Dzielić:
Biografia Zygmunta Baumana, myśl (filozofia) i działa
Zygmunt Bauman (1925 - 2017) był polskim filozofem, socjologiem i autorem żydowskiego pochodzenia. Zdobył sławę dzięki stworzeniu teorii „płynnej nowoczesności” i jego wybitnej pracy, na którą zasłużył między innymi na Księcia Asturii roku 2010.
W młodości musiał opuścić kraj, w którym się urodził, z powodu nazistowskiej okupacji. Młody człowiek i jego rodzina znaleźli schronienie w Związku Radzieckim w 1939 roku. Wtedy Bauman zaczął być częścią partii komunistycznej w wieku 19 lat.
Mniej więcej w tym czasie Bauman rozpoczął karierę wojskową, której poświęcił większość swojego czasu do 1948 r. W tym okresie ukończył także studia socjologiczne w warszawskiej Akademii Nauk Społecznych i Politycznych..
Następnie rozpoczął swoją karierę jako profesor uniwersytecki i zaczął pisać eseje, które posłużyły za podstawę jego późniejszych ekspozycji. Bauman pracował na Uniwersytecie Warszawskim w latach 1964–1968.
Ten nauczyciel był ofiarą antysemickiej czystki promowanej przez sektor partii komunistycznej w Polsce pod koniec lat sześćdziesiątych. Ponownie musiał opuścić kraj w wyniku swoich żydowskich przodków, chociaż nie był syjonistą.
Pojechał ze swoją rodziną do Izraela, potem był w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. W trzech krajach pracował jako profesor uniwersytecki, aż w 1971 r. Definitywnie założył swoją rezydencję w Anglii, kraju, który później przyznał mu obywatelstwo.
Od lat 50. XX wieku Bauman rozpoczął intensywną działalność jako autor. Jego najbardziej znane dzieło zostało zatytułowane Płynna nowoczesność i został opublikowany w 2004 roku. Ukuł ten termin, aby odnieść się do nieodwracalnych i stałych zmian, które zachodzą w dzisiejszym społeczeństwie.
Indeks
- 1 Biografia
- 1,1 Pierwsze lata
- 1.2 Druga migracja
- 1.3 Anglia
- 1.4 Śmierć
- 2 Podziękowania
- 3 Myśl
- 3.1 Nowoczesność i Holokaust
- 3.2 Płynna nowoczesność
- 3.3 Sieci społecznościowe
- 4 Opublikowane prace
- 4.1 Warszawa
- 4.2 Leeds
- 5 referencji
Biografia
Pierwsze lata
Zygmunt Bauman urodził się 19 listopada 1925 r. W Poznaniu w Polsce. Ich rodzice byli pochodzenia żydowskiego, chociaż wiernie nie przestrzegali mandatów religii i nazywali się Sophia Cohn i Moritz Bauman.
Kiedy Niemcy zaatakowały Polskę w 1939 r., Rodzinie Bauman udało się uciec i znaleźć schronienie w Związku Radzieckim. Tam młody Zygmunt dołączył do polskich oddziałów kontrolowanych przez Sowietów.
Ponadto w 1944 r. Bauman rozpoczął wojsko w partii komunistycznej. W tamtych czasach zaczął także pracować w Korpusie Bezpieczeństwa Wewnętrznego, znanym jako KBW. Tam miał pracować z wywiadem do 1953 roku.
Bauman wrócił do Polski po zakończeniu II wojny światowej. Następnie studiował socjologię na Uniwersytecie Warszawskim, ten sam dom studiów, w którym później sam został profesorem.
Po ukończeniu studiów służył przez pewien czas jako asystent innego socjologa pracującego na Uniwersytecie Warszawskim, Juliana Hochfelda, który miał skłonność do marksizmu.
Druga migracja
Dopiero w 1962 r. Bauman otrzymał stanowisko profesora zwyczajnego, ponieważ wtedy Julian Hochfeld przeniósł się do Paryża, aby zająć stanowisko w UNESCO.
Nie był jednak długo na stanowisku nauczyciela, ponieważ po 14 latach nauczania na Uniwersytecie Warszawskim Bauman musiał opuścić swoje stanowisko.
W 1968 r. Mieczysław Moczar, który był na czele polskiej komunistycznej policji bezpieczeństwa, naciskał na czystkę w rządzie. Wtedy to Bauman zrezygnował ze Zjednoczonej Polskiej Partii Robotniczej.
Polski kryzys polityczny w 1968 r. Przerodził się w masową emigrację Polaków o żydowskim pochodzeniu. Wśród nich był Bauman, który zrzekł się swojej narodowości i poprosił Izrael, kraj, do którego się przeniósł.
Jego pierwsza pozycja jako profesora była w Izraelu, na Uniwersytecie w Tel Awiwie, ale później udał się do innych narodów, takich jak Stany Zjednoczone, Kanada i Australia. Aż wreszcie znalazł swój dom w Anglii.
Anglia
Zygmunt Bauman osiadł w Anglii ze swoją rodziną od 1971 roku. Tam objął stanowisko profesora socjologii na Uniwersytecie w Leeds i wielokrotnie pełnił funkcję kierownika tego działu.
Do tego czasu Bauman opublikował wiele swoich prac w Polsce i był autorytetem w tej dziedzinie. Ale to od jego przybycia do Anglii, kiedy jego teksty i podejścia nabrały międzynarodowego znaczenia poza intelektualnym kręgiem socjologicznym.
Ponadto Bauman zaczął pisać swoją pracę w języku angielskim od lat 70., co stało się dostępne dla mas zainteresowanych tematyką.
Jednak jego prawdziwe uznanie ludowe rozpoczęło się na początku nowego tysiąclecia, wraz z publikacją jego książki pt Płynna nowoczesność, który wszedł do sprzedaży w 2000 roku. Podobnie zainspirował wielu działaczy na świecie, którzy byli przeciwni globalizacji.
Kolejnym z jego najbardziej znanych dzieł było Nowoczesność i Holokaust, opublikowany w 1989 roku. Dla Baumana koncepcja „nowoczesności” była fundamentalna. Uznał, że zachowuje swoją ważność, z radykalnymi zmianami, ale nie tak intensywnie, by mówić o ponowoczesności.
Śmierć
Zygmunt Bauman zmarł 9 stycznia 2017 r. W Leeds w Anglii w wieku 91 lat. Odpowiedzialnym za ogłoszenie wydarzenia była Aleksandra Kania, która była jego żoną od 2015 r. Aż do śmierci. Wyjaśniła, że w chwili śmierci socjologa był z rodziną.
Polak ożenił się z pisarką Janiną Bauman z 1948 r., Aż do śmierci w 2009 r. Razem mieli trzy córki; Lidia, która poświęciła się sztuce plastycznej, Irenie, architektowi, a trzecia, która pracuje jako pedagog, o imieniu Anna.
Jego wnuk Michael Sfard jest znanym prawnikiem i pisarzem z Izraela; jest synem Anny wraz z mężem Leonem, izraelskim matematykiem.
Podziękowania
Wśród najwybitniejszych wyróżnień otrzymanych przez Zygmunta Baumana znajduje się Europejska Nagroda Amalfi dla Socjologii i Nauk Społecznych, którą otrzymał w 1992 r. Sześć lat później został wyróżniony nagrodą Theodora W. Adorno.
Również w 2010 roku Bauman i Alain Touraine otrzymali nagrodę Prince of Asturias w dziedzinie komunikacji i nauk humanistycznych. W tym samym roku University of Leeds, w którym autor polskiego pochodzenia pracował przez długi czas, stworzył Instytut Baumana, zależność Wydziału Socjologii.
Innym wyróżnieniem przyznanym Baumanowi był tytuł honorowy w zakresie języków nowożytnych na Uniwersytecie w Salento.
Myślenie
Zygmunt Bauman interesował się zmianami społecznymi i konsekwencjami tych zmian we wszystkich ogniwach społeczeństwa. Zajmował się problemami takimi jak konsumpcjonizm, globalizacja, a także skupiał się na takich kwestiach, jak analiza nowoczesności i jej wzorców w różnych sytuacjach.
Na początku swojej kariery poświęcił się wyłącznie marksistowskiemu podejściu do badań nad społeczeństwami, ale potem stał się krytyczny i zaczął rozwijać własne pomysły..
Nowoczesność i Holokaust
Socjolog uważał, że Holokaust jest możliwy dzięki nowoczesności i że nie jest to, jak powszechnie wiadomo, porażką barbarzyństwa. Bauman wyjaśnił, że w pragnieniu poznania i kontroli nad wszystkim, co było tajemnicą dla ludzkości, istniał niebezpieczny stosunek do nieznanego.
W Nowoczesność i Holokaust, Bauman wyjaśnił, że to, co nie jest znane, stanowi problem dla współczesnego społeczeństwa i że wydarzenia eksterminacyjne mają wysokie prawdopodobieństwo ponownego pojawienia się lub mogą być nawet doświadczane w dzisiejszym świecie.
Jedną z jego najsłynniejszych książek, opublikowaną w 2000 roku, była Płynna nowoczesność, tam udało mu się rozwinąć swoje poglądy na temat współczesnego porządku, który zaczął rozwijać pod koniec lat osiemdziesiątych Nowoczesność i Holokaust (1989).
W każdym razie Bauman nadal zagłębiał się w koncepcje związane z nowoczesnością w swoich późniejszych pracach.
Płynna nowoczesność
Przez pewien czas Zygmunt Bauman próbował teoretyzować na temat ponowoczesności, ale doszedł do wniosku, że nie można o tym mówić, ponieważ utrzymany jest nowoczesny schemat.
Dla Baumana nowoczesność poszukuje porządku poprzez kategoryzację środowiska, aby przekształcić go w coś przewidywalnego. Uważa jednak, że istnieje dualizm postrzegania zmian w środowisku społecznym, gospodarczym i kulturowym jako drugiej nowoczesnej cechy..
Wtedy zdecydował się na monety „płynnej nowoczesności” i „solidnej”. Bauman uważał, że dzisiejsze koncepcje zmieniają się szybko i utożsamiają je z tym, co stanie się w społeczeństwie, jeśli się stopi.
Myślałem, że najniebezpieczniejszą rzeczą w „płynnej nowoczesności” był fakt, że była to ta sama nowoczesność, która akceptowała, że to porażka.
Sieci społecznościowe
Jeśli chodzi o interakcje społeczne online, Bauman uważał, że są one pułapką, ponieważ jednostka otacza się tymi, którzy myślą podobnie jak on i określają jego uczucia z liczbą zwolenników lub przyjaciół..
W ten sposób straciłby kontakt ze swoimi umiejętnościami społecznymi, a także umiejętnością radzenia sobie z przeciwstawnymi opiniami, pozostając przy „echo swojego głosu”. Ponadto, aby zapewnić fałszywe poczucie towarzystwa pośród nowoczesnej izolacji.
Opublikowane prace
Warszawa
- Zagadnienia centralizmu demokratycznego w dziełach Lenina, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w praktyce Lenina).
- Brytyjski socjalizm: źródła, filozofia, doktryna polityczna, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna).
- Klasa, ruch, elita: Socjologiczne studium historii brytyjskiego ruchu robotniczego, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- O historii ideału demokratycznego, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Kariera: cztery szkice socjologiczne, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
- Zagadnienia współczesnej amerykańskiej socjologii, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Systemy partii nowoczesnego kapitalizmu; z Szymonem Chodakiem, Juliuszem Strojnowskim i Jakubem Banaszkiewiczem, 1962 (Systemy części współczesnego kapitalizmu).
- Społeczeństwo, w którym żyjemy, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Podstawy socjologii. Zagadnienia i koncepcje, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Idee, ideały, ideologie, 1963 (Idee, ideały, ideologia).
- Zarys marksistowskiej teorii społeczeństwa, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spolecznictwo).
- Socjologia każdego dnia, 1964 (Socjologia na co dzień).
- Wizje świata ludzkiego: badania nad narodzinami społeczeństwa i rolą socjologii, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Kultura i społeczeństwo. Eliminacje, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Wstępne).
Leeds
70-te
- Między klasą a elitą. Ewolucja brytyjskiego ruchu robotniczego. Studium socjologiczne, 1972.
- Kultura jako Praxis, 1973.
- Socjalizm Aktywna utopia, 1976 (Socjalizm: aktywna utopia).
- Towards a Critical Sociology: Esej o powszechnym sensie i emancypacji. 1976.
- Hermeneutyka i nauka społeczna: podejście do zrozumienia, 1978.
Lata 80-te
- Wspomnienia klasy: Prehistoria i życie pozagrobowe klasy, 1982.
- Stalin i rewolucja chłopska: studium przypadku dialektyki mistrza i niewolnika. 1985.
- Prawodawcy i tłumacze: na temat nowoczesności, postmodernizmu i intelektualistów, 1987 (Prawodawcy i tłumacze: O nowoczesności, postmodernizmie, intelektualiści).
- Wolność, 1988 (Wolność).
- Nowoczesność i Holokaust, 1989 (Nowoczesność i Holokaust).
Lata 90-te
- Paradoksy asymilacji, 1990.
- Myślenie socjologiczne, 1990 (Myślenie socjologiczne. Wprowadzenie dla wszystkich).
- Nowoczesność i ambiwalencja, 1991 (Nowoczesność i ambiwalencja).
- Intymacje ponowoczesności, 1992.
- Śmiertelność, nieśmiertelność i inne strategie życiowe. 1992.
- Etyka postmodernistyczna: socjologia i polityka, 1993 (Postmodernistyczna etyka).
- Życie w fragmentach. Eseje w postmodernistycznej moralności, 1995.
- Znowu sam - etyka po pewności. 1996.
- Ponowoczesność i jej niezadowolenie, 1997 (Ponowoczesność i jej niezadowolenie).
- Praca, konsumpcjonizm i nowi biedni, 1998 (Praca, konsumpcjonizm i nowa biedota).
- Globalizacja: konsekwencje dla ludzi, 1998 (Globalizacja: konsekwencje dla ludzi).
- W poszukiwaniu polityki, 1999 (W poszukiwaniu polityki).
Nowe tysiąclecie
- Płynna nowoczesność, 2000 (Płynna nowoczesność).
- Społeczność W poszukiwaniu bezpieczeństwa we wrogim świecie, 2001 (Społeczność Poszukiwanie bezpieczeństwa w niepewnym świecie).
- Zindywidualizowane społeczeństwo, 2001 (Zindywidualizowane społeczeństwo).
- Oblężone społeczeństwo, 2002 (Oblężenie społeczeństwa).
- Płynna miłość: o kruchości ludzkich więzi, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds).
- Zaufanie i strach w mieście, 2003 (Miasto lęków, miasto nadziei).
- Życie zmarnowane: nowoczesność i jej pariasy, 2004 (Wasted Lives. Nowoczesność i jej wygnańcy).
- Europa: niedokończona przygoda, 2004 (Europa: niedokończona przygoda).
- Tożsamość, 2004 (Tożsamość: Rozmowy z Benedetto Vecchi).
- Płynne życie, 2005 (Płynne życie).
- Płynny strach: współczesne społeczeństwo i jego obawy, 2006 (Płynny strach).
- Czasy płynów, 2006 (Liquid Times: Życie w epoce niepewności).
- Życie konsumenckie, 2007 (Zużycie życia).
- Sztuka, ciecz? 2007.
- Sztuka życia Życia jako dzieła sztuki, 2008 (Sztuka życia).
- Archipelag wyjątków, 2008.
- Wiele kultur, pojedyncza ludzkość, 2008.
- Wyzwania edukacji w płynnej nowoczesności, 2008.
- Czas jest krótki, 2009 (Living on Borrowed Time: Rozmowy z Citlali Rovirosa-Madrazo).
Dekada 2010 roku
- Światowa konsumpcja: etyka jednostki w globalnej wiosce, 2010.
- Obrażenia dodatkowe. Nierówności społeczne w erze globalnej, 2011 (Obrażenia dodatkowe: nierówności społeczne w epoce globalnej).
- Kultura w świecie płynnej nowoczesności, 2011 (Kultura w płynnym świecie współczesnym).
- Ślepota moralna Utrata wrażliwości w płynnej nowoczesności; z Leonidasem Donskisem, 2013 (Ślepota moralna: utrata wrażliwości w płynnej nowoczesności).
- Czy bogactwo niewielu przynosi korzyści wszystkim?? 2013 (Czy bogactwo niewielu przynosi korzyści wszystkim?).
- Stan kryzysu. Cambridge: Polity; z Carlo Bordoni, 2014.
- Praktyki Jaźni. Cambridge: Polity; z Rein Raud, 2015.
- Zarządzanie w płynnym świecie współczesnym. Cambridge: Polity; z Ireną Bauman, Jerzym Kociatkiewiczem i Moniką Kosterą, 2015.
- Na świecie i sami. Cambridge: Polity; ze Stanisławem Obirekiem, 2015.
- Liquid Evil. Cambridge: Polity; z Leonidasem Donskisem, 2016.
- Babel. Cambridge: Polity; z Ezio Mauro, 2016.
- Nieznajomi u naszych drzwi, 2016.
- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).
- Kronika kryzysu: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.
- Wytwarzanie cieczy. Transformacje w erze 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.
Referencje
- En.wikipedia.org (2019).Zygmunt Bauman. [online] Dostępny na: en.wikipedia.org [Dostęp 1 marca 2019].
- Bauer, P. (2019).Zygmunt Bauman | Socjolog urodzony w Polsce. [online] Encyclopedia Britannica. Dostępne pod adresem: britannica.com [Dostęp 1 marca 2019].
- Koło Sztuk Pięknych w Madrycie, Casa Europa. (2019).Zygmunt Bauman. [online] Dostępny pod adresem: circulobellasartes.com [Dostęp 1 marca 2019].
- Culture.pl. Instytut Adama Mickiewicza (2016). Zygmunt Bauman. [online] Dostępny pod adresem: culture.pl [Dostęp 1 marca 2019].
- Davis, M. i Campbell, T. (2017). Nekrolog Zygmunta Baumana. [online] The Guardian. Dostępne pod adresem: theguardian.com [Dostęp 1 marca 2019].
- Czas, C. (2017). Żegnaj Zygmunta Baumana, wielkiego myśliciela XX wieku. [online] Czas. Dostępne pod adresem: eltiempo.com [Dostęp 1 marca 2019].
- Querol, R. (2017). Die Thinker Zygmunt Bauman, „ojciec” „płynnej nowoczesności”. [online] EL PAÍS. Dostępne pod adresem: elpais.com [Dostęp 1 marca 2019].