Konsekracja historycznego pochodzenia praw człowieka, Meksyk



The konsekracja praw człowieka To ostatnie osiągnięcie ludzkości. Osiągnięcie to odnosi się do ustanowienia uniwersalnych ram ochrony godności ludzkiej. 

Prawa te obejmują szereg swobód i roszczeń osób fizycznych związanych z ich podstawowymi aktywami i obszarami intymnymi. Osiągnięcie przemówień i ram prawnych w związku z tym oznaczało długą drogę, która sięga starożytności.

Było to w końcu po rewolucji francuskiej, kiedy obecne koncepcje powstały wokół równości istot ludzkich i praw podstawowych. Ogólnie rzecz biorąc, osiągnięcia w zakresie praw człowieka odnoszą się do przewagi tych praw nad tak zwanym dobrem zbiorowym.

Indeks

  • 1 Historyczne pochodzenie 
    • 1.1 Prawa człowieka w starożytności
    • 1.2 Grecja i Rzym
    • 1.3 Średniowiecze
    • 1.4 Współczesny wiek
    • 1,5 wieku XX
  • 2 Poświęcenie praw człowieka w Meksyku 
    • 2.1 Konstytucja z 1917 r
    • 2.2 Krajowa Dyrekcja Praw Człowieka i Krajowa Komisja Praw Człowieka
  • 3 referencje 

Historyczne pochodzenie

Ustanowienie jasnego dyskursu na temat praw człowieka jest stosunkowo niedawne. Jednak z najodleglejszej starożytności były próby i postawy konkretnych władców, którzy wskazywali w tej linii.

Prawa człowieka w starożytności

Mezopotamia

Najdalszy rekord praw człowieka sięga starożytnej Mezopotamii. W tym sensie w Mezopotamii istniała praktyka zwana „tradycją sprawiedliwego króla”.

Pierwszym monarchą słyszanym w tej tradycji była Urukagina de Lagash. To rządziło w tej miejscowości w XXIV wieku przed Chrystusem. W naszej epoce można było o tym wiedzieć dzięki odkryciu butli w 1879 roku.

W nich było oświadczenie króla perskiego Cyrusa Wielkiego, który miał postępy w odniesieniu do praw ludu ograniczonego do obszaru religijnego.

Grecja i Rzym

Społeczeństwa grecko-rzymskie przedstawiały poważne niesprawiedliwości. Na przykład w tych kulturach niewolnictwo było tolerowane i było częścią schematu tego, co było „normalne”.

Społeczeństwo greckie ustanowiło różnice między jego mieszkańcami. Ludność była podzielona na obywateli greckich jako takich, cudzoziemców i wreszcie niewolników. Należy wziąć pod uwagę, że w greckiej koncepcji pierwotne było dobrem wspólnym nad dobrem indywidualnym. Jednostka była po prostu częścią całości.

W tym społeczeństwie ukazano przebłyski tego, co może wskazywać na indywidualne prawa, z pewnymi mitami, takimi jak Antygona, która złamała mandat króla i pochowała jego brata godnie przestrzegającego prawa moralnego.

Zarówno Platon, jak i Arystoteles trzymali się idei dobra społecznego nad jednostką. W rzeczywistości Platon posunął się w tym względzie do skrajności, argumentując, że dla dobra społecznego należy zabijać zdeformowane lub zdeformowane noworodki, a także szukać wygnania tych, którzy nie pasują do społeczeństwa.

Podobnie nadużycia władców rzymskich, zwłaszcza w czasach cesarskich, były legendarne, docierając do takich przypadków jak Nero i Kaligula. Jednak ludzkość zacznie podróżować ścieżką praw indywidualnych wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa i prądów takich jak stoicyzm i epikureizm.

Głównie chrześcijaństwo wniosło pojęcie równości. Również w przypadku stoicyzmu przyjęto mężczyzn o charakterze uniwersalnym. Wykracza to poza wspólne dobro, którego szukano w greckich polis.

Średniowiecze

Wpływ chrześcijaństwa obejmował średniowiecze na Zachodzie. Seria nauk tak zwanego Nowego Testamentu odrzuca działania takie jak morderstwo lub kradzież. Podobnie chrześcijaństwo, być może dlatego, że jest wpisane w tradycję żydowską, przynosi wyobrażenia o tym, co jest sprawiedliwe.

Jeśli chodzi o te idee, pojawia się pojęcie względnych cen rzeczy i potępienia chciwości. Te elementy wpływały na prawo rzymskie, a ogólna sytuacja niewolników i kobiet poprawiła się.

Jednakże kwestionuje się fakt, że te chrześcijańskie idee były sprzeczne z porządkiem feudalnym. Stało się to w tym sensie, że społeczeństwo było rozwarstwione, a klasy podlegały nadużyciom, takim jak poddani z Glebe.

Współczesny wiek

Właśnie rewolucja francuska i amerykańska niepodległość doprowadziły do ​​skutecznego i prawnego uznania praw człowieka. Oba procesy z lat 1789 i 1776 zawierają odpowiednio deklaracje dotyczące praw człowieka.

Myślenie filozoficzne różnych postaci doprowadziło do skutecznej realizacji tych stwierdzeń. Wśród nich są między innymi Hegel, Kant, David Hume, John Locke i Samuel Pufendorf.

XX wiek

Wiek XX oznaczał wielki postęp w dziedzinie praw człowieka. Po pierwsze, w 1926 r. Weszła w życie Konwencja o niewolnictwie, zakazując jej we wszystkich jej formach. Podobnie konwencja genewska stanowi osiągnięcie dla praw jeńców wojennych.

Wreszcie, wielki kamień milowy w konsekracji praw człowieka miał miejsce w 1948 r., Kiedy ONZ wydała Powszechną Deklarację Praw Człowieka.

Poświęcenie praw człowieka w Meksyku

Rewolucja francuska i amerykańska niepodległość miały decydujący wpływ na inne procesy historyczne. Wśród nich jest rewolucja meksykańska. Fracht libertariańskich pomysłów dotarł również do Meksyku.

W roku 1847 stworzono tak zwaną Procuraduría de los Pobres, aby czuwać nad interesami osób mniej szczęścia. W ten sam sposób tak zwana konstytucja Jukatanu z 1841 r. Chroniła korzystanie z indywidualnych praw tych, którzy czuli się naruszeni przez przepisy gubernatora..

Był to znaczący precedens konstytucji z 1857 r. I później z 1917 r., W którym prawa człowieka są wyraźnie konsekrowane w Meksyku. Ten ostatni jest nadal aktualny.

Konstytucja z 1917 r

Konstytucja z 1917 r. Ustanawia indywidualne gwarancje. Gwarantuje także prawo do wolności, edukacji, a także równości płci. Ponadto ustanowiono prawo do bezpłatnego montażu i tranzytu, między innymi.

W Magna Carta z 1917 r. Znajduje się w sumie 29 artykułów poświęconych prawom człowieka.

Krajowa Dyrekcja Praw Człowieka i Krajowa Komisja Praw Człowieka

Rok 1989 był kamieniem milowym w Meksyku od czasu utworzenia Krajowej Dyrekcji Praw Człowieka. Następnie w 1990 r. Utworzono Krajową Komisję Praw Człowieka.

Chociaż teoretycznie państwo meksykańskie konsekruje prawa człowieka, ten naród wraz z Wenezuelą jest jednym z tych, w których liczba naruszeń jest najwyższa w Ameryce Łacińskiej i problemy społeczne. Meksyk wciąż ma przed sobą długą drogę, jeśli chodzi o skuteczne stosowanie praw człowieka.

Referencje

  1. Donnelly, J. (2013). Uniwersalne prawa człowieka w teorii i praktyce. Nowy Jork: Cornell University Press.
  2. Donnelly, J. i Whelan, D. (2017). Międzynarodowe prawa człowieka. Londyn: Hachette UK.
  3. Hamnett, B. R. (2006). Zwięzła historia Meksyku. Cambridge: Cambridge University Press.
  4. Mallinder, L. (2008). Amnestia, prawa człowieka i przemiany polityczne: łączenie pokoju i sprawiedliwości. Portland: Hart Publishing.
  5. Meron, T. (1989). Prawa człowieka i normy humanitarne jako prawo zwyczajowe. Oxford: Clarendon Press.