Co i jakie są prądy epistemologiczne?

Wśród prądy epistemologiczne najważniejsze wyróżnić sceptycyzm, dogmatyzm, racjonalizm, relatywizm lub empiryzm.

Epistemologia to gałąź filozofii odpowiedzialna za studiowanie wiedzy jako zjawiska. Z tej dyscypliny powstają teorie jako źródło wiedzy, jej znaczenie i związek z podmiotem.

Niektóre z kluczowych pytań stawianych przez tę dyscyplinę to: Co to jest wiedza? Co to znaczy wiedzieć? Jaka jest różnica między wiarą a wiedzą? Jak możemy coś poznać? I jakie są podstawy prawdziwej wiedzy?

Poza zakresem filozoficznym epistemologia wywarła istotny wpływ w świecie naukowym i akademickim, od próby określenia granic i możliwości tworzenia i wytwarzania nowej wiedzy.

Podobnie, zostały one zastosowane w takich dyscyplinach, jak logika matematyczna, statystyka, językoznawstwo i inne obszary akademickie.

Podobnie jak w wielu innych dyscyplinach filozoficznych, teorie i dyskusje na ten temat są obecne od tysięcy lat.

Jednak dopiero w epoce nowożytnej podejścia te mocno przeniknęły i wzbudziły obawy, które dały początek nowym propozycjom jako metodom i strukturom wiedzy.

Podstawowym założeniem dotyczącym wiedzy jest to, że pochodzi ona ze zbieżności wiary z „rzeczywistością”. Jednak począwszy od tego punktu istnieje wiele odmian i pytań na ten temat.

Epistemologia ma na celu udzielenie odpowiedzi na szeroki zakres pytań i określenie, między innymi, tego, co możemy wiedzieć (fakty), różnicy między wiarą a wiedzą i co to znaczy wiedzieć.

Na tej podstawie sformułowano różne teorie, aby zaatakować każdy z tych obszarów, począwszy od najbardziej podstawowego, podejścia podmiotu do przedmiotu wiedzy.

Główne prądy epistemologiczne

Fenomenologia wiedzy

Ten nurt ma na celu opisanie procesu, dzięki któremu poznajemy, rozumiejąc ten czasownik jako czyn, przez który podmiot ujmuje przedmiot.

Jednakże, w przeciwieństwie do innych podejść epistemologicznych, fenomenologia wiedzy dotyczy jedynie opisywania tego procesu, w którym podchodzimy do przedmiotu, bez ustanawiania postulatów co do sposobów jego pozyskiwania i interpretowania..

Sceptycyzm

Pytanie, czy człowiek jest w stanie uzyskać dostęp do prawdy. Począwszy od tego, opracowano różne scenariusze, aby zilustrować i zakwestionować naszą koncepcję rzeczywistości jako teorii snu.

Na przykład, kwestionuje się możliwość, że wszystko, co żyjemy, jest naprawdę we śnie, w którym to przypadku „rzeczywistość” byłaby tylko wynalazkiem naszego mózgu.

Jednym z najważniejszych pytań dotyczących epistemologii jest możliwość poznania. Podczas gdy prawdą jest, że „wiedza o czymś” pochodzi ze zbiegu twierdzeń z rzeczywistością, to termin „rzeczywistość” może wywołać konflikt w tej definicji. Czy naprawdę można coś wiedzieć? To stąd wywodzą się teorie.

Sceptycyzm w swojej najprostszej definicji można podzielić na dwa nurty:

-Akademicki sceptycyzm, który twierdzi, że wiedza jest niemożliwa, ponieważ nasze wrażenia mogą być fałszywe, a nasze zmysły zwodnicze, a ponieważ są to „podstawy” naszej wiedzy o świecie, nigdy nie wiemy, co jest prawdziwe.

-Sceptycyzm Periana, który dowodzi, że z tego samego powodu nie można określić, czy możemy poznać świat; pozostaje otwarty na wszystkie możliwości.

Solipsyzm

Solipsyzm jest filozoficzną ideą, że jest pewne tylko, że sam umysł istnieje. Jako stanowisko epistemologiczne solipsyzm utrzymuje, że wiedza o czymkolwiek poza umysłem jest niepewna; świat zewnętrzny i inne umysły nie mogą być znane i mogą nie istnieć poza umysłem.

Konstruktywizm

Konstruktywizm jest stosunkowo nową perspektywą w epistemologii, która uznaje całą naszą wiedzę za „skonstruowaną”, w zależności od konwencji, ludzkiej percepcji i doświadczenia społecznego.

Dlatego nasza wiedza niekoniecznie odzwierciedla rzeczywistość zewnętrzną lub „transcendentną”.

Dogmatyzm

Jest to całkowicie przeciwny stosunek do sceptycyzmu, który nie tylko zakłada, że ​​istnieje rzeczywistość, którą możemy poznać, ale że jest absolutny i przedstawiony podmiotowi.

Niewielu ludzi odważy się bronić tych dwóch skrajności, ale wśród nich jest spektrum teorii z tendencjami do obu.

Z tej diatryby filozof René Descartes proponuje dwa rodzaje myśli, niektóre jasne i sprawdzalne, a inne abstrakcyjne i niemożliwe do sprawdzenia.

Racjonalizm

Hipoteza Kartezjusza była ściśle związana z gałęzią epistemologii znaną jako racjonalizm, którego postulaty umieszczają rozum nad doświadczeniem i ideami jako przedmiot najbliższy prawdzie.

Dla racjonalistów racjonalny umysł jest źródłem nowej wiedzy; Poprzez nasz umysł i refleksję możemy dotrzeć do prawdy.

Jednak inni filozofowie odpowiadają na tę teorię postulatem, że tylko myślenie nie wystarczy i że myśli niekoniecznie odpowiadają światowi materialnemu.

Relatywizm

Według relatywizmu nie ma uniwersalnej obiektywnej prawdy; raczej każdy punkt widzenia ma swoją własną prawdę. 

Relatywizm jest ideą, że punkty widzenia odnoszą się do różnic w postrzeganiu i rozważaniu.

Relatywizm moralny obejmuje różnice w osądach moralnych między ludźmi i kulturami. Relatywizm prawdy jest doktryną, że nie ma prawd absolutnych, to znaczy, że prawda jest zawsze relatywna do konkretnego układu odniesienia, takiego jak język lub kultura (relatywizm kulturowy).

Relatywizm opisowy, jak sama nazwa wskazuje, ma na celu opisanie różnic między kulturami i ludźmi, podczas gdy relatywizm normatywny ocenia moralność lub prawdziwość opinii w danych ramach..

Empiryzm 

Ta teoria opiera się na zmysłach jako źródle wiedzy. Prawdziwa wiedza powstaje z tego, co możemy postrzegać.

To nasze wewnętrzne (refleksyjne) i zewnętrzne (doznania) doświadczenie pozwala nam kształtować naszą wiedzę i nasze kryteria.

Z tego powodu empiryzm zaprzecza istnieniu prawdy absolutnej, ponieważ każde doświadczenie jest osobiste i subiektywne.  

John Locke, na przykład, wierzył, że aby rozróżnić, czy nasze zmysły postrzegają rzeczywistość, musieliśmy rozróżnić cechy pierwotne i wtórne.

Pierwszymi są te, które mają przedmiot materialny, „obiektywne” cechy fizyczne, a drugorzędne, nie uznane za rzeczywiste, to te, które zależą od naszego subiektywnego postrzegania, takie jak smaki, kolory, zapachy itp..  

Inni filozofowie, tacy jak Berkely, twierdzili, że nawet podstawowe cechy były obiektywne i że wszystko jest tylko postrzeganiem.

Zaczynając od tej samej dyskusji, możemy również uratować niektóre teorie, takie jak realizm, który podnosi istnienie realnego świata poza naszym postrzeganiem lub reprezentacjonalizmem, który postuluje, że to, co widzimy, jest jedynie reprezentacją.

Teoria JTB

Jeśli wiara w coś nie czyni tego prawdziwym, jak możemy określić, czy coś wiemy? Niedawno filozof Edmund Gettier zaproponował teorię JTB.

Stwierdza, że ​​podmiot zna propozycję, jeśli: to prawda (to, co jest znane, jest faktem), wierzy w nią (nie ma wątpliwości co do prawdy) i jest uzasadniony (istnieją dobre powody, by wierzyć, że to prawda ).

Inne prądy, takie jak dowody, sugerują, że dowody uzasadniają wiarę, a inni, tacy jak reliabilizm, twierdzą, że uzasadnienie nie jest konieczne do wytworzenia prawdziwego przekonania lub że jakikolwiek proces poznawczy, taki jak wizja, jest wystarczającym uzasadnieniem.

Podobnie jak każda inna dyscyplina filozoficzna, epistemologia jest w ciągłej ewolucji i ponownie rozpatrywana i chociaż lista teorii wydaje się być nieskończona, jej rozwój jest filarem w zdobywaniu nowej wiedzy i refleksji na temat naszej rzeczywistości.

Referencje

1. Dancy, J. (1985). Wprowadzenie do współczesnej epistemologii. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). Wiedza w budownictwie. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (s.f.). Epistemologia południa. Edycje Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Ogólna epistemologia lub krytyka wiedzy. Barcelona: Herder.