Mit jaskini Platona Opis i wyjaśnienie



The mit jaskini Platona lub alegoria jaskini, znana również jako metafora jaskini, jest jedną z najbardziej niezwykłych i komentowanych alegorii w historii filozofii. Ze względu na swoje istotne znaczenie dialog ten był wielokrotnie interpretowany z różnych perspektyw, podkreślając epistemologiczne i polityczne.

Podczas gdy prawdą jest, że alegoria odnosi się do ważnej roli edukacji w poszukiwaniu prawdy o człowieku, głównym celem Platona było stworzenie bardzo prostej metafory, dzięki której wszyscy zrozumieli, że rozum jest źródłem wszystkiego prawdziwa wiedza.

Indeks

  • 1 Pochodzenie
  • 2 Opis alegorii jaskini Platona
    • 2.1 Zwolnienie więźnia
    • 2.2 Wróć do jaskini
  • 3 Wyjaśnienie i interpretacja
    • 3.1 W poszukiwaniu prawdy
    • 3.2 Aspekt polityczny
  • 4 Dziś jaskinia
  • 5 referencji

Pochodzenie

Alegoria jaskini pojawiła się po raz pierwszy na początku księgi VII Republiki i szacuje się, że została napisana mniej więcej w roku 380 a. C.

Tę alegorię przedstawia ćwiczenie dialektyczne pomiędzy Sokratesem, mentorem Platona, a jego bratem Glaucónem.

Opis alegorii jaskini Platona

Dialog rozpoczyna się od Sokratesa opisującego swemu towarzyszowi scenę w jaskini, w której więźniowie są poddawani stopom, dłoniom i szyi przy ścianie. Więźniowie nie mogą się widzieć; wszystko, co widzisz, to przeciwległa ściana na dole jaskini.

Za nimi kilku mężczyzn schodzi korytarzem, trzymając nad głowami przedmioty o różnych kształtach. Cienie tych obiektów odbijają się w ścianie z tyłu jaskini z powodu ogniska, które jest trochę za korytarzem.

Więźniowie zmuszeni byli tylko widzieć cienie i słyszeć dźwięki wydawane przez mężczyzn podczas spaceru. Jest to jedyna rzecz, którą ci więźniowie widzieli w swoim życiu, wierzą więc, że taka jest rzeczywistość świata: tylko sylwetki i echa.

Uwolnienie więźnia

Alegoria kontynuowana jest przez Sokratesa, który proponuje uwolnienie więźnia. Co by się stało w takim przypadku? Więzień najpierw zamienił ogień, który powoduje cienie, i byłby czasowo zaślepiony i obolały z powodu jego jasności: w końcu jego oczy nigdy wcześniej nie widziały ognia..

Gdy tylko więzień przyzwyczai się do światła, odkrywa prawdziwą przyczynę cieni, które wziął za absolutne. Po raz pierwszy widzi mężczyzn i rozumie, że sylwetki, które widział, są projekcjami prawdziwych obiektów.

Jednak więzień jest zmuszony pójść dalej. Wspinaj się po stromym zboczu, aż opuścisz jaskinię na świeżym powietrzu i po raz kolejny oślepisz blask Słońca.

Kiedy jego oczy dostosowują się do tej nowej świetlistości, zaczyna dostrzegać drzewa, jeziora i zwierzęta, które widzimy codziennie dzięki światłu, które świeci na wszystkie rzeczy.

Wróć do jaskini

Po chwili więzień musi wrócić do jaskini, gdzie spróbuje wyjaśnić pozostałym więźniom to, co widział. Jednak ciemność jaskini ponownie go oślepia: jego oczy, już przyzwyczajone do światła słonecznego, nie identyfikują niczego w mroku.

Więźniowie mu nie wierzą i lekceważą go: ślepiec, który nie wie, co mówi. Jeśli człowiek, który uwolnił pierwszego więźnia chciał uwolnić resztę, mogliby go zabić, próbując trzymać się z dala od miejsca, które spowodowało ślepotę pierwszego uwolnionego więźnia.

Wyjaśnienie i interpretacja

Wraz z historią jaskini Platon próbuje wyjaśnić, w jaki sposób człowiek osiąga najwyższe poziomy wiedzy, im bliżej do prawdziwego źródła światła, w tym przypadku Słońca.

W poszukiwaniu prawdy

Tłumacze i studenci filozofii przeanalizowali alegorię jaskini z jej politycznych i epistemologicznych aspektów, i chociaż dialog ten ma w sobie coś z obu, historia jaskini jest głównie przykładem trudnej podróży, którą każdy człowiek powinien podjąć, jeśli naprawdę chce patrz rzeczywistość taką, jaka jest.

Jeśli chodzi o interpretację epistemologiczną, pochodzenie wiedzy nie może być lepiej przedstawione: dla greckiego filozofa wszyscy żyjemy jako więźniowie uwolnieni w jaskini.

Ogień reprezentuje prawdziwe Słońce. Z miejsca, w którym się znajdujemy, widzimy mężczyzn, postacie, które podnoszą nad ich głowami i cienie, które projektują.

Dla Platona prawdziwą drogą do mądrości jest opuszczenie jaskini na zewnątrz i zobaczenie z większym oświetleniem tego, co oświetla wszystko. Ta ścieżka jest dostępna tylko dla tego, kto używa rozumu.

Ten świat, do którego przystępowalibyśmy, byłby niezrozumiały w swoich początkach i oślepiłby nas, gdy Słońce oślepiło więźnia po raz pierwszy, kiedy to zobaczył. Chodzi o to, aby patrzeć na rzeczy w nowym świetle, aby pokazać ich najczystszą istotę.

Aspekt polityczny

Wreszcie aspekt polityczny jest oczywisty, biorąc pod uwagę kontekst pracy Republika jest największym dziełem politycznym Platona.

Alegoria zaczyna się od mówienia o potrzebie, że człowiek musi się kształcić, aby zbliżyć się do prawdy. Potrzeba ta nie ogranicza się do edukacji, ale oznacza również powrót do jaskini, jak zrobił to więzień, z zamiarem skierowania swoich towarzyszy na najwyższy stopień wiedzy.

Platon stanowczo utrzymywał, że rząd ludu powinien być tymczasowy, rotacyjny i wyłączny dla tych, którzy najbardziej korzystali ze zrozumiałego świata, a nie tylko dla cieni rzeczy.

Dziś jaskinia

Duża liczba współczesnych autorów i filozofów zapewnia, że ​​alegoria jaskini może być stosowana przez cały czas i przez cały czas, a jej ponadczasowość czyni ją ważną nawet dzisiaj..

Świat przedstawia się każdemu człowiekowi w inny sposób. Ta osobista interpretacja jest definiowana przez obciążenie biologiczne i przekonania kulturowe, które są tak specyficzne dla każdej osoby.

Jednak takie reprezentacje tak naprawdę nie oddają istoty rzeczy, a większość ludzi żyje w świecie względnej ignorancji. Ta ignorancja jest wygodna i moglibyśmy zareagować gwałtownie na tych, którzy, jak w alegorii, starają się nas uwolnić i pokazać nam rację prawdziwej istoty rzeczy.

Obecnie podkreśla się polityczny aspekt alegorii ze względu na rolę, jaką marketing - a przede wszystkim dezinformacja - ma w ogólnej ślepocie człowieka.

Zgodnie z alegorią jaskini Platona, człowiek musi zmierzyć się z lękiem przed oślepieniem, opuszczeniem jaskini i widzeniem świata z rozumu, aby w końcu uwolnić się z więzienia, które zostało mu narzucone.

Referencje

  1. Shorey, P. (1963) Dish: „The Allegory of the Cave” przetłumaczone z Plato: Collected Dialogues autorstwa Hamilton & Cairns. Random House.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Alegoria jaskini. 2018, University of Washington Strona internetowa: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Plato's Simile of Light. Część II. Alegoria jaskini (ciąg dalszy). The Classical Quarterly, 16 nr 1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Filozofia polityczna Platona. Jaskinia. Nowy Jork: Algora Publishing.
  5. Danie Księga VII Republiki. Alegoria jaskini, przetłumaczona z chińskiego przez Liu Yu. 2018, ze strony Shippensburg University: webspace.ship.edu