18 najważniejszych prądów filozoficznych i ich przedstawicieli

Niektóre z nich główne nurty filozoficzne są idealizmem, empiryzmem, racjonalizmem lub irracjonalizmem. W tym artykule wymieniam główne szkoły myśli filozoficznej w kulturze zachodniej.

Od czasów starożytnych człowiek podnosił takie kwestie, jak pochodzenie jego istnienia, prawdy czy wiedzy. Filozofia różni się od innych dyscyplin, które próbowały odpowiedzieć na te problemy w sposób, w jaki uzasadnia odpowiedzi. Opiera się na racjonalnych argumentach.

Aby określić, jakie są filozoficzne prądy cywilizacji zachodniej, konieczne jest uwzględnienie kontekstu historycznego, w którym się rozwijają. Fakty historyczne oznaczają myśl czasu.

Filozofia cywilizacji zachodniej opiera się na starożytnej Grecji z pierwszymi filozofami, przedsocjalistami przybywającymi do Szkoły Miletu, założonej przez Talesa z Miletu. Niektórzy z nich, jak Heraklit, mieliby wielki wpływ na myślicieli nadchodzących lat, jak w przypadku Platona. 

Później, wraz z splendorem miasta Aten w V wieku pne, znani jako „era Peryklesa” przyszliby sofiści. Ci myśliciele skupiają się na politycznej i społecznej organizacji polis. W tym samym wieku umieszcza się postać Sokratesa, najpierw w poszukiwaniu absolutnej prawdy iw tworzeniu procedury opartej na dialogu.

Uczeń Sokratesa, Platon, jest pierwszym znanym greckim filozofem, którego dzieła są kompletne. Wraz z nim rozpoczynam klasyfikację głównych nurtów filozoficznych naszej kultury.

14 głównych nurtów filozoficznych Zachodu

1- Klasyczna filozofia. Platon i Arystoteles

Zarówno Arystoteles, jak i Platon opracowali teorię, która obejmowała nie tylko uniwersalne pytanie o Bycie i wiedzę, ale także studiowała etykę i politykę.

Platon i teoria idei

Platon (427-347 pne) urodził się w zamożnej rodzinie w Atenach podczas wojny peloponeskiej. Był uczniem Sokratesa i pierwszym filozofem, który ma kompletną teorię pisaną, Teorię Idei. Ta teoria odpowiada na pochodzenie świata lub bycia i wiedzy.

Filozof ateński potwierdza, że ​​Idee są abstrakcyjnymi bytami rządzącymi światem. Filozof opisuje w micie jaskini, w swoim Republika, świat jako coś podwójnego, podzielonego w świecie Idei, do którego przystępuje tylko wiedza i rozsądny świat lub zmysły, to jest tylko wygląd. Ta ostatnia się zmienia, więc nie jest uważana za wiarygodną. Dla tej teorii Platon uważany jest za ojca Idealizmu Obiektywnego.

Podobnie jak podwójny świat Platona, ciało jest również, ponieważ dzieli się na ciało i duszę. Bycie duszą, jedyna rzecz, która pozostaje.

Platon był założycielem Akademii, w której miał uczestniczyć Arystoteles, o czym będę mówił później. Platon miał wielki wpływ na swojego ucznia, chociaż wprowadził radykalne zmiany i zakwestionował teorię swojego nauczyciela.

Filozofia Platona jest obecna w wielu innych nurtach myślenia później. W rzeczywistości jego koncepcja wyższej istoty jako idei dobra i dualizm jego teorii będą miały wielki wpływ na religię i chrześcijaństwo.

W drugim wieku naszej ery pojawi się także neoplatonizm. na czele z Plotino i Philo. Ta tendencja wyolbrzymia idee Platona, mieszając je z aspektami religijnymi.

Arystoteles

Arystoteles urodził się w czwartym wieku a.C. Był bardzo płodny w różnych dyscyplinach, takich jak sztuka czy nauka. W wieku osiemnastu lat wyemigrował do Aten, gdzie uczył się u Platona. Uczeń różni się od nauczyciela swoją ideą metafizyki. Zdaniem Bertranda Russella w jego książce Arystoteles zdradza bardziej zdrowy rozsądek Historia filozofii zachodniej.

Zgadza się z Platonem, że to esencja definiuje byt, ale w nim Metafizyka mocno krytykuje teorię swojego nauczyciela. Składający petycję sprzeciwia się mu, że nie wyjaśnia racjonalnie podziału między światem Idei a światem rozsądnym, ani relacji, jaką Idee mają ze światem rozsądnym..

Dla Arystotelesa musi istnieć coś więcej niż ruch i znaczenie dla wszechświata i powiązanie materiału z formalnym. Arystoteles miał wielkie znaczenie dla filozofii średniowiecznej i scholastycznej.

2- Hellenizm

Hellenizm nie jest prądem filozoficznym jako takim, ale ruchem historyczno-kulturowym, który nastąpił w wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego. Greckie polis stało się królestwami hellenistycznymi, które łączyły wspólne cechy. W tej chwili istnieje kilka znaczących trendów filozoficznych.

• Sceptycyzm. Założona przez Pirrón. Pochodzi z czasownika sképtomai (patrz z ukosa). Został przedłużony do 200 rne na późniejszym stoku. Broni, że ważne jest osiągnięcie spokoju ducha, powodu, dla którego nie trzeba próbować osiągnąć absolutnej wiedzy, ponieważ ani zmysły, ani powód nie są wiarygodne.
• Epikureizm. Ten nurt przyjmuje nazwę jego założyciela, Epikura, i opowiada się za uzyskaniem przyjemności jako ostatecznego celu. Jest kultem dla ciała, ponieważ chociaż rozumie świat, w którym istnieją Bogowie, nie mają one związku z istotą ludzką, której jedynym celem jest dotarcie do pragnień, które stanowią motor istnienia.
• Stoicyzm. Obecny założony przez Zenona de Citio, przedłużony na sześć wieków (s.IV a.C-II d.C). Według Zenona bieg życia jest określony przez prawa natury, które powtarzają się cyklicznie. Jedynym sposobem na osiągnięcie szczęścia jest życie zgodnie z naturą.

3- Scholastyka lub scholastyka

Pomiędzy XI a XII wiekiem, wraz z hegemonią religii chrześcijańskiej, znowu ważna staje się filozofia, tym razem wyjaśniająca istnienie Boga.

To właśnie Augustyn z Hippony po raz pierwszy usiłował ujednolicić religię chrześcijańską z klasyczną filozofią grecką, ale to właśnie w szkole scholastycznej filozofia arystotelesowska osiągnęła swój szczyt, który jest używany jako racjonalny argument do wykazania istnienia Boga..

Termin szkolny pochodzi ze szkół duchownych tamtych czasów. Ojcem tego nurtu jest San Anselmo de Canterbury, chociaż inni wyróżniają się jako św. Tomasz z Akwinu, którego teoria łączy także arystotelizm i wiarę chrześcijańską. Ta tendencja obejmująca filozofię i religię rozciągałaby się do XIV wieku.

4- Humanizm

Humanizm jest nurtem kulturowym, który narodził się w XIV wieku we Włoszech i rozciąga się na całą Europę. Obejmuje ona aż do XVI wieku i charakteryzuje się zainteresowaniem klasykami. 

W dziedzinie filozofii wyróżniają się myśliciele tacy jak Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino czy Pietro Pomponazzi, rozwijając teorie arystotelesowskie i platońskie, dostosowując je do czasów.

Warto zauważyć, że w tym czasie religia katolicka nie rozkwita już takimi wydarzeniami jak reformacja protestancka kierowana przez Martina Luthera.

5- Racjonalizm

W XVII i XVIII wieku nastąpiła rewolucja naukowa, która ustanowiła nową metodę wiedzy i nowych dyscyplin, takich jak fizyka matematyczna. W tym kontekście współczesna filozofia rodzi się z prądami takimi jak racjonalizm.

Doktryny sklasyfikowane jako racjonaliści bronią tego, że rzeczywistość może być poznana tylko przez rozum i że idee są czymś, co są dane a priori, są wrodzone i nie pochodzą ze świata zmysłów.

Twórcą racjonalizmu jest René Descartes (1596-1650), który zaprojektował teorię filozoficzną opartą na metodzie analizy matematyki, gdzie nie pozostawił miejsca na błędy. Jest to dobrze znana metoda zwątpienia lub metoda kartezjańska.

Ta forma wiedzy opisuje to w jego głównej pracy, Dyskurs o metodzie (1637). Godna uwagi jest także kartezjańska teoria podwójnej koncepcji człowieka w duszy i ciele, myśląca substancja (res cogitans) i rozległa substancja (res extensa), które będą kwestionowane przez empirystów takich jak Hume.

Jego doktryna zrewolucjonizowała filozofię, ponieważ wraz z renesansem, prądy takie jak sceptycyzm powróciły z rąk Montaigne'a, którzy zastanawiali się, czy możliwa jest prawdziwa znajomość świata dla człowieka.

Sceptycy, że Kartezjusz krytykuje, ponieważ, jak mówi, zaprzeczając istnieniu prawdziwej wiedzy, już demonstrują obecność myśli ludzkiej.

W tym nurcie racjonalistycznym są inni wykładowcy, tacy jak Spinoza (1632-1677) i Leibniz.

6- Encyklopedyzm i mechanika

Wiek XVIII to Wiek Oświecenia dla narodzin Oświecenia. Ruch, który wychwala wiedzę i zmienia porządek skoncentrowany na Bogu za pomocą modelu antropocentrycznego, w którym priorytetowi nadaje się rozum.

Oświecenie symbolicznie identyfikuje się z rewolucją francuską, która broni równości wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia. Z tym faktem Stary Reżim jest zarezerwowany na ustanowienie nowego porządku politycznego opartego na rozumie.

Rewolucja nie byłaby możliwa bez wielkich myślicieli tej epoki, takich jak Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) i oczywiście bez Diderota (1713-1784) i Encyklopedia, że opublikował z D'Alembert (1717-1783). Pierwszy wielki słownik ludzkiej wiedzy, który nadaje nazwę temu ruchowi intelektualnemu i filozoficznemu.

Diderot i D'Alembert odwołują się do Francisa Bacona, filozofa z ubiegłego wieku. Bacon już skrytykował tradycyjną wiedzę, która miała naukę jako instrument i bronił swojej pracy społecznej oraz jej znaczenia dla postępu istot ludzkich.

Dlatego podczas Oświecenia dominującym nurtem filozoficznym jest mechanika i obrona filozofii eksperymentalnej. Filozofia, która według Diderota pozwalała wszystkim na dostęp do wiedzy, ponieważ nie było konieczne poznanie metod matematycznych stosowanych przez Kartezjusza w jego racjonalizmie.

7- Empiryzm

Innym nurtem, który reaguje krytycznie na racjonalizm, jest empiryzm, który broni wiedzy poprzez wrażliwe doświadczenie.

Jednakże empiryzmu nie można uznać za całkowicie sprzeczny z racjonalizmem, ponieważ dwie teorie opierają się na rozumie i ideach, a to, co się zmienia, zależy od tego, skąd pochodzą, czy są wrodzone czy oparte na doświadczeniu. Doktryna ta jest również sformułowana w XVII i XVIII wieku, a jej głównymi wykładnikami są John Locke i David Hume.

Empiryzm lub „angielski empiryzm” rodzi się z Esej o ludzkim zrozumieniu Johna Locke'a, w którym broni on zdobywania wiedzy w oparciu o doświadczenie. Opierając się na tej koncepcji, proponuje metodę, „metodę historyczną” opartą na opisie tych pomysłów podanych przez doświadczenie.

Ze swojej strony David Hume dalej empiryzm Locke'a, aż do punktu odrzucenia dualności kartezjańskiej. Dla Hume'a pojęcia „substancji”, „transcendencji” i „ja” są produktami samej wyobraźni. Wszystko pochodzi ze zmysłów.

Wyróżnia tylko dwie ludzkie zdolności, natychmiastową percepcję lub wrażenia, refleksję lub pomysły. Zgodnie z tym tylko to, co jest obecne, jest ważne, co czują nasze zmysły.

Na tej podstawie rozwija relację przyczyny i skutku, odnosząc się do wiedzy, że coś się wydarzy, ponieważ dzieje się to stale lub ciągle. Najważniejsze dzieła Davida Hume'a to Traktat o ludzkiej naturze (1739-40) i Eseje na temat ludzkiego rozumienia (1748).

8- Transcendentalna krytyka lub idealizm

Głównym odniesieniem do idealizmu transcendentalnego jest pruski filozof Immannuel Kant (1724-1804). Ta doktryna zebrana w jego twórczości Krytyka czystego rozumu (1781) i później Krytyka uzasadnienia praktycznego (1788) i in Krytyka procesu (1790) broni, że podmiot wpływa na wiedzę o danym obiekcie narzuconymi warunkami.

To znaczy, gdy podmiot próbuje dowiedzieć się, że coś niesie ze sobą uniwersalne elementy lub substancje (zjawiska, które pozostają w czasie), które są podawane a priori.

Metodą badawczą zalecaną przez Kanta na podstawie tej teorii jest krytyka, która polega na ustaleniu, gdzie leżą granice wiedzy. Próbuje połączyć empiryczne i racjonalistyczne myśli, które krytykuje za skupienie się na jednej części rzeczywistości.

Innym ważnym elementem teorii kantowskiej jest imperatyw kategoryczny, formuła, dzięki której Kant wznowił swą koncepcję rozumu, która dla niego była największym prawem człowieka.

Ta formuła mówi: „Działaj w taki sposób, aby nigdy nie traktować człowieka jako zwykłego środka lub instrumentu do własnych celów, ale zawsze i jednocześnie uważać to za koniec”.

Tutaj możesz zobaczyć egalitarną koncepcję rozumu Kanta, każdy człowiek ma takie samo prawo do obrony swojego rozumu. 

W rzeczywistości, choć w tej klasyfikacji, Kant uważam za idealistę, nie jest on całkowicie jasny dzięki jego stałym odniesieniom w badaniach nad filozofią oświecenia.

W dokumencie Michela Foucaulta opublikowanym w Colombian Journal of Psychology wspomina on tekst Kanta opublikowany w niemieckiej gazecie w 1784 r., Który zawiera ideę filozofa ruchu świateł.

Tekst nosi tytuł Czym jest oświecenie? (Was ist Aufklärug?). W nim Kant definiuje oświecenie jako drogę ucieczki do państwa mniejszości, w którym człowiek był z własnej winy.

9- Marksizm i materializm historyczny

Doktryny materialistyczne to te, które pojmują pojedynczą rzeczywistość opartą na materii i gdzie świadomość jest tylko konsekwencją tej materii.

Głównym nurtem materialistycznym XIX wieku jest marksizm. Ta filozoficzna, historyczna i ekonomiczna doktryna opiera się na walce klas. Potwierdza, że ​​historia ludzkości jest historią walki o władzę między niektórymi klasami i innymi.

Teoria ta jest silnie naznaczona kontekstem rewolucji przemysłowej i pojawieniem się systemu kapitalistycznego. Rodzicami marksizmu są Karol Marks (1818-1883) i Fryderyk Engels (1820-1895).

Teoria marksistowska opiera się na materializmie historycznym, gdy stwierdza, że ​​„historia ludzkości jest historią walki klas”. Według tych dwóch myślicieli ekonomia (pojęcie materialne) jest motorem świata i nierówności społecznych. Ta materialistyczna koncepcja, zaczerpnięta z Hegla, jest głównym odniesieniem absolutnego idealizmu.

Najważniejsze dzieła Marksa są Stolica (1867) i Manifest komunistyczny (1848), ten ostatni napisany we współpracy z Engelsem.

10 - Utylitaryzm

Utilitaryzm to filozoficzny nurt stworzony przez Jeremy'ego Benthama (1748-1832). Zgodnie z tą doktryną rzeczy i ludzie muszą być osądzani przez przyjemność i dobro, które wytwarzają, a szczęście jest ostatecznym celem. Dlatego zgodnie z tym podejściem przydatne jest to, co zapewnia szczęście największej liczbie osób.

Chociaż utylitaryzm jest ruchem współczesnym w stosunku do Oświecenia, umieścił go po marksizmie w XIX wieku, ze względu na rozmiar, jaki dał mu John Stuart Mill: Jan jest synem Jakuba Milla (1773–1836), również zwolennikiem tej teorii.

John Stuart Mill przedstawia nowatorski aspekt tej teorii z ważnym rozróżnieniem między satysfakcją a szczęściem, ustanawiając to pierwsze jako punktualne, podczas gdy szczęście jest czymś bardziej abstrakcyjnym. Podążając za tym stwierdzeniem, stwierdza, że ​​nie musi być związany życiem pełnym satysfakcjonujących faktów ze szczęśliwym życiem.

11 - Pozytywizm

Ruch stworzony przez Auguste Comte (1798-1857). Postaw na reformę społeczną poprzez naukę (socjologię) i nową religię opartą na solidarności między mężczyznami.

Opierając się na tej teorii, podnosi prawo trzech etapów; scena teologiczna, która skupia się na Bogu, etap metafizyczny, w którym bohater jest własnym człowiekiem i pozytywna faza, w której nauka zwycięża, a mężczyźni współpracują między sobą, aby rozwiązać problemy.

12- Irracjonalizm

Irracjonalizm broni przewagi woli człowieka nad rozumem. Powstaje w XIX wieku i jest reprezentowany głównie przez Arthura Schopenhauera (1788-1860) i Nietzschego (1844-1900) .

Teorie Schopenhauera i Nietzschego różnią się pod wieloma względami, ale także w innych, które sprawiają, że te dwie teorie są irracjonalne. Obie stawiają powód w służbie jednostce.

Schopenhauer broni zasady indywiduacji, dzięki której człowiek stara się dominować nad rzeczywistością poprzez rozum, aby przedłużyć maksymalne możliwe życie jednostki.

Ta chęć przetrwania jest nie tylko u ludzi, ale we wszystkich żywych istotach, aby w końcu istniała „kosmiczna walka”. To pragnienie jest tym, co filozof nazywa „wolą życia”.

Nietzsche skupia się także na jednostce, ale pojmuje ją inaczej niż Schopenhauer, który maluje osobę rozczarowaną życiem, podczas gdy jednostka Nietzschego ma złudzenie, stając się „supermanem”.

Najważniejszą pracą Schopenhauera jest Świat jako wola i reprezentacja (1818).

Dzieła, w których Nietzsche rozwija swoją teorię, są Pochodzenie tragedii (1872), Nauka gaya (1882 i 1887), Tak mówił Zaratustra (1883-1891), Poza dobrem i złem (1886) i Genealogia moralności (1887).

14 - Egzystencjalizm

Ten prąd pojawił się na początku XX wieku i, jak sama nazwa wskazuje, główną kwestią, która się pojawia, jest istnienie człowieka. Jednym z jego prekursorów jest Kierkegaard (1813-1855). Dla egzystencjalistów istnienie człowieka jest ponad jego istotą.

Wśród egzystencjalistów znajdujemy także Jean-Paula Sartre'a lub Alberta Camusa. Ortega y Gasset (1883-1955) również był pod silnym wpływem podejść egzystencjalistycznych.

Jeśli interesuje Cię ten filozoficzny nurt, koniecznie odwiedź 50 najlepszych egzystencjalnych fraz. 

15-cynizm

Szkoła filozoficzna założona przez Antisthenesa w IV wieku a.C. Brońcie, że cnota jest jedynym dobrem, prowadząc życie, które gardzi bogactwem. Wśród cyników Diógenes się wyróżnia.

16-Absolutny idealizm

Ruch XVIII wieku prowadzony przez Hegla (1770-1831). Ta doktryna broni, że duch jest jedyną absolutną rzeczywistością. Inni filozofowie tacy jak Schelling (1775-1854) również mówili o absolutach. 

17-Subiektywny idealizm lub niematerializm

Prawdziwy jest tym, co postrzega podmiot obserwujący. Ruch reprezentowany przez Berkeley (1865-1753)

18-Strukturalizm

Ruch kulturowy z aspektami filozoficznymi, który analizuje systemy lub struktury, aż do osiągnięcia pełnej koncepcji. Ten nurt inicjuje Claude Lévi-Strauss. Innym przedstawicielem tego ruchu był Michel Foucault.

Referencje

1. Cohen, SM (red.) (2011). Czytania w starożytnej filozofii greckiej: od opowieści do Arystotelesa. Cambridge, Hackett Publishing Company. Pobrane z książek Google. 
2. Copleston, F. (2003). Historia filozofii: Grecja i Rzym. Pobrane z książek Google. 
3. Cruz, M. i in. (2005). Encyklopedia studencka: historia filozofii. Madryt, Hiszpania Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Encyklopedia filozofii. Ed: Macmillan. Pobrane z książek Google. 
5. Fleibeman, JK (1959). Platonizm religijny: wpływ religii na talerz i wpływ naczynia na religię. Nowy Jork, USA. Ed: Routledge Pobrane z książek Google.
6. Fiscer, G ... (2012, 15 października). Fryderyk Engels i materializm historyczny. Magazine of Classeshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 stycznia, baza danych Dialnet.
7. Foucault, M. (1995). Jaka jest ilustracja? Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017, 12 stycznia, baza danych Dialnet.
8. Hartnack, J ... (1978). Od radykalnego empiryzmu do absolutnego idealizmu: od Hume'a do Kanta. Twierdzenie: Międzynarodowy przegląd filozofii, 8, 143-158. 2017, 12 stycznia, baza danych Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). Wprowadzenie do filozofii. London, Continuum. Pobrane z książek Google.
10. Roca, M.E. (2000) Scholastyka i głoszenie: Wpływ scholastycyzmu na sztukę głoszenia. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425-456. 2017, 11 stycznia, baza danych Dialnet.
11. .