Heteronomia i przykłady



The heteronomia jest to zasada, według której wola jest wykluczona jako pochodząca z działań, dla których czynnik moralny zależy od czynników zewnętrznych lub od wszystkiego, co nie jest prawnie rozumowane. W pewnym sensie jego definicja jest związana z definicją autonomii, jako podejścia etycznego sformułowanego przez Immanuela Kanta.

Koncepcja ta przez lata była głęboko analizowana w filozofii post-kantowskiej. Stwierdzonym stanowiskiem nie jest samo definiowanie heteronomii, lecz sprzeciw wobec autonomii. Postulowano również, że nie są one przeciwne, nawet jeden nie jest lepszy od drugiego; zamiast tego można je uznać za komplementarne.

Uznano ją również za autonomię jako działanie na sumienie, ponieważ działanie motywowane pragnieniem jest heteronomiczne. Jest to kolejna trudność, ponieważ nie zgodzili się, czy odnosi się ona skutecznie do działań, czynnika moralnego czy zasad.

Indeks

  • 1 Charakterystyka 
    • 1.1 Związek z imperatywami kategorycznymi i hipotetycznymi
    • 1.2 Heteronomia i wola
    • 1.3 Heteronomia i zamiar
  • 2 Przykłady 
    • 2.1 W psychologii
    • 2.2 W językoznawstwie
    • 2.3 W naukach społecznych
    • 2.4 Prawo
  • 3 referencje

Funkcje

Aby zrozumieć cechy heteronomii, konieczne jest poznanie podstaw, na których opiera się etyka kantowska.

Związek z imperatywami kategorycznymi i hipotetycznymi

Dla Richarda McCarty'ego, profesora uniwersytetu, który studiował Kanta, nie ma wątpliwości, że Immanuel Kant wprowadza pojęcie heteronomii i autonomii poprzez rozróżnienie na imperatywy kategoryczne i imperatywy hipotetyczne..

Hipotetyczny imperatyw jest więc zasadą obowiązku, ale zasada moralna jest wyrażona jedynie przez imperatyw kategoryczny.

Aby odróżnić jeden od drugiego, argumentuje, że hipotetyczne imperatywy to te, które mówią nam, jak działać, aby osiągnąć cel, ale jeśli nie ma obawy o cel, który zasada wyraźnie określa, nie ma powodu, aby robić to, co nakazuje..

Na przykład wyrażenie „nie będziesz kłamać, ponieważ jeśli kłamiesz, możesz zostać ukarany w swojej kolejnej reinkarnacji” jest moralnym hipotetycznym imperatywem, ale przestaje tak być, jeśli nie wierzysz w reinkarnację.

Przeciwnie, imperatyw kategoryczny utrzymuje, że nie należy kłamać, ani że kłamstwo jest złe.

W ten sposób Kant twierdzi, że zasady etyczne zostały pomyślane jako hipotetyczne imperatywy. Kant wskazuje, że dla niego mandaty moralne są określone kategorycznie przez każdego czynnika racjonalnego; stąd powód, dla którego należy ich przestrzegać.

Dlatego heteronomia imperatywów moralnych przed Kantem różni się od autonomii kategorycznym imperatywem moralnym, jak to określił.

Heteronomia i wola

Autonomia prawa moralnego jest możliwa dzięki imperatywowi kategorycznemu, jak już wskazano powyżej. Aby tak się stało, musi istnieć autonomia woli; jest to własność, dzięki której wola poddaje się prawom przez rozum.

Z drugiej strony, gdy wola jest określona przez nachylenie, uważa się, że wola jest heteronomiczna; to znaczy wola jest interweniowana z zewnątrz.

Heteronomia i zamiar

Elisa Grimi, doktor filozofii, dogłębnie analizuje linię jednoczącą heteronomię z intencją. Wnioskuje, że istnieje wyraźna synergia między myślącym podmiotem a heteronomią i autonomią.

Aby osiągnąć ten wynik, opierał się na fakcie, że gdy podmiot działa, ma zamiar; oznacza to autonomię, ponieważ z zewnątrz nie można z całą pewnością wiedzieć, że intencja drugiego tylko obserwuje jego działanie. Można ją odkryć tylko przed odpowiedzią na pytanie, aby podmiot przeprowadził akcję.

Jest tam, gdy heteronomia pojawia się jako warunek sine qua non, ponieważ jeśli działanie podąża za intencją, oznacza to, że w jakiś sposób jest ono uwarunkowane zewnętrznie.

Chodzi o to, by chcieć podążać ścieżką, którą zawsze podejmowano, jak mówi Grimi, ale która jest w częściach zamiennych i zmusza nas do podjęcia kolejnej; jest heteronomią, która pojawia się w działaniu.

Przyznaje nawet, że błąd w intencji może wystąpić w działaniu, które pokazuje związek między dwoma kantowskimi pojęciami, a także fakt, że zamiar zmienia się podczas wykonywania akcji.. 

Wszystko to pokazuje, że intencją jest to, co pozwala na związek synergii między heteronomią a autonomią.

Przykłady

Koncepcja heteronomii została rozpowszechniona w kilku dyscyplinach. Z tego powodu przykłady są opisane w ramach niektórych z nich:

W psychologii

- Kontynuuj relację, w której jedna ze stron nie chce już podążać, z powodu presji rodziny.

- Rozpocznij określoną aktywność, ponieważ wszyscy przyjaciele ją rozpoczęli.

- Ubierać się w określone ubrania, nawet jeśli nie jesteś przekonany, że jest to dla ciebie odpowiednie, ponieważ jest modne.

W językoznawstwie

Przykładami heteronomicznej odmiany językowej są tak zwane dialekty niemieckie, takie jak między innymi niska niemiecka, austro-bawarska, wschodnia i północna Hesja. Wszystkie są heteronomiczne w stosunku do standardowego języka niemieckiego.

Inne przykłady językowe są zabarwione elementami społeczno-politycznymi. Dialekty mówione w prowincji Scanian na południu Szwecji nigdy nie były oceniane jako autonomiczne.

Byli heteronomicznymi Duńczykami, kiedy ta prowincja należała do Danii. Następnie, kiedy stali się częścią Szwecji, zostali uznani za szwedzkie dialekty; jednak językowo nie mieli żadnych zmian.

Innym przykładem jest Occitan, który pierwotnie był autonomiczny. Jednak uważano go również za heteronomiczny; to znaczy dialekt niskiego języka niemieckiego lub, w razie jego braku, dialekt francuskiego.

W naukach społecznych

W tym przypadku to badacze społeczni Ameryki Łacińskiej kwestionują zasoby metodologiczne i teoretyczne pochodzące głównie z Europy i Stanów Zjednoczonych, ponieważ nie uważają ich za odpowiednie do zrozumienia problemów narodów Ameryki Łacińskiej..

Uważają, że takie zasoby - a nawet tematyczne - zostały narzucone w kategoriach heteronomii politycznej, gospodarczej i kulturowej.

W prawo

Jako punkt wyjścia przyjmuje się, że heteronomia jest podporządkowana władzy, która uniemożliwia swobodny rozwój przyrody.

Zatem zachowania heteronomiczne to takie, które zaczynają się od zgody tych, którzy są spokrewnieni, i nazywane są relacjami intersubiektywnymi. Z drugiej strony, autonomiczne zachowania to takie, które są inicjowane i utrzymywane przez moc.

W tym sensie prawo jest heteronomiczne, ponieważ każda norma prawna zapewnia i nakazuje, co zostało ustalone w jego liście. Odbywa się to niezależnie od tego, czy podmiot przestrzega.

Referencje

  1. Bertini, Daniele (2016). Heteronomia moralna, historia, propozycja, przyczyny, argumenty: wprowadzenie. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, rok 19, 2017. Źródło: mondodomani.org/dialegesthai.
  2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, 2 rev.ed. 2016. Oxford University Press. Źródło z oxfordreference.com.
  3. Caponi, Gustavo (2014). Mozaika Bernarda - wyjaśnienie przyczynowe w biologii funkcjonalnej. Veritas Magazyn filozoficzny PUCRS, tom. 59, nie. 3, pp. 567-590. Porto Alegre Brazylia Odzyskany z revistaselectronicas.pucrs.br.
  4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektyka (2nd ed). Cambridge University Press.
  5. Elton, María; Mauri, Margarita (2013). „Heteronomia” woli kantowskiej, porównanie z Tomaszem z Akwinu. Thought Magazine, tom. 69, nie. 258, str. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Wydział Filozofii, Nauk Humanistycznych i Komunikacji, Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych. Madryt Odzyskany z revistas.upcomillas.es.
  6. Enciclopledia Jurídica (2014). Heteronomia W encyclopedia-legal.biz14.com.
  7. Grimi, Elisa (2017). Między heteronomią a autonomią. Zapowiedź intencji. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, rok 19, 2017. Odzyskany z mododomani.org/dialegesthai
  8. Kant, Immanuel (1785). Fundacja Metafizyki Ceł. School of Philosophy ARCIS University in philosophia.cl. pdf Odzyskany z justalapampa.gob.ar.
  9. McCarty, Richard (2016). Autonomia i Heteronomia. Katedra Filozofii i Studiów Religijnych. East Carolina University. USA Pobrane z myweb.ecu.edu.
  10. Sadoff, Robert L, M.D. (2015). Ewolucja nauk sądowych, historia, bieżące wydarzenia, przyszłe kierunki. Oxford University Press. Nowy Jork.
  11. Sultana, Mark (2015). Autonomia między sobą a heteronomia. W książce: The Quest for Authenticity and Human Dignity, rozdział 32, str. 429-446, redaktorzy Emmanuel Agius i Héctor Scerri. Rozdział w formacie pdf pobrany 11 czerwca 2018 r. Z researchgate.net.
  12. Trudgill, Peter (1992). Socjolingwistyka Ausbau i postrzeganie statusu języka we współczesnej Europie. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), s. 167-177. Pobrane z onlinelibrary.willey.com.
  13. Vaccarezza, Maria (2017). Poza dychotomią. Teoria prawa naturalnego Akwinaty jako forma autonomicznej autonomii. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, rok 19, 2017. Źródło: 11 czerwca 2018 w mododomani.org/dialegesthai.