4 dominujące idee modelu arystotelesowskiego

The dominujące idee modelu Arystotelesa są to teleologia przyrody, niedokładność nauk praktycznych, nieruchomy silnik jako pierwotne przyczyny i biologia jako paradygmat.

Arystoteles był filozofem, naukowcem i logikiem starożytnej Grecji urodzonym w mieście Estagira w 384 r. , Których myśl i idee były w wielkiej transcendencji i wpływach w zachodnich kręgach filozoficznych i naukowych od ponad 2000 lat.

Uznawany za założyciela i prekursora systematycznego studiowania logiki i biologii, miał także wpływ na różne dyscypliny wiedzy, takie jak między innymi retoryka, fizyka, filozofia polityczna, astronomia i metafizyka..  

Był uczniem Platona i Eudoksusa i był członkiem Akademii Ateny przez ponad 20 lat, dopóki nie wyruszył, aby założyć własną szkołę, Liceum w Atenach, gdzie nauczał do krótko przed śmiercią, w 322 roku..

Przez całe swoje bardzo produktywne życie Arystoteles pozostawia spuściznę idei uważanych za rewolucyjne za swoich czasów, w oparciu o jego empiryczną analizę i obserwację wszystkiego, co go otaczało, i że po dwóch tysiącleciach nadal są przedmiotem dyskusji i badań.

Cztery dominujące idee modelu arystotelesowskiego.

Bez wątpienia dzieło Arystotelesa jest bardzo obszerne i pełne pomysłów i propozycji, które wypełniłyby całe biblioteki, aby spróbować wyjaśnić ich znaczenie.

Weźmy za przykład jedne z najbardziej reprezentatywnych, jak te opisane poniżej.

1- Teleologia przyrody

Zasadniczo musimy zdefiniować teleologię jako gałąź metafizyki, która bada cele lub cele przedmiotu lub bytu, lub zgodnie z definicją tradycyjnej filozofii, badanie filozoficznej doktryny ostatecznych przyczyn.

Taki akcent kładzie Arystoteles na teleologię, która ma konsekwencje w całej jego filozofii. Arystoteles mówi, że najlepszym sposobem na zrozumienie, dlaczego rzeczy są takie, jakie są, jest zrozumienie celu, dla którego zostały stworzone.

Studiując na przykład organy ciała, możemy zweryfikować ich formę i skład, ale rozumiemy je tylko wtedy, gdy uda nam się rozszyfrować, co mają robić.

Zaangażowanie Arystotelesa w stosowanie teleologii pociąga za sobą akceptację faktu, że istnieje powód do wszystkiego.

Zakłada, że ​​jesteśmy istotami zasadniczo racjonalnymi i twierdzi, że racjonalność jest naszą ostateczną przyczyną i że naszym najwyższym celem jest spełnienie naszej racjonalności.

2- Niedokładność nauk praktycznych

W bardzo rzadkich przypadkach Arystoteles ustanawia ścisłe i sprawne zasady w naukach praktycznych, ponieważ twierdzi, że pola te są naturalnie skłonne do pewnego stopnia błędu lub nieścisłości.

Przyjmuje jako fakt, że nauki praktyczne, takie jak polityka czy etyka, są znacznie bardziej niedokładne w swojej metodologii niż na przykład logika..

Nie udaje z tą afirmacją zdefiniować jako nieudaną politykę i etykę na poziomie jakiegoś ideału, raczej krytycznej natury.

Obie dyscypliny, polityka i etyka są powiązane z ludźmi, a ludzie są dość zmienni w swoich zachowaniach.

Stanowisko Arystotelesa w polityce jest jasne, ponieważ wydaje się, że ma wątpliwości, kiedy sugeruje, który rodzaj konstytucji jest najwygodniejszy, ale daleki od bycia dwuznacznym, po prostu uznaje, że może nie być jednej najlepszej konstytucji.

Idealny demokratyczny reżim opiera się na populacji z wykształceniem i hojnością, ale jeśli nie ma takich cech, akceptuje, że inny typ rządu mógłby być bardziej odpowiedni.

Podobnie, w jego opinii na temat etyki, Arystoteles nie sugeruje twardych i szybkich zasad dotyczących cnoty, ponieważ zakłada, że ​​różne zachowania mogą być cnotliwe w innych okolicznościach i czasie..

Brak jasności zaleceń Arystotelesa dotyczących nauk praktycznych reprezentuje jego ogólny pogląd, że różne formy studiów również wymagają różnych metod leczenia.

3- Silnik nieruchomy jako główna przyczyna

Według Arystotelesa wszystko, co się porusza, jest poruszane przez coś lub przez kogoś i wszystko ma swoją przyczynę. Proces ten nie może być utrzymany w nieskończoność, więc istnienie pierwszego silnika, który z kolei nie jest poruszany przez absolutnie nic, jest nieodzowne..

To jest nieruchomy silnik, prymitywna przyczyna, której istnienie proponuje Arystoteles, która jest czystą formą i nie ma znaczenia, jest doskonała i kontempluje się w swej doskonałości, aż do tego, by powiązać ten nieruchomy silnik z Bogiem.

4- Biologia jako paradygmat

Słowo paradygmat oznacza w swojej najprostszej filozoficznej definicji „przykład lub model do naśladowania”. 

Platon opiera się na swojej głębokiej znajomości matematyki, aby zastosować ten sam model rozumowania matematycznego jako paradygmat tego, czym ogólnie powinno być rozumowanie.

W przypadku Arystotelesa jego wiedza i wrodzone zdolności do biologii ułatwiają zastosowanie tej wiedzy do ustanowienia porównań w dziedzinach filozoficznych, które są bardzo odległe od biologii. 

Dla Arystotelesa bardzo przydatne jest badanie żywych istot, aby zapytać, jaka jest funkcja pewnego organu lub procesu.

Z tej praktycznej metody udaje mu się wywnioskować, że wszystkie rzeczy mają cel i że można lepiej zrozumieć funkcjonowanie rzeczy, jeśli zapytamy, jaki jest ich cel.

W ten sam sposób Arystoteles rozwija bardzo pomysłowy sposób klasyfikowania organizmów żywych według ich gatunku i płci, którego używa jako paradygmatu lub przykładu do opracowania systemów klasyfikacji dla wszystkiego, od retoryki i polityki po kategorie bytu..

Jest oczywiste, że praca wykonana przez Arystotelesa w dziedzinie biologii zapewnia mu umiejętności i talent do obserwowania i analizowania rzeczy w najdrobniejszych szczegółach i potwierdzania jego postulatu obserwacji jako nieodłącznego klucza do wiedzy.

Referencje

1. Edytory SparkNotes. (2005). SparkNote na Arystotelesie (384–322 pne). Pobrano 30 sierpnia 2017 r. Ze Sparknotes.com
2. Pojęcie definicji. (26 grudnia 2014 r.). Definicja „paradygmatu”. Źródło z conceptodefinicion.de
3. Cofre, D. (26 kwietnia 2012 r.). „Arystoteles”. Odzyskany z daniel-filosofreducativo.blogspot.com
4. Chase, M. (bez daty). „Teleologia i ostateczna przyczynowość w Arystotelesie i we współczesnej nauce”. Odzyskany z academia.edu
5. Javisoto86 (pseudonim). (6 marca 2013 r.). „Nieporuszony silnik Arystotelesa”. Źródło z www.slideshare.net