Początki filozofii Kiedy i jak powstaje?



The Geneza filozofii Ma swoje początki ponad 2500 lat temu. Wcześniej istniał sposób myślenia - przedfilozoficzny - który zapuścił korzenie w mitycznej myśli.

Z mitów doktryny wyjaśniały pochodzenie świata - kosmogonie - i bogów - teogonie - będące mitologią wyobrażonego, intuicyjnego i irracjonalnego charakteru. Pierwsi filozofowie dostrzegli narodziny filozofii jako przejście od mitu do logosu: od irracjonalnej wiedzy do logicznej wiedzy, od wiedzy dogmatycznej do wiedzy, która dała powody i demonstracje.

Historia filozofii

Historia filozofii na Zachodzie rozpoczęła się w starożytnej Grecji w szóstym wieku pne, szczególnie w grupie filozofów zwanych przedsocjalistami. Należy wziąć pod uwagę, że w kulturach egipskich i babilońskich byli przodkowie wielkich myślicieli, filozofów i pisarzy, w których produktach pierwsi filozofowie greccy pili.

Jednak pierwsi greccy myśliciele zintegrowali przynajmniej jeden element, który odróżnia ich od poprzedników. Po raz pierwszy w historii zajęli się nie tylko dogmatycznymi twierdzeniami na temat świata, ale także spierali się o różne przekonania o świecie.

Klasyczna grecka filozofia: Sokrates

Sokrates (470–399 pne, Ateny, Grecja) (grecki Σωκράτης Sōkrátēs) był ateńskim filozofem greckim, głównym źródłem zachodniej myśli, którą później rozwinęli inni intelektualiści. Niewiele wiadomo o jego życiu, z wyjątkiem historii i pism, które nagrywają jego uczniowie, głównie Platona i Ksenofona..

Twoja metoda, Sokratejski, Położył podwaliny pod zachodnie systemy myślenia o logice i filozofii. Kiedy zmienił się klimat polityczny Grecji, Sokrates został skazany na śmierć za zatrucie cykutą w 399 r. Przyjął ten wyrok i potępienie zamiast uciekać na wygnanie.

 Podobnie jak Thales i inni przedsocjaliści, Sokrates zastanawiał się także nad życiem i pochodzeniem rzeczy. Kiedy jednak przedsocjaliści byli bardziej zainteresowani kwestiami kosmologicznymi, Sokrates zakwestionował: czym jest pobożność? Jakie życie jest warte życia dla człowieka? Czy można uczyć cnoty? Czym jest sprawiedliwość? Czy istnieje więcej niż jedna zaleta? Czym jest ludzka doskonałość?

Sokrates nie zostawił tekstów. Jedyna pisemna informacja o jego filozofii znajduje się w dialogach Platona i Ksenofona. Dialogi te dotyczą głównie kwestii Dobre życie, ludzka doskonałość i kultywowanie wiedzy i cnót.

Jednym z najważniejszych i najbardziej znanych dzieł Platona jest Republika w którym znajdujemy alegorię jaskini, która wyjaśnia różnicę między postrzeganą rzeczywistością a rzeczywistością prawdziwe które według Platona można znaleźć tylko w dziedzinie idei.  

Filozofia przedsokratejska

Filozofią przedsokratyczną jest filozofia starożytnej Grecji, przed Sokratesem i współczesnymi szkołami Sokratesa, na które nie miał wpływu..

W starożytności starożytni filozofowie nazywali się fizjologami (po grecku: φυσιόλογοι - filozofowie fizyczni lub naturalni). Arystoteles nazwał je physikoi (fizyczny, po physis, natura), ponieważ szukali naturalnych wyjaśnień zjawisk, w przeciwieństwie do poprzednich teologów, których podstawy filozoficzne opierały się na zjawiskach nadprzyrodzonych.

Diogenes Laertius dzieli fizjologów na dwie grupy: jońską, prowadzoną przez Anaksymandra, i Italiote, prowadzoną przez Pitagorasa. Podczas gdy większość przedsokratejskich filozofów opuściła znaczącą produkcję, żaden tekst nie przetrwał w pełni. Wszystko, co jest dostępne, to cytaty z późniejszych filozofów (często stronniczych) i historyków, a także sporadyczne fragmenty tekstu.

Chociaż Hermann Diels (1903) spopularyzował przedsokratyczny termin Die Fragmente der Vorsokratiker - Fragmenty przedsokratejskie - termin pre-Sokratic stał się ważny wraz z pracą George'a Grote (1865) Platon i inni towarzysze Sokratesa i w Ta myśl Edouarda Zellera, z podziałem myśli przed i po Sokratesie.

Ale pamiętne analizy myśli przedsokratejskiej zostały dokonane przez Grzegorza Vlastosa, Jonathana Barnesa i Friedricha Nietzschego w ich Filozofia w tragicznym wieku Greków.

Myśl przedsokratejska

Przedsokratyczni filozofowie odrzucili tradycyjne mitologiczne wyjaśnienia dotyczące zjawisk, które widzieli wokół nich, na rzecz bardziej racjonalnych wyjaśnień. Filozofowie ci zadawali sobie pytania o istotę rzeczy:

  • Skąd pochodzi wszystko??
  • Skąd wszystko zostało stworzone?
  • Jak wyjaśnimy wielość rzeczy występujących w przyrodzie?
  • Jak moglibyśmy opisać naturę matematycznie?

Inni skupili się na definiowaniu problemów i paradoksów, które stały się podstawą dalszych studiów matematycznych, naukowych i filozoficznych. Następnie inni filozofowie odrzucili wiele odpowiedzi udzielonych przez pierwszych greckich filozofów, ale nadal przypisywali wagę ich pytaniom. Ponadto zaproponowane przez nie kosmologie zostały zaktualizowane przez naukę w kolejnych próbach i opracowaniach.

Wspólnym mianownikiem wszystkich były wysiłki skierowane na badanie podstawowej natury świata zewnętrznego i podstawowej materii wszechświata.

Szukali materialnej zasady - rzeczy - i sposobu ich powstania i zniknięcia. Podobnie jak pierwsi filozofowie, podkreślali racjonalną jedność rzeczy i odrzucili mitologiczne wyjaśnienia świata.

Prezydenccy myśliciele przedstawiają dyskurs na temat kluczowych obszarów dociekań filozoficznych, takich jak bycie i kosmos, pierwotna materia wszechświata, struktura i funkcja ludzkiej duszy i leżące u jej podstaw zasady, które rządzą zauważalnymi zjawiskami, ludzką wiedzą i moralności.

Pisma

Nie ma kompletnych prac. Przetrwają tylko fragmenty oryginalnych pism przedsocjalistycznych (wielu jest zatytułowanych Peri Physeos, o Na naturze, tytuł prawdopodobnie przypisany później przez innych autorów). Posiadana przez nas wiedza wywodzi się z relacji znanych jako doksografia późniejszych pisarzy filozoficznych (zwłaszcza Arystotelesa, Plutarcha lub Diogenesa) i niektórych wczesnych teologów (zwłaszcza Klemensa z Aleksandrii i Hipolita z Rzymu).

Szkoły presokratyczne

Przedsokratyczny okres starożytnej epoki filozofii odnosi się do greckich filozofów działających przed Sokratesem lub współczesnych Sokratesa, a następujący Grecy się wyróżniają:

  • Opowieści Miletu
  • Anaksymander
  • Anaximenes
  • Pitagoras
  • Heraklit
  • Parmenides z Elea
  • Anaxágoras
  • Empédocles
  • Zenón de Elea
  • Protagoras
  • Gorgiasz
  • Demokryt

Szkoła Miletu

Szkoła Milesian została założona w VI wieku pne w jońskim mieście Milet (grecka kolonia na wybrzeżu Morza Egejskiego, Anatolia, obecnie Turcja). Głównymi przedstawicielami są Thales, Anaximander i Anaximenes. Mieli bardzo różne poglądy na większość tematów, więc grupowanie jest bardziej dla wygody geograficznej niż wspólne opinie. Tales był nauczycielem Anaksymandra i tego Anaksymenów.

Szkoła Pitagorasa

Pitagoreanizm opiera się na metafizycznych wierzeniach Pitagorasa i jego zwolenników. Jego opinie i metody wpłynęły na wiele późniejszych ruchów, w tym na platonizm, neoplatonizm i cynizm.

Pierwsi pitagorejczycy (530 pne) spotkali się w greckiej kolonii Achajów w Krotonie na południu Włoch. Ale po prześladowaniach ruch się rozproszył i ci, którzy przeżyli, wrócili do Grecji kontynentalnej i osiedlili się wokół Teb i Feliusa.

Sam Pitagoras nic nie napisał, jego myśli przeszły przez niekompletne relacje jego zwolenników i komentatorów, Parmenidesa, Empedoklesa, Philolausa (480–385 pne) i Platona. Pitagoras postrzegał świat jako doskonałą harmonię, opartą na liczbach i mającą na celu wpływanie na ludzkość na drodze refleksji ku harmonijnemu życiu.

Szkoła w Efezie

Szkoła w Efezie powstała w V wieku pne. Zasadniczo odnosi się do idei Heraklita, pochodzącego z Efezu, w greckiej kolonii Ionia.

Wraz ze swoimi kolegami ze Szkoły Milesian szukał konkretnych odpowiedzi na zagadkę zmian, a jego główna idea skupiała się na ciągłej zmianie świata. Twierdził, że przekształcenie materii z jednego stanu w drugi nie nastąpiło przypadkowo, ale w pewnych granicach, w określonym czasie i zgodnie z logiczną strukturą lub logo: wszystkie rzeczy są jednym.

Uważał, że podstawą całego wszechświata jest ogień zawsze żywy, w zamian za inne elementy.

Escuela Eleática

Szkoła Eleatyczna została założona przez Parmenidesa w V wieku pne. C, w Elea, grecka kolonia w południowych Włoszech. Innymi ważnymi członkami szkoły są Zenón de Elea, Meliso de Samos i Ksenofanes.

W szczególności Ksenofanes skrytykował wiarę w panteon bogów antropomorficznych, a Parmenides kontynuował swoje idee, dochodząc do wniosku, że rzeczywistość świata jest Istota, niezmienny, ponadczasowy, niezniszczalny zestaw, w opozycji do teorii pierwszych filozofów fizyków.

Później stał się wczesnym wykładnikiem dwoistości wyglądu i rzeczywistości, a jego praca była bardzo wpływowa w metafizyce Platona.

Eleatycy odrzucili epistemologiczną ważność doznań zmysłowych, twierdząc, że rozum i logiczne standardy jasności i konieczności były kryteriami prawdy.

Szkoła pluralistyczna

Pluralizm (V wiek pne) reprezentują trzej główni filozofowie: Anaxágoras, Arquelao i Empedocles. Ogólnie rzecz biorąc, starali się pogodzić całkowite odrzucenie zmiany przez Parmenidesa i Szkołę Eleatyczną, które ogólnie przyjęły stały przepływ, doznania zmysłowe, narodziny i śmierć, stworzenie i zniszczenie. Podstawą była zmiana.

Joński filozof Anaksagoras uważał, że wszystkie rzeczy istniały od początku, jako nieskończona liczba nieskończenie małych fragmentów ich samych, ale w zdezorientowanej i nierozróżnialnej formie. Segregację podobnych do przeciwnych przeprowadzono przez czystą i niezależną rzecz zwaną nous (umysł), który również powoduje cały ruch.

Szkoła atomowa

Szkoła atomisty została założona pod koniec V wieku pne przez Leucippusa z Miletu i jego najsłynniejszego ucznia, Demokryta. Nauczył, że ukryta substancja we wszystkich obiektach fizycznych składa się z różnych układów atomów i pustki.

Nie zachowało się żadne pismo Leucippusa, dostępne są tylko fragmenty pism Demokryta, niewiarygodne.

Najlepszym dowodem jest ten, który Arystoteles odniósł w swojej krytyce Atomizmu. Epikur, który studiował z Nausiphansem (uczniem Demokryta), trzymał się idei atomów i pustki, ale nie potrafił odpowiednio wyjaśnić zjawisk naturalnych, takich jak trzęsienia ziemi, burze, fazy Księżyca. Założył epikureizm.

Referencje

  1. Charles H. Long. Mit kreacji. Encyklopedia brytyjska (11-2-2016). Źródło: 01.01.2017 w britannica.com.
  2. Wprowadzenie do filozofii. Źródło: 01/31/2017 na wikibooks.com.
  3. Biografia Sokratesa. Źródło: 01.01.2017 w biography.com.
  4. Presocratic Philosophy, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007. Źródło: 1/31/2017 na wikipedia.org.
  5. William Keith Chambers Guthrie, Presokratyczna tradycja od Parmenidesa do Demokryta, str. 13, ISBN 0-317-66577-4. Źródło: 1/31/2017 na wikipedia.org.
  6. Franco Orsucci, Zmieniający się umysł: przejścia w naturalnych i sztucznych środowiskach, str. 14, ISBN 981-238-027-2. Źródło: 1/31/2017 na wikipedia.org.
  7. Simon Goldhill. Przemyślenie rewolucji przez starożytną Grecję, p.221 Źródło: 1/31/2017 na wikipedia.org.
  8. Eduard Zeller, Zarys historii filozofii greckiej (1955), s. 323. Źródło: 1/31/2017 na wikipedia.org.
  9. Oskar Seyffert, (1894), Słownik klasycznych antyków, strona 480. Źródło: 1/31/2017 na wikipedia.org.
  10. Presokratyczna filozofia. Źródło: 01/31/2017 na revolvy.com.
  11. Starożytni prokokraci. Źródło: 01.01.2017 na stronie philosophybasic.com.
  12. Przedsocjaliści. Orzecznictwo i nauki społeczne. Źródło: 01/31/2017 na www.clases.flakepress.com.