Atacameños cechy, religia, ekonomia, odzież

The atacameños Są rodzimą cywilizacją południowoamerykańską pochodzącą z oazy pustyni andyjskiej w północnym Chile i północno-zachodniej Argentynie. Samozwańczy lican antai, ta kultura ma około 12 000 lat historii.

W tym sensie Atacameños, denominacja nadana przez hiszpańskich zdobywców, była pierwotnie zamieszkiwana przez łowców-zbieraczy w okolicy od słonego jeziora Atacama do wysokości Andów.

Następnie jego pierwsi osadnicy utworzyli Kulturę San Pedro, która rozkwitła między 500 a. C. do 300 dni. C., wokół oazy Toconao. Między 300 a 900 d. C. powstały liczne małe społeczności.

Przed dominacją Inków w XV wieku kultura Atacameños była pod silnym wpływem kultury Tiwanaku. Wraz z przybyciem Hiszpanów ich język, cunza i spora część ich kultury zostały utracone.

W rzeczywistości ostatni mówca języka Cunza zmarł ponad sześćdziesiąt lat temu. Tylko niektóre zwroty i nazwy miejsc i wzgórz (około 1100 słów) pozostają świadectwem ich istnienia.

Dziś potomkowie tych pierwszych osadników wciąż można spotkać w regionie Antofagasta, szczególnie w pobliżu Calamy i San Pedro de Atacama.

Jednak w ciągu ostatnich kilku lat członkowie tej grupy etnicznej doświadczyli procesu adaptacji i integracji innych kultur. Wśród nich wyróżnia się jej asymilacja z kulturą Aymara.  

Jednak od kilku lat podejmowane są wysiłki w celu ożywienia praw przodków i tradycyjnych zwyczajów tego ludu. Wielu jego następców aktywnie uczestniczy w utrzymaniu swojej kultury.

Indeks

• 1 Charakterystyka
• 2 Lokalizacja
• 3 Język
• 4 Muzyka
• 5 Tańce
• 6 Tradycji Atacameños
• 7 Środowisko
• 8 Religia
• 9 Odzież
• 10 Organizacja polityczna i społeczna
• 11 Ekonomia
• 12 Odniesienia

Funkcje

Atacameños, czyli antai, są uznawane za jeden z oryginalnych ludów narodu chilijskiego i należą do tzw. Kultur andyjskich.

Według spisu ludności z 2002 r. Ta grupa etniczna zajmuje trzecie miejsce pod względem liczby ludności (3%), za Mapuche (87%) i Aymara (7%)..

W okresie przedhiszpańskim Atacameños mieszkali zgrupowani w małych osadach z błota, drewna quisco i kamienia wulkanicznego. W oazach, wąwozach i nawadnianych dolinach uprawiali swoje ogrody i farmy i hodowali bydło.

Po przybyciu konkwistadorów populacja została już zredukowana do obszarów peryferyjnych, wzdłuż wschodniego krańca Wielkiego Płaskiego Soli Atacamy. Przybycie na jej terytorium innych najeźdźców popchnęło ją tam.

Obecnie utrzymują tradycyjną technologię rolniczą, zwłaszcza w odniesieniu do gospodarki wodnej. Zachowali także styl agrarno-duszpasterski i stosowne praktyki ceremonialne.

Z drugiej strony praca społeczna jest częścią życia społecznego Atacamy. Jego członkowie aktywnie uczestniczą w pracach publicznych, w tym między innymi przy budowie infrastruktury lub czyszczeniu kanałów.

Lokalizacja

Mieszkańcy Atacameño mieszkają w wioskach położonych w oazach, dolinach i wąwozach prowincji Loa, w chilijskim regionie Antofagasta. Są one podzielone na dwa sektory: basen Salar de Atacama i baseny rzeki Loa.

Podobnie są małe populacje w północno-zachodniej Argentynie, na wyżynach Salta i Jujuy oraz w południowo-zachodniej części Altiplano w Boliwii.

Język

Język Atacameños był znany w literaturze specjalistycznej jako atacameña, kunza, licanantay i (u) lipe. Jako mała i zdezintegrowana społeczność nie oparła się wpływowi kolonizacji i zaczęła wymierać.

W połowie XX wieku nastąpiło definitywne wymarcie. Na ten czas Atacameños skupili się między innymi w miastach wokół Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine i Socaire, między innymi.

W latach 50-tych praktycznie stał się językiem rytualnym, zwłaszcza do ceremonii czyszczenia rowów.

W niej pojawiają się utwory w kunza obok formuł grzecznościowych i toastów po hiszpańsku (te recytacje pamięci).

Muzyka

Cauzúlor, talátur i karnawał - dwa rdzenne rytuały i jeden mestizo - stanowią podstawę praktyki muzycznej Atacameños. Dedykowani do żyzności ziemi i obfitości wody, są punktami zwrotnymi cyklu agrarnego.

Ponadto wykonują rytuały podczas festiwali patronackich i oznaczeń zwierząt gospodarskich, podobnie jak Aymarowie. Pieśni śpiewane są w kunza w rodzimych rytuałach; To i hiszpański są używane podczas karnawału.

W połowie sierpnia w Caspana Cauzúlor świętuje koniec wspólnego sprzątania żeglownych dróg wodnych, zbudowanych w czasach przedhiszpańskich. Ten rytuał pokazuje znaczenie wody w rolnictwie oazowym.

Dla Atacameños woda ucieleśnia muzykę i uczą się rytualnych melodii słuchając przepływu wody. Wyrażaj wdzięczność i módl się o obfitość, płodność, pokój i dobrobyt społeczności.

Między sierpniem a październikiem w Peine i Socaire talétur chwali wodę, wzywaną do podlewania ziemi. Ze swojej strony karnawał jest obrzędem obchodów zbiorów. Odbywa się w Środę Popielcową w Atacama i Loa.

W Chile karnawał andyjski jest zjawiskiem wiejskim, praktykowanym przez społeczności Aymara i Atacameño w Altiplano i Andach. Jego synkretyzm ukazany jest w indyjskiej i hiszpańskiej muzyce.

Tańce

Na religijnych festiwalach w San Pedro są bardzo stare tańce, wśród nich obrzęki. Tancerze przebierają się za ptaki z piórami i spodniami w kolorze żółtym i czerwonym oraz w innych jasnych kolorach.

W ten sam sposób jest Catimbano. To tańczy dwóch mężczyzn, jeden gra na gitarze, a drugi na bębnie. Za nimi jest szereg mężczyzn, którzy tańczą i noszą achache.

Mówi się, że ten taniec reprezentuje dwa ptaki, które troszczą się o swoje pisklęta. Z tego powodu tańczą z łukiem, a achache ma rolę starszego kurczaka lub ojca.

Kolejnym tańcem atacameños jest chara-chara. W tym tańcu para tancerzy nosi bydło na ramionach. Jej choreografia opowiada o działalności pasterskiej i kokieterii pasterzy.

Tradycje Atacameños

Jedną z tradycyjnych ceremonii Atacameños jest czyszczenie kanałów lub talátur. Wydarzenie to łączy właścicieli kanałów ze społecznością. Mężczyźni wykonują sprzątanie, a kobiety przygotowują posiłki.

Atacameños otrzymują pożywienie i ochronę przed wodą i ziemią. Dlatego są one niezwykle ważne i ważne dla społeczności.

Również 1 sierpnia odbywa się ceremonia dziękowania Pachamamie lub Matce Ziemi. Zwykle jest to mieszanka prażonej mąki z liśćmi koki. Jest on odkładany w kanale po uwolnieniu wody.

Oprócz liści koki, dopłata do ziemi jest dokonywana za pomocą wina, lóż (likier społeczności Atacameño) lub alkoholu. Zostajesz poproszony o obfity deszcz i dobre zbiory.

Tego dnia palą liście drzew, gałęzi i innych resztek roślinnych, które zebrały wśród wszystkich bardzo wcześnie rano. Ma to na celu „ogrzanie ziemi” i jest częścią uroczystej płatności.

Środowisko

Od czasów przedhiszpańskich ludzie Atacama przetrwali w jednym z najbardziej suchych klimatów na świecie, wykazując wielką zdolność adaptacji.

Tak więc populacje Atacameño zajmują duży obszar, żyjąc w małych ufortyfikowanych wioskach w pobliżu kilku istniejących rzek.

Klimat zamieszkiwany przez Atacameños jest ciepły, z ekstremalnymi zmianami temperatury między dniem a nocą. Mimo niewielkiej ilości deszczu pozwala na istnienie terenów podmokłych i gajów na nizinach.

Jeśli chodzi o florę, niektóre rośliny występujące w tym środowisku to drzewa chleba świętojańskiego (mesquite) i chañares, ważne w codziennych posiłkach. Ponadto w okolicy znajdują się odporne krzaki, pastwiska i yareta.

Ponadto dzikie zwierzęta różnią się w zależności od regionu i ekosystemu. Na ogół obejmuje między innymi guanaki i wikunie (z rodziny lamów), lisy andyjskie, kondory, pancerniki (pancerniki), dzikie gęsi..

Religia

Można powiedzieć, że Atacameños są katolikami, ale mają silny wpływ na ich światopogląd przodków. Dlatego składają hołd Pachamamie, uważanej za źródło dobrobytu lub przeciwności losu.

Widzą także krajobraz jako żywe istoty, które ucieleśniają różne rodzaje duchów, takich jak ich przodków, wzgórz i gór oraz kanałów.

Dlatego składają ofiary duchom góry (tata-wzgórza) i wodzie (tata-putarajni), a także przodkom (tata-dziadkowie).

Ten światopogląd tubylczy łączy się z katolicyzmem, który Atacameños przekształcił w wyniku rządów hiszpańskich. Interesujący synkretyzm można zaobserwować w kultowych kościołach w wioskach regionu.

Ponadto ten synkretyzm andyjsko-chrześcijański przejawia się w różnych lokalnych ceremoniach, zwłaszcza w obchodach świętych patronów.

Każda wioska ma swojego świętego patrona miasta. Wraz z tym obrońcą wspólnoty są święci czczeni za ich cuda. San Antonio, na przykład, jest patronem pasterza lamy.

Według lokalnych wierzeń Dziewica z Guadalupe pojawia się w strumieniu, który przecina wioskę Ayquina. I - choć San Lucas jest patronem Caspany - miasto świętuje festiwal Virgen de la Candelaria.

Odzież

W czasach przedhiszpańskich odzież Atacameño podążała za andyjską tradycją: mężczyźni z koszulami z kołnierzykiem, kobiety z krótkimi sukienkami i oboje z ponczami.

Z drugiej strony, zrobili koce z wełny lamy i zrobili guanako lub wiklinową skórzaną koszulę. Ponadto byli sławni, podobnie jak inne peruwiańskie miasteczka, ze swoich warstw ptasich piór.

Podobnie używali skór pelikanowych do celów dekoracyjnych. Zwykle w stanowiskach archeologicznych znajdowały się akcesoria, takie jak pierścionki, szpilki, kolczyki, bransoletki, piersiowe, koraliki i wisiorki.  

Znaleziono także liczne pudełka na farby pokryte skórą. Sugerują to naukowcom, że malowanie ciała jest powszechną praktyką.

Dziś Atacameños noszą tylko tradycyjne stroje na imprezach i specjalnych uroczystościach. Jednak w paśmie górskim noszą lliclla (tkany koc), kapelusz taula, grube wełniane skarpety i ojotas (typowe obuwie).

Organizacja polityczna i społeczna

Kultura Atacameño jest pod silnym wpływem kultur Aymara i Quechua. Dzielą się podobnymi sposobami organizacji społecznej, światopoglądów, praktyk religijnych i zwyczajów.

Społecznie Atacameños są zorganizowane w jednostki zwane ayllus, które można rozumieć jako wspólnoty, które mają te same korzenie przodków.

W ten sposób członkowie tego samego ayllu są silnie powiązani ze sobą poprzez więzi rodzinne i kulturowe. Wspólnie decydują o sprawach społeczności i pomagają sobie nawzajem w czasach kryzysu.

Ayllu jest wyraźnie andyjskim modelem. Jego bazą jest społeczność składająca się z szeregu patrynizacji zlokalizowanych w obszarze terytorialnym. Na przykład w San Pedro de Atacama jest około 12 ayllus.

W ten sposób model promuje spójność społeczną poprzez wzajemność i generuje szersze relacje podczas interakcji z innymi ayllus.

Z kolei każdy ayllu składa się z grupy rancz lub wsi pasterskich. Każdy z nich składa się z kilku rodzin rozszerzonych.

Ekonomia

W przeszłości, w swoich rozproszonych osadach, Atacameños uprawiali kukurydzę, fasolę, komosę ryżową, squash i inne przy pomocy swoich tradycyjnych systemów nawadniania.

Z drugiej strony, hodowali lamy i alpaki, a oni handlowali szeroko między wybrzeżem a wnętrzem, jak również z ich sąsiadami, Diaguitas i innymi peruwiańskimi Indianami..

Od XIX wieku wielu Atacameños zajmowało się działalnością górniczą, taką jak wydobywanie srebra i azotanu miedzi. Duża część rdzennej ludności wyemigrowała do ośrodków miejskich Chuquicamata i Calama.

Jednak upadek przemysłu azotanów srebra na początku XX wieku spowodował kryzys gospodarczy, którego skutki można odczuć do dziś..

Ostatnio wzrost turystyki w Atacamie stworzył dla nich nową szansę ekonomiczną. Do tej działalności turystycznej dodawane są rzemiosło, fruticultura i górnictwo.  

Referencje

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 lipca). Atacama Zrobione z britannica.com.
2. Kultury Ziemi. (s / f). Lican Antay Culture w Atacama, Chile. Zaczerpnięte z earth-cultures.co.uk.
3. Fundacja Pomysły. (2003). Podręcznik dotyczący tolerancji i niedyskryminacji. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 czerwca). Atacameños: Ludzie pustyni. Zrobiono z cascada.travel.
5. Komisja Krajowa XVII Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań VI. INE. (2003). Spis powszechny 2002. Podsumowanie wyników. Zrobione z ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Rdzenne języki Chile. W J. Hidalgo i in. (redaktorzy), Cultures of Chile. Etnografia: współczesne społeczności tubylcze i ich ideologia, str. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, J. P. (2017). Chile W D. A. Olsen i D. E. Sheehy (redaktorzy), The Garland Encyclopedia of World Music: Ameryka Południowa, Meksyk, Ameryka Środkowa i Karaiby. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. i Molina, R. (2011). Rdzenne wody w Chile. Santiago: Edycje LOM.
9. Bądź rdzenny (s / f). Ludzie Atacameño. Zrobione z serindigena.org.
10. Chilijskie Muzeum Sztuki Prekolumbijskiej. (s / f). Ludność tubylcza Chile. Zrobiono z precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Słownik plemion indiańskich obu Ameryk. Newport Beach: American Indian Publishers. 
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia i jej grupy etniczne. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Rdzenne kultury Chile: badanie wstępne. Santiago: Pehuén Editores Limitada.