Jaka była forma rządu Mezopotamii?

The główna forma rządu Mezopotamii było to przez postać króla, który nie dominował w całym regionie, ale istniało jedno dla każdego miasta o znacznych rozmiarach, rządzącego nim niezależnie i zgodnie z jego własnymi zasadami moralnymi i religijnymi.

Pomimo tej pozornej niezależności miasta dzieliły między sobą pewne formalne struktury rządu.

Mezopotamia to nazwa nadana regionowi, który dziś obejmuje Irak i część Syrii, była domem cywilizacji takich jak Sumerowie, Babilończycy i Asyryjczycy, osiedlonych w różnych miastach-państwach, które uznano za główny Babilon i Asyria.

Król, postać oznaczająca formę rządu Mezopotamii

Zarejestrowana historia starożytnej Mezopotamii sięga ponad 3000 lat, przed inwazją i podbiciem imperium perskiego w 539 pne..

Sukcesja władzy odbywała się w obrębie tych samych dynastii monarchicznych, w sposób dziedziczny. Niektóre badania dotyczą możliwości podporządkowania władzy królowi lub równoległej władzy króla, który był odpowiedzialny za administrowanie i materializację polityki w mieście..

Wraz z ekspansją Asyrii i Babilonu urzędnik ten stał się ważniejszy pod postacią cesarza; spośród wielu przypisywanych mu tytułów znajduje się taki, który tłumaczy się jako „gubernator”.

W pierwszych okresach Mezopotamii postać króla przypisywano boskie cechy, a to stało się bóstwem.

Do upadku ostatniego z miast mezopotamskich boska postać króla była używana w planowanych celach politycznych i ideologicznych w społeczeństwie.

Historia i ewolucja polityczna Mezopotamii

Cywilizacja sumeryjska była pierwszą, która rozwinęła zorganizowane społeczeństwo w regionie. Wynalezienie pisma klinowego pozwoliło zaoferować podmiotom rządowym rejestr i formalne wsparcie.

Pierwszą formę biurokracji przypisuje się sumeryjskim rządom. Od tego momentu przez pierwsze założone miasta-miasta: Ea, Eridu, Kis, Lagas, Uma, Ur i Uruk, postać króla została ustanowiona jako absolutny władca.

Ekspansja imperium sumeryjskiego pozwoliła na ustanowienie nowych miast i porządków społecznych; pismo pozwoliło nie tylko uchwycić te narodziny, ale także rozwinąć hierarchię władzy.

Mobilizacja i osiedlenia grup koczowniczych, lub wielki arabski prąd migracyjny, były jednym z pierwszych oznak napięcia i konfliktu i zapoczątkowały długi okres podboju i narzucenia nowej polityki.

Ciągłe konflikty, w obliczu których stanęły różne miasta-państwa, doprowadziły do ​​upadku imperium sumeryjskiego.

Przybycie Sargona i powstanie imperium akadyjskiego posłużyło do ustanowienia „niezależnego” systemu rządów między miastami pod postacią cesarza. Okres ten trwałby około 130 lat (2350 lat - 2220 lat).

Potrzeba było wieków konfliktów, potyczek i prób przejęcia władzy w niektórych miastach lub grupach etnicznych w regionie, aż do przybycia Hammurabiego do tronu ówczesnego małego Babilonu.

Kampania ekspansjonistyczna, która się rozpoczęła, zakończyła się sukcesem i mogła przylgnąć do jej imperium większości istniejących miast w Mezopotamii.

Panowanie Hammurabiego trwało nie dłużej niż 100 lat, przed sukcesją jego syna i ewentualnym upadkiem Babilonu z rąk innej kultury, małych domów.

Jednak za jego panowania Hammurabi do tej pory ujednolicił istniejące kodeksy i opracował zbiór przepisów znany jako Kodeks Hammurabiego, który opierał się na zasadzie wzajemności, aby móc wykonać popełnione przestępstwo, wymawiając podobną karę.

Struktura zarządzania

Koncepcja miast-państw utrzymywała się nawet podczas imperium babilońskiego, a pod rządami cesarza dawni królowie lub władcy różnych miast byli postrzegani jako administratorzy tych regionów, przestrzegając wyższej woli, aby być koniecznymi.

Na tym etapie rozwinęła się swego rodzaju prymitywna demokracja, w tym sensie, że zaczyna się ona od części władzy rozwarstwionej w instytucjach, które, choć nie do końca zdefiniowane, oferowały obywatelom, pod pewnymi warunkami, możliwość przyjęcia stron w niektórych decyzjach politycznych..

Obywatele uczestniczący w życiu politycznym zostali podzieleni na „dużych” lub „mądrych” mężczyzn i „małych” mężczyzn.

Powstały małe zgromadzenia, ale wiele badań potwierdza, że ​​wciąż trudno jest poznać konkretne działania i zakres rezolucji i projektów obywatelskich w miastach-państwach Imperium..

Władza obywatelska

Niektóre działania, które, jak wywnioskowano, obywatele mogą wykonywać:

1- Obywatele mogą wybrać, do pewnego stopnia, kogo uznać za swojego przedstawiciela lub szefa naczelnego.

2 - Obywatele mogą nakreślić strukturę wojskową, kierować lub proponować środki polityki zagranicznej, prowadzić wojnę, zawrzeć układ pokojowy i ponosić taką samą odpowiedzialność jak organ wojskowy w obronie miasta i odpowiadającego mu terytorium.

3- Obywatele mogą tworzyć organy cywilne o określonych funkcjach prawnych uznanych przez głównego administratora miasta.

Funkcje te pozwoliły im zająć się sprawami na mniejszą skalę, takimi jak dystrybucja spadków i ziemi; spory pracownicze i spory handlowe; sprzedaż niewolników; rozwiązywanie przestępstw takich jak oszustwo i kradzież; spłata długów i organizacja projektów społecznych.

4- Obywatele mieli prawo reprezentować swoje miasto-państwo przy oficjalnych okazjach i mogli mieć pewną kontrolę nad funduszami komunalnymi.

5- Obywatele utrzymywali kultową odpowiedzialność wobec Imperium i musieli poświęcić część swojej wspólnej organizacji na wykonywanie ceremonii.

Tak jak w przypadku upadku imperium sumeryjskiego, które doprowadziło do zmian w formach zarządzania miastami-państwami Mezopotamii, ciągłe powstanie i narzucenie niektórych regionów innym nie pozwoliło na opracowanie ostatecznej struktury politycznej, która wytrzyma przejście lata, wojny i najazdy oraz władcy.

Inwazja na Imperium Perskie była decydująca, aby zakończyć odrzucanie poprzedniego modelu i założyć własne, grzebiąc w ten sposób polityczne zachowanie wielu poprzednich cywilizacji, ale już zaczęły mieć podobne elementy, które można znaleźć znacznie później w innych formach rządów monarchiczny lub partycypacyjny.

Referencje

1. Barjamovic, G. (2004). Instytucje obywatelskie i samorząd w południowej Mezopotamii w połowie pierwszego tysiąclecia pne.
2. Held, C. C. i Cummings, J. T. (2013). Bliskowschodnie wzory: miejsca, ludzie i polityka. Hachette UK.
3. Jacobsen, T. (1943). Pierwotna demokracja w starożytnej Mezopotamii. Journal of Near Eastern Studies.
4. Launderville, D. (2003). Pobożność i polityka: dynamika władzy królewskiej w homeryckiej Grecji, biblijny Izrael i stara babilońska Mezopotamia. Wm. B. Eerdmans Publishing.
5. Nemet-Nejat, K. R. (1998). Codzienne życie w starożytnej Mezopotamii. Greenwood Publishing Group.
6. Vidal, J. (2014). Prawdziwe przebóstwienie w Mezopotamii: teologia polityczna. Arys, 31-46.