka

Fuzja kultur

Kultura Chimú wywodzi się z połączenia dwóch kultur: Mochica i Lambayeque. Przed kulturą Chimu kultura Moche osiedliła się wcześniej na tym samym obszarze, więc Chimu odziedziczył zwyczaje i tradycje podobne do tych, które mieli poprzednicy..

Po upadku Mochicy kultura Lambaye rozwinęła się kilka stuleci przed tym, jak zrobiła to Chimú. Oprócz tradycji pod wpływem Moche, rozwinęli różne cechy, które później uderzyły w Chimu..

Rzeźba

Dla kultury Chimú reprezentacje zwierząt za pomocą rzeźby miały większe znaczenie niż dla poprzednich kultur.

Ponadto zlecono im wykonywanie rzeźb najważniejszych bóstw znajdujących się w świątyniach religijnych. Najczęściej używanym materiałem było drewno, chociaż wykonano również elementy ceramiczne.

Złotnictwo i hutnictwo

Chimú charakteryzowały się wykonywaniem reprezentacji artystycznych przez złoto i srebro. Wśród najbardziej luksusowej biżuterii, którą zrobili, wyróżnia się złoty nausznik, związany z pozycją i pozycją osoby w społeczeństwie. Ogólnie rzecz biorąc, była to odzież o dużych rozmiarach.

Złote naczynia do ceremonii rytualnych i masek pogrzebowych były innymi instrumentami opracowanymi przez kulturę Chimu. Tworzenie tych obiektów wpłynęło na inne kultury Ameryki Południowej.

W kulturze Chimú konstrukcja instrumentu o nazwie Chimú Tumi była tradycją, która składała się z uroczystego noża wykonanego ze złota i innych metali ozdobnych. Ten instrument jest jednym z najbardziej reprezentatywnych tworów kultury Chimu i był używany do rytuałów religijnych.

Metalurgia była jednym z najważniejszych działań, które miały miejsce podczas kultury Chimu. Rzemieślnicy Chimu zajmowali się projektowaniem elementów z drobnymi wykończeniami przy użyciu różnych metali, takich jak złoto, srebro, brąz i tumbago. Wyróżniały się szczegółowymi i drobiazgowymi reliefami.

Chimúes byli odpowiedzialni za tworzenie szerokiej gamy artykułów; od luksusowych akcesoriów, takich jak bransoletki, naszyjniki i kolczyki, po okulary i ostrą broń.

Tekstylia

Przemysł tekstylny Chimú opierał się głównie na tkaninach z wełny i bawełny, dystrybuowanych na terenie Peru. Chimus przyszedł, aby stworzyć nowatorskie metody na czas, takie jak technika krosna i kołowrotku, używając specjalnych narzędzi do projektowania tkanin.

W przypadku odzieży, haftu, grafiki, tkaniny malowanej i techniki plumeria były zwykle przeprowadzane. Technika ta polegała na wykonywaniu kawałków z wykorzystaniem ptasich piór jako elementu dekoracyjnego. Niektóre kreacje zostały ozdobione złotem i srebrem.

Przemysł tekstylny Chimú pracował z wełną z 4 rodzajów zwierząt: lamy, alpaki, wikunii i guanako. Ponadto udało im się stworzyć kawałki o kolorach i zróżnicowanych odcieniach naturalnych kolorów.

Pomimo przynależności do jednej z najstarszych kultur Peru, Chimu posiadało rozszerzenia tkaniny znacznie większe niż kultury późniejszej epoki kolonialnej. Tkaniny, zazwyczaj malowane figurami, pokryły ściany o długości 35 metrów.

Znaczenie muszli mięczaków

Ludzie z Chimú charakteryzowali się wyceną skorup mięczaków, zarówno ze względu na ich znaczenie gospodarcze i polityczne, jak i znaczenie statusu i władzy. Chimu często używało powłoki Spondylus, rodzaj twardej muszli z cierniami i mocnymi kolorami.

Rodzaj Spondylus kiedyś zamieszkiwał płytkie wody, co zachęcało do połowów. Dzięki temu gatunkowi zwierząt wykonano codzienne narzędzia, ozdoby i ekskluzywne elementy zaprojektowane dla szlachty.

Architektura

Cytadele

Architektura kultury Chimu różniła się w domach władców i elit wspólnej populacji. Cytadele były kompleksami mieszkalnymi związanymi z królami Chan Chan. Były to małe, otoczone murami miasta zbudowane z adobe o wysokości około 9 metrów.

Budynki te prezentowały aspekty podobne do aspektów fortecy. Ogólnie cytadele miały pokoje w kształcie „U”, oddzielone trzema ścianami, podwyższoną podłogą i patio. W pałacach może być do piętnastu pokoi o podobnej strukturze.

Ponadto, zgodnie z punktami kardynalnymi, mieli ogrodzony obszar o prostokątnym kształcie ze strategiczną orientacją z północy na południe. Cytadele stanowią kluczową cechę kultury Chimú, o czym świadczy stopień planowania jej projektu i efektywna konstrukcja.

Quinchas

Większość ludności Chimú - około 26 000 osób - mieszkała w dzielnicach położonych na skraju stolicy. Większość domów ludności to quinchas, które składały się z małych konstrukcji wykonanych z bambusa i trzcin błotnych.

Struktura quincha przedstawiała dużą liczbę jednorodzinnych przestrzeni domowych z małymi kuchniami, przestrzeniami do pracy, obszarami do przechowywania zwierząt domowych i powierzchniami magazynowymi dla rzemieślników.

Architektura miast wiejskich wspierała ideę hierarchicznego porządku społecznego, ponieważ jest zgodna z projektem strukturalnym podobnym do cytadeli z funkcjami administracyjnymi. Struktura miast wiejskich była zazwyczaj dostosowana do terenów wiejskich. Nie były one jednak tak imponujące jak miejskie metropolie.

Architektura Chan Chan

Chan Chan jest znane jako stolica królestwa Chimú i jako rezydencja Wielkiego Chimú. Ponadto uznano je za jedno z największych miast na świecie w XV i XVI wieku.

Z biegiem czasu był postrzegany jako jedno z najbardziej złożonych miast z architektonicznego punktu widzenia w czasach prekolumbijskich.

Stolica została podzielona na cztery części: dziesięć pałaców królewskich (w zależności od liczby władców) wykonanych z adobe; grupa ściętych piramid do rytuałów; obszar z ludźmi o wysokim statusie, którzy nie należeli do szlachty i dzielnic, w których mieszkała większość ludności pracującej cywilizacji.

Urządzone budynki 

W architekturze Chimú dekorację ścian podkreślono modelowaniem reliefowym, aw niektórych przypadkach malowaniem. Częścią dekoracji było przedstawienie postaci zwierząt, podkreślających głównie gatunki ptaków i ryb.

Ponadto zaprojektowano duże ilości figur geometrycznych, aby zapewnić stylizowany wygląd domów.

Ceramiczne

Ogólna charakterystyka

Ceramika była jednym z najważniejszych artystycznych przejawów kultury Chimu. Większość rzemieślników rozwinęła swoje dzieła w stolicy, a później rozszerzyła się na północną część terytorium cywilizacji.

Większość elementów ceramicznych wykonano z wypalonej gliny, generując postacie w różnych odcieniach ołowianego koloru. Elementy ceramiczne Chimú zostały wykonane z dwóch funkcji: do codziennego użytku domowego i do użytku ceremonialnego.

Rzemieślnicy Chimu tworzyli małe figurki, niezależnie od ich przeznaczenia. Charakterystyczną jasność ceramiki uzyskano przez pocieranie kawałka skałą, którą wcześniej polerowano.

Wśród wybitnych naczyń wykonanych z ceramiki były: włócznie, sztylety ceremonialne, naczynia i inne narzędzia używane w rolnictwie.

Tematy

Postaciami, które były najbardziej reprezentowane w ceramice, były postacie ludzkie, zwierzęta, rośliny, owoce oraz sceny mistyczne i religijne. Tendencję tę powtórzono także w wielu innych rodzimych kulturach kontynentu.

Podobnie jak kultura Moche i Vico, Chimú wyróżniał się erotycznymi przedstawieniami w naczyniach ceramicznych, a także reprezentacjami rdzennych kobiet. Dominowały również figury geometryczne jako akompaniament do reszty elementów.

Chimú wyróżniał się w kształtowaniu zwierząt z dala od wybrzeży, lam, kotów i małp, to znaczy wszystkich tych, które sprawiały im ciekawość. Morskie stworzenia, ptaki i ryby były również bohaterami reprezentacji artystycznych w ceramice.

Różnice w stosunku do ceramiki mokhe

Ceramika Chimu ma pewne podobieństwo do kultury Moche; obaj pracowali z wypaloną ceramiką i drobnymi szczegółami. Jednak ceramika Chimu była mniej wyrafinowana w ich wykonaniu i generalnie ich prace nie były malowane.

Ponadto figury Chimu były mniej realistyczne niż Moche. Chimú podtrzymywał, że ze względu na dużą liczbę ludności byli bardziej zainteresowani jakością niż estetyką sztuk.

Huacos

Huacos były kawałkami ceramiki z delikatnymi detalami o rytualnym znaczeniu, zazwyczaj umieszczonymi w świątyniach, grobowcach i pochówkach typowych dla kultury Chimu.

Huacos były wszechstronnymi reprezentacjami; potrafili formować nieskończoność scen historycznych i religijnych, a także zwierząt, roślin i owoców.

Najbardziej znane były portrety huaco. Ten typ huacos reprezentował ludzkie twarze, części ciała i sceny erotyczne.

Religia

Bóstwa

Dla kultury Chimú Księżyc (Shi) był największym i najpotężniejszym bóstwem, nawet większym niż Słońce. Chimú wierzył, że Księżyc ma pewne moce, które pozwalają na wzrost roślin. Dla kultury Chimú noc odpowiadała najbardziej niebezpiecznym godzinom i Księżyc świecił nieustannie.

Wielbiciele przyszli poświęcić zwierzęta, a nawet ich dzieci, jako ofiary na Księżyc. Uważali, że Księżyc jest odpowiedzialny za burze, fale morskie i działania natury. Główną świątynią był Si-An, znany jako Dom Księżyca, gdzie rytuały były wykonywane w określonych dniach.

Ponadto czcili planetę Mars, Ziemię (Ghis), Słońce (Jiang) i Morze (Ni) jako bogów. Każdy miał określoną nazwę. Niektóre ofiary wykorzystywały mąkę kukurydzianą do ochrony i chwytania ryb do jedzenia.

Składali także hołd gwiazdom Pasa Oriona i niektórym konstelacjom. Konstelacje były kluczem do obliczenia przebiegu roku i monitorowania plonów.

Poświęcenia

W przeciwieństwie do innych rdzennych kultur Ameryki Południowej kultura Chimú wyróżniała się praktyką składania ofiar jako ofiara dla Księżyca i innych bóstw. Oprócz poświęcania zwierząt, rodziny Chimu poświęciły dzieci i młodzież w wieku od 5 do 14 lat.

Masakra w Punta de Lobos

Masakra w Punta de Lobos polegała na serii morderstw przeprowadzonych w czasach kultury Chimu. W 1997 r. Zespół archeologiczny odkrył około 200 pozostałości szkieletów na plaży Punta de Lobos w Peru.

Po kilku badaniach i analizach doszli do wniosku, że oczy mają zawiązane oczy, ręce i stopy związane, przed odcięciem gardła wszystkich jeńców. Archeolodzy sugerują, że szkielety należały do ​​rybaków, którzy mogli zostać zabici jako symbol wdzięczności dla Boga Morza.

Masakra dzieci w Huanchaco 

Po kilku latach wykopalisk archeolodzy odkryli w Huanchaco w Peru ponad 140 szkieletów dzieci i młodzieży w wieku od 6 do 15 lat. Ponadto zidentyfikowali ponad 200 martwych zwierząt, głównie lam.

Po analizach archeologicznych zaobserwowali głębokie cięcia w mostku i klatce piersiowej. Analiza wykazała, że ​​masakra była jednym z największych masowych poświęceń dzieci w historii.

Pogrzeb nastąpił między 1400 a 1450 rne. C, lata, w których rozwinęła się kultura Chimu. Antropolodzy spekulują, że składano ofiary, aby powstrzymać deszcze i powodzie spowodowane zjawiskiem El Niño.

Organizacja społeczna

Kultura Chimu charakteryzowała się prezentowaniem społeczeństwa klasowego, z różnicami i debatami między różnymi klasami społecznymi. W ramach tej kultury wyróżniono cztery grupy społeczne, z których każda miała określoną funkcję w społecznościach.

Społeczeństwo zostało zhierarchizowane przez szlachtę, rzemieślników, sług i niewolników. W górnej skali czterech grup społecznych był Wielki Chimú, zwany także Cie Quich.

Wielki Chimú

Wielki Chimú był maksymalnym autorytetem kultury Chimú i władcy miast. Pozostał na czele hierarchii społecznej przez około trzy stulecia. Władcy tej kultury mieli przywilej skoncentrowania się na wielkich i majestatycznych pałacach stolicy.

Generalnie Cie Quich otrzymał tron ​​w sposób dziedziczny i rządził przez wiele lat. Ponadto cieszyli się przywilejem bycia otoczonym luksusami i służącymi, którymi dysponowali.

Szlachta

Szlachta Chimu składała się ze wszystkich, którzy zajmowali ważne stanowiska w społeczeństwie. Wojownicy, kapłani i sojusznicy Wielkiego Chimu byli częścią szlachty, która była rozprowadzana w pałacach w stolicy i na terenach wybudowanych specjalnie dla nich.

W czasach kultury Chimú szlachta była znana pod nazwą Alaec. Byli odpowiednikami wielkich kacyków innych cywilizacji i ludzi o wielkim prestiżu i potędze ekonomicznej.

Rzemieślnicy

W hierarchii Chimu rzemieślnicy i kupcy zajmowali trzeci poziom. Grupa ta została przez nich nazwana Paraengiem; jej członkowie byli odpowiedzialni za produkcję dóbr i usług kultury chimu.

Jego praca była uważana za jedną z najważniejszych, ale musiała być nadzorowana przez większą jednostkę, aby potwierdzić, że wypełnili swoje obowiązki w najlepszy sposób. Do tej grupy dodaje się rolników i rolników.

Słudzy i niewolnicy

Słudzy stanowili niewielką grupę ludzi, którzy mieli obowiązek wykonywać domowe zadania Cie Quicha i pewnych grup szlachty. Wielu z nich było odpowiedzialnych za inne działania w społeczeństwie.

Niewolników znaleziono w ostatnim kroku. W większości niewolnicy byli jeńcami wojennymi, którzy wykonywali najcięższe działania społeczeństwa Chimu.

Ekonomia

Biurokracja elity

Kultura Chimú charakteryzowała się przede wszystkim wysoce biurokratycznym społeczeństwem dzięki dostępowi do informacji kontrolowanych przez ówczesną elitę. System gospodarczy obsługiwany przez import surowca w celu produkcji towarów o wysokiej jakości i prestiżu.

Działalność gospodarcza cywilizacji Chimú rozwinęła się w stolicy. Elita była odpowiedzialna za podejmowanie decyzji w sprawach związanych z organizacją gospodarczą, produkcją, monopolami, magazynowaniem żywności, dystrybucją i konsumpcją towarów.

Działalność gospodarcza w stolicy

Rzemieślnicy wykorzystywali dużą część swoich wysiłków w obszarach - podobnych do cytadeli - do prowadzenia działalności gospodarczej. Ponad 11 000 rzemieślników mieszkało i pracowało w miejscu o największej koncentracji mieszkańców Chimu.

Wśród zawodów rzemieślników są: rybołówstwo, rolnictwo, praca rzemieślnicza i handel innymi towarami. Rzemieślnikom zabraniano zmiany zawodu, więc zostali pogrupowani w cytadele w zależności od prowadzonej działalności.

Wysoka produkcja towarów

Po odkryciach i analizach archeologów stwierdzono, że produkcja rzemieślników w Chimu wzrastała z czasem.

Biorąc pod uwagę wzrost populacji w cywilizacji, uważa się, że wielu rzemieślników znajdujących się w pobliskich miastach zostało przeniesionych do stolicy.

Chan Chan znalazł kawałki wykonane z metali, tekstyliów i ceramiki. Jest prawdopodobne, że duża liczba kobiet i mężczyzn zaangażowała się w działalność rzemieślniczą. Ponadto proces komercjalizacji i wymiany nastąpił za pomocą monet brązowych.

Produkcja i sprzedaż muszli typu Spondylus

Muszle Spondylus były typowe dla kultury Chimú ze względu na ich obfitość w całym regionie. Wielu niezależnych rzemieślników zajmowało się produkcją i komercjalizacją tych muszli, chociaż ich niezależność pracy uniemożliwiła im wykonanie dużej liczby sztuk.

Archeologiczne zapisy wskazywały, że Chan Chan było centrum ważnych wymian handlowych, a skorupa tego zwierzęcia była głównym bohaterem. Przypuszcza się, że rzemieślnicy pokonywali duże odległości, by sprzedawać muszle w stolicy.

Handluj z muszlami Spondylus Było to częścią wielkiej ekspansji potęgi ekonomicznej, jaką miała kultura Chimu. Muszle te były postrzegane jako egzotyczny materiał, który powinien być wykorzystywany do tworzenia prestiżowych elementów.

Rzemieślnicy wykorzystali materiał jako formę kontroli politycznej i ekonomicznej, aby utrzymać się w kulturze.

Rolnictwo

Strategie uprawy

Jednym z najważniejszych działań gospodarczych kultury chimu było rolnictwo. Działalność ta rozwijała się głównie w dolinach, gdzie można było lepiej wykorzystać żyzne ziemie.

Jednak jego rozwój nastąpił na prawie całym obszarze zajmowanym przez Chimu. W rezultacie zastosowali różne techniki, aby zachęcić do szybszego wzrostu upraw.

Chimúes zaprojektowali pomysłowe elementy architektoniczne i inżynieryjne, aby zachęcić do rolnictwa; wśród nich wyróżniają się zbiorniki wodne i kanały nawadniające.

Technika była przydatna, aby maksymalnie wykorzystać wodę bez jej marnowania. Strategie poprawy nawadniania w rolnictwie były niezbędne dla postępu w inżynierii hydraulicznej i znajomości topografii.

Idea systemu nawadniania została po raz pierwszy zastosowana przez kulturę Moche; Jednak Chimusowi poświęcono się doskonaleniu go, dopóki nie otrzymali nowej techniki, która była przydatna przez wiele lat..

Tradycyjne uprawy

Głównymi uprawami, które rosły w cywilizacji Chimu, były: kukurydza, fasola, maniok, dynie, soursop, orzeszki ziemne, awokado, lucuma i śliwka zakonnika.

Wiele produktów rolnych zostało odziedziczonych po innych kulturach Ameryki Południowej, takich jak rdzenni Wenezuelczycy.

Referencje

  1. Chimú Culture, Wikipedia w języku angielskim, (n.d.). Zrobiono z wikipedia.org
  2. Chan Chan, Encyklopedia historii starożytnej, (2016). Zrobione z ancient.eu
  3. Wprowadzenie do kultury chimu, Sarah Scher, (n.d.). Zrobione z khanacademy.org
  4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (n.d.). Zrobione z perutravelsteam.com
  5. Kultura chimu: historia, pochodzenie, cechy i wiele więcej, strona internetowa Porozmawiajmy o kulturze, (n.d.). Zrobione z hablemosdeculturas.com
  6. Chimú, wydawcy Encyclopedia Britannica, (n.d.). Zrobione z britannica.com.