Francis Bacon Biography, Philosophy, Contributions and Works



Francis Bacon (1561-1626) był notorycznym angielskim filozofem, politykiem, prawnikiem i pisarzem, którego wiedza uczyniła go ojcem filozoficznego i naukowego empiryzmu. Jego wkłady są syntetyzowane w trzech gatunkach; literacki, polityczny i filozoficzny. Ten ostatni był najważniejszy dla arcydzieł takich jak Postęp wiedzy (1605) e Wskazania dotyczące interpretacji natury (Novum Organum) (1620), jego główne dzieło.

Jego badania koncentrowały się na przeformułowaniu technik badań naukowych, ponieważ jego zdaniem wnioski dotyczące natury były nie tylko błędne, ale utrudniały postęp nauki.

Dla Sir Francisa Bacona zmysły stanowią podstawową podstawę wiedzy, a odkrycie natury i jej zjawisk jest celem badań.

Poprzez refleksje ujawnione w jego pracy na temat osiągnięć moralnych i politycznych w 1597 roku, był znany jako jeden z wielkich założycieli eseju w Anglii, metoda, która oprócz zapewnienia wspólnego doświadczenia intelektualnego, jest łatwo zrozumiała.

Indeks

  • 1 Biografia
    • 1.1 Dzieciństwo i studia
    • 1.2 Pierwsze studia filozoficzne
    • 1.3 Novum Organum
    • 1.4 Śmierć
  • 2 Filozofia
    • 2.1 Myślenie abstrakcyjne
    • 2.2 Nauka i religia
    • 2.3 Demokratyzacja filozofii
    • 2.4 Odrzucenie starożytnej filozofii
    • 2.5 Ostrość
    • 2.6 Metoda naukowa
  • 3 Najważniejsze wkłady
    • 3.1 Proces
    • 3.2 Novum Organum
    • 3.3 Metoda indukcyjna
    • 3.4 Wykorzystanie technologii
    • 3.5 Nowy świat naukowy
    • 3.6 Odrzucenie przez klasyczną filozofię: nowy sposób myślenia
    • 3.7 Pytania dotyczące natury
    • 3.8 Empiryczna teoria filozofii
  • 4 Działa
    • 4.1 Postęp wiedzy
    • 4.2 Novum organum scientarum
  • 5 referencji

Biografia

Dzieciństwo i studia

Francis Bacon urodził się 22 stycznia 1561 r. W Londynie w Anglii. Był synem Sir Nicholasa Bacon'a, nosiciela ważnej pieczęci Elżbiety I i Anne Cooke Bacon, jednej z najbardziej oświeconych i wykształconych kobiet tamtych czasów.

Jego matka była odpowiedzialna za edukowanie go w pierwszych latach życia zgodnie z zasadami purytańskimi i kalwińskimi.

Po ukończeniu University of Cambridge i prestiżowej Gray's Inn Law School w Londynie, Bacon został członkiem parlamentu brytyjskiego w 1584 roku.

Mimo to Elżbieta I nie była zbyt wdzięczna, dlatego jego kariera zakończyła się sukcesem dopiero, gdy król Jakub I doszedł do władzy w 1603 roku.

W tym samym roku Bacon otrzymał tytuł rycerza wraz z prawem do noszenia pieczęci Korony po śmierci ojca.

Pierwsze studia filozoficzne

Jednak prawdziwe zainteresowania Bacona były ukierunkowane na naukę. Ważne jest, aby pamiętać, że większość prac naukowych opracowanych w tym czasie koncentrowała się na ideach starożytnej Grecji i myśli arystotelesowskiej.

W ten sposób Bacon zaczął od studiowania różnych naukowych zasad opartych na metodologii Arystotelesa. 

Argumentowało to, że prawdę naukową można ostatecznie ujawnić, jeśli kilku inteligentnych mężczyzn przez dłuższy czas dyskutowało na dany temat.

Z biegiem czasu Bacon zakwestionował ten autorytarny argument, szukając prawdziwych dowodów potwierdzających jego prawdziwość.

Novum Organum

W ten sposób w 1620 roku postanowił napisać i opublikować swoje pomysły w książce Wskazania dotyczące interpretacji natury (Novum Organum). Wskazał tam właściwy sposób, w jaki ludzie mogą zdobyć wiedzę w naturalny sposób.

Przed publikacją Novum Organum, Kariera polityczna Bacona nadal rosła. W 1618 roku został mianowany kanclerzem, obejmując najpotężniejszą pozycję polityczną w Anglii.

Również w roku 1621 został przydzielony jako wicehrabia St Albans. W tym okresie Parlament negatywnie wskazał na akceptację przyjęcia kilku łapówek.

Dzięki postawionym mu zarzutom Bacon został ukarany grzywną, uwięziony i odwołany z sądu. Chociaż król publicznie ułaskawił go, jego kariera publiczna i polityczna dobiegnie końca w tym okresie.

Śmierć

Po opuszczeniu więzienia Bacon wycofał się do swojego domu w Gorhambury w Hertfordshire, gdzie kontynuował pisanie. Zmarł 9 kwietnia 1626 r. W Londynie.

Filozofia

Myśl Francisa Bacona uważana jest za jedną z głównych i pierwszych w kontekście współczesnej filozofii.

Od najmłodszych lat Bacon uważał, że filozofia musi generować korzyści w codziennym życiu i że cała ta doktryna myśli, która pozostała na polu akademickim, była bezpłodna.

Bacon wierzył, że nadal istnieje wiele przeszkód, które uniemożliwiają ludziom myślenie o bardziej realistycznej i prawdziwej filozofii natury. Dlatego jego intencją było wyeliminowanie tych przeszkód i zaoferowanie innego rodzaju myślenia.

Następnie Francis Bacon skupił się na tym, co nazwał filozofią naturalną, która później będzie znana jako fizyka.

Prawdziwą intencją Bacona było zrozumienie codziennych sytuacji i tego, w jaki sposób można by zrobić, że ludzie mogliby ogólnie wprowadzać ulepszenia w tych sytuacjach.

Abstrakcyjne myślenie

Dla Bacon'a abstrakcyjne aspekty były preferowane przez tak zwaną elitę intelektualną i czuł, że nadmierne analizowanie tych kwestii nie ma pozytywnego wpływu na ludzi, mówiąc co najmniej o ziemskich wymiarach..

Dlatego dla Bacon'a myśl Platona i Arystotelesa była skupiona w niewłaściwy sposób, tak że bardzo wcześnie stał się przeciwnikiem tego typu myślenia.

Dla Bacon'a zarówno nauki, jak i wszystkie wyrażenia artystyczne powinny być dostępne dla człowieka i być przed nim odpowiedzialne.

Jednym z ważnych punktów jego myślenia jest to, że nadał szczególną wagę analizie i odkrywaniu tego, co poprawia jakość życia ludzi, których prawdziwą funkcjonalność widać w wynikach uzyskanych przez te same osoby.

Nauka i religia

W odniesieniu do religii, dla Bacon'a nie było uzasadnione, aby Kościół czuł się zagrożony ewolucją nauk.

Bacon wierzył, że bardzo mało wiedzy o naukach wywiera negatywny wpływ na wierzenia religijne ludzi, co prowadzi do rozważenia nieistnienia Boga.

Jednak Bacon stwierdza również, że przeciwnie, gdy istnieje głęboka i szeroka wiedza na temat nauk i ich implikacji, powoduje to, że ludzie powracają, by uwierzyć w Boga.

Jednym z aspektów, który Bacon wyraźnie określa, jest pogarda dla dyskusji teologicznych, ponieważ uważa, że ​​wywołują one wiele konfliktów i są niekorzystne w tworzeniu pokojowego kontekstu społecznego..

Demokratyzacja filozofii

Odnosząc się do Francisa Bacona, niektórzy autorzy podkreślają fakt, że naukowcowi udało się zdemokratyzować filozofię, biorąc pod uwagę, że najbardziej interesującym dla niego elementem były sprawy istot ludzkich.

Bacon wierzył, że postęp materialny jest ważny, ale sam w sobie nie wygeneruje absolutnego szczęścia u ludzi.

Dla niego jedyny sposób, w jaki możliwe było, aby ten postęp materialny przyniósł większe szczęście, to podstawa, na której buduje się taki postęp, jest miłość, uważana nie za ideę czy koncepcję, ale odzwierciedloną w konkretnych dziełach.

Odrzucenie starożytnej filozofii

Francis Bacon stał się zagorzałym przeciwnikiem starożytnej filozofii, zwłaszcza filozofii greckiej. Uważał, że ta myśl nie ma zastosowania w życiu codziennym, więc nie była przydatna.

Część pomysłów Bacona można wyjaśnić w protestanckim nurcie czasu, który wykazał odrzucenie filozofii, głównie dlatego, że nie był uważany za czynność dla celów praktycznych. Bacon wierzył, że logika arystotelesowska działa jedynie w celu prowadzenia sporów słownych.

Francis Bacon można uznać za przedstawiciela myśli protestanckiej, której podstawy zmniejszyły znaczenie myśli kontemplacyjnej. W tym kontekście Bacon uważa, że ​​tak zwana filozofia scholastyczna jest sprzeczna z istotą ludzką, ponieważ jej charakter jest czysto kontemplacyjny, a nawet spekulacyjny.

Dla Bacon'a tylko fakt praktyczności elementów wskazuje, czy rzeczywiście są prawdziwe.

Skup się

Centrum myślenia Francisa Bacona leży w wynikach. Zaproponowana przez niego filozofia opiera się na logice procesu o charakterze techniczno-naukowym.

Bacon wprowadza eksperymenty jako narzędzia służące do dominacji nad naturą, dzięki którym możliwe jest wyliczenie danych i zinterpretowanie ich zgodnie z tym, co zmysły zmusiły nas do obserwowania lub postrzegania.

Dla Bacona istnieje szereg uprzedzeń, które nazywa idolami, co stanowi wielką przeszkodę w zrozumieniu świata przez ludzi. Bacon uważa, że ​​zdolność rozumienia mężczyzn jest znacznie niższa, więc konieczne jest pozbycie się tych uprzedzeń, które powodują takie zrozumienie.

Idole wspomniane przez Bacona to cztery: z jaskini, z plemienia, z teatru iz placu publicznego lub z forum.

-Idolami jaskini są uprzedzenia, które zostały nabyte przez ludzi w wyniku otrzymanej edukacji, jak również wszystkie te nawyki, które zostały uzyskane z czasem.

-Idoli plemienia odpowiadają uprzedzeniom, które są powszechne wśród wszystkich ludzi, którzy są częścią tego samego społeczeństwa.

-Idolami teatru są te, które pochodzą z tego, co Bacon uważa za fałszywą filozofię.

-Idole placu publicznego lub forum to te, które odpowiadają uprzedzeniom wyuczonym w wyniku niewłaściwego używania języka, często używanym niedokładnie.

Metoda naukowa

Po wyliczeniu głównych uprzedzeń, z jakimi spotykają się ludzie, Francis Bacon podkreśla znaczenie porządkowania doświadczeń, tak aby wyniki uzyskane z obserwacji były jak najbliżej prawdy..

To właśnie w tej dziedzinie wprowadza indukcję logiczną, jako podstawowy element metody naukowej.

W przypadku Bacona istnieją trzy podstawowe elementy organizacji i późniejszej interpretacji danych generowanych z obserwacji. Do zestawu tych trzech elementów nazwał go Teoria trzech stołów.

Pierwsza tabela została nazwana przez Bacona „tabelą obecności” i odpowiada scenariuszowi, w którym należy wskazać, w jakich przypadkach ma miejsce obserwowane zjawisko..

Druga tabela została nazwana „tabelą nieobecności” i jest przestrzenią, w której należy wskazać przypadki, w których badane zjawisko nie jest generowane.

Wreszcie trzecia tabela została nazwana „tabelą stopni” i odpowiada scenariuszowi, w którym zostaną wskazane przypadki, w których dane zjawisko wykazuje różnice w różnych stopniach intensywności..

Najbardziej znaczący wkład

Esej

Esej to tekst napisany w prozie, w którym autor rozwija swoje pomysły na konkretny temat z charakterem i osobistym stylem.

Chociaż esej początkowo ukazał się w 1580 r. Wraz z dziełem francuskiego pisarza Michela de Montaigne, to w 1597 r. Francis Bacon wykonał swoje arcydzieła Eseje, zgodne z dziesięcioma pismami, które zmieniłyby go - według współczesnych - w głównego autora eseju.

Pisma te, wzmocnione w drugim wydaniu (1612) z 38 dodatkowymi esejami - wskazanymi przez Bacon jako „odtwarzanie moich innych studiów” - osiągnęły wielką popularność za ich prostą stylizację, bez ozdób lingwistycznych i poruszały kwestie o charakterze publicznym lub prywatnym. , analizowane z różnych perspektyw.

Novum Organum

W 1620 roku Francis Bacon napisał swoją pracę Novum Organum (Wskazania dotyczące interpretacji natury), który broni nauki jako odpowiedniej metody dla człowieka, aby mieć kontrolę nad przyrodą.

W następnej sekcji niniejsza praca zostanie szczegółowo omówiona.

Metoda indukcyjna

Metoda indukcyjna dostarcza badaczowi ogólnych danych z bardziej szczegółowych. Koncepcja ta podsumowuje to, co stwierdza Mora (1990), który stwierdza, że:

Składa się z tej formalnej procedury logicznej, która zaczyna się od zasad uniwersalnych (metoda dedukcyjna), a następnie stosuje się do konkretnych faktów lub przypadków, lub postępuje w odwrotnej kolejności (metoda indukcyjna), czyli ta część faktów i konkretnych danych, które można stąd wyciągnąć Logicznie wnioski lub uogólnienia o bardziej uniwersalnym charakterze. (str. 211)

Bacon próbował stworzyć za pomocą metody indukcyjnej praktyczne narzędzie do analizy doświadczeń, zaczynając od bardzo specyficznych lub wspólnych cech wśród analizowanych czynników, a tym samym dochodząc do bardziej ogólnego wniosku.

Wielkiemu filozofowi przypisuje się włączenie logiki w indukcyjność, formułę, która miała ogromne znaczenie dla rozwoju badań i poprawy hipotez naukowych..

Wykorzystanie technologii

Podczas swojej kariery Bacon wyprodukował obszerny dokument. Chociaż ich analizy myśli naukowej nie miały znaczącego wpływu, sposób, w jaki należy wykonywać prace naukowe, służył jako wytyczne..

W przypadku Bacona wykorzystanie technologii było niezbędne i powinno zostać zdemokratyzowane. Twierdził, że w XVII wieku ludzie korzystali z lepszej technologii w porównaniu z tym, co istniało w epoce klasycznej.

Niektóre przykłady, które wskazał Bacon, to prasa drukarska, która pozwoliła na demokratyzację wiedzy; proch strzelniczy, który dał więcej mocy armiom; i kompas magnetyczny, który ułatwił nawigację statków i umożliwił odkrycie Ameryk.

Nowy świat naukowy

W swojej książce Instauratio, Bacon wskazuje, że wiedzę można odkryć we wszystkich ludzkich działaniach.

Dzięki niemu myśliciele zaczęli odchodzić od idei myślicieli klasycznych (z terytoriów śródziemnomorskich) i zaczęli podnosić metody eksploracji przyrody, niektóre z nich są nadal aktualne.

Dziedzina naukowa została wzbogacona zarówno pod względem ekonomicznym, jak i intelektualnym dzięki postulatom Bacona i odkryciom z nich wynikającym.

Odrzucenie przez klasyczną filozofię: nowy sposób myślenia

W XVII wieku większość profesorów i myślicieli była odpowiedzialna za studiowanie słów Arystotelesa i jego badań nad naturą, jak gdyby były prawdami absolutnymi. Żaden uczony nie pozwolił na naukę w inny sposób.

Bacon, przeciwnie, był odpowiedzialny za zastąpienie dzieł Arystotelesa i Platona (w oparciu o logiczne i filozoficzne argumenty), nowym materiałem badawczym i wiedzą naukową (opartą na eksperymentach i obserwacjach).

Sprzeciwił się także tendencji Arystotelesa, Platona i większości greckich filozofów, do mieszania pomysłów naukowych z religijnymi.

Bacon wierzył, że nauka i religia powinny być badane niezależnie od siebie. Różnił się znacznie od tych, którzy uważali, że prawa natury są częścią „wyższego” celu.

Bacon myślał, że prawa natury są na świecie gotowe do odkrycia i, jeśli to możliwe, wykorzystane.

Pytania dotyczące natury

Bacon wierzył, że tajemnice natury nie są łatwe do odsłonięcia. Zaproponował, aby wiedzieć, co ma do zaoferowania, powinniśmy energicznie pracować, zadając jak najwięcej pytań.

Aby odkryć tajemnice natury, musimy użyć eksperymentów i pytań. Tylko wtedy możemy ujawnić prawdę, która jest w nim.

Prawda natury nie ujawnia się w filozoficznej obserwacji Arystotelesa, wykracza poza medytację i idee.

Prawda natury objawia się za pomocą danych, zbieranych w spójny i zorganizowany sposób. Dane te są analizowane później.

Empiryczna teoria filozofii

W przypadku bekonu naturę można poznać tylko zmysłami. To musi być jedyny przedmiot badań, ponieważ ma wiele cech i form.

W ten sposób Bacon utrzymuje, że interpretacja, którą zmysły tworzą z natury, jest zawsze prawdziwa i stanowi pierwotne źródło wiedzy.

Bacon pozostawił w swoim dziedzictwie pojęcie posłuszeństwa ciągle zmieniającej się natury i złożonego z praw.

Zgodnie z oceną Bacona natura nigdy nie może być zdominowana, ponieważ materia, która ją tworzy, jest zawsze w ruchu.

Działa

Francis Bacon wyprodukował kilka prac, oprawionych w różnych dziedzinach, wśród których polityczny, literacki i filozoficzny. Poniżej znajdują się dwa z jego najważniejszych dzieł w dziedzinie filozofii:

Postęp wiedzy

Postęp wiedzy Było to dzieło opublikowane przez Bacon w 1605 roku. Uważano, że ta książka była po prostu szkicem tego, co uważane jest za główne dzieło Bacona, zwane Novum organum.

Jednak różne badania pokazały to Postęp wiedzy odpowiada samemu dziełu. Z ciekawym podejściem mówimy o źródle i ewolucji myśli Francisa Bacona.

Było to jedno z pierwszych dzieł Bacona, które zaczęło się, gdy autor miał już 40 lat, ponieważ wcześniej poświęcił się wyłącznie polityce..

Novum organum scientarum

Tytuł tej pracy przekłada się na hiszpański jako Nowe instrumenty nauki, i odpowiada najbardziej istotnej książce pism i opublikowanej przez Francisa Bacona.

Książka została stworzona z głównym celem; zdyskredytować dzieła Arystotelesa znane jako Organon, który według Bacon'a odzwierciedlał szereg błędów zwanych „bożkami”: plemienia, jaskini, placu publicznego i teatru.

W Novum Organum (1620) Bacon wyjaśnia, że:

„Człowiek, przez swój upadek, stracił stan niewinności i imperium nad stworzeniem, ale jedna i druga strata może zostać częściowo naprawiona w tym życiu, pierwsza przez religię i wiarę, druga przez sztukę i naukę„(Str.199).

Bacon całkowicie odrzucił teorie Arystotelesa i zarzucił jego metody, wierząc, że są bezużyteczne, ponieważ cieszyły się nudnym stylem, ukierunkowanym wyłącznie na debaty, a nie na rzecz tworzenia dzieł o wielkiej wartości dla ludzkiego życia..

Bacon wywnioskował, że rewolucja przemysłowa otworzy drogę do wielkich wyzwań, które zmusiłyby ludzi do znalezienia praktycznych narzędzi, które kolidowałyby z logiką arystotelesowską.

W Novum Organum różni się od Organon Arystotelesa w dwóch uwagach: metoda wykonywania zaawansowanych indukcji, a druga wykluczenia, w której Bacon proponuje, że początkowo konieczne jest uzyskanie obszernych i dokładnych danych, a następnie rozpoczęcie eliminacji niektórych z nich (teoria destrukcji).

Następnie tworzy konstruktywną metodę, którą nazywa „teorią trzech tabel”; pierwsza to tabela obecności, w której wskazywana jest przestrzeń, w której występuje to zjawisko.

Przeciwna tabela jest podana w tabeli nieobecności, to znaczy w której nie ma tej natury. Wreszcie, istnieje tabela stopni, która wskazuje różne stopnie intensywności, w których obserwuje się środowisko.

Referencje

  1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforyzmy o interpretacji przyrody i królestwa człowieka. Tłumaczenie Cristobala Litrána. Barcelona: Orbis.
  2. Bekon, F. (1620). Novum Organum. Pierwsze wydanie. Turnhout: Brepols Publishers.
  3. Mora, A. (1990). Filozoficzne perspektywy człowieka. Pierwsze wydanie. San José, C.R: Euned, red. State Univ. Na odległość, str. 211.
  4. Weinberg, L. (2006) Sytuacja testowa. Literatura i esej w Ameryce Łacińskiej i na Karaibach. Pierwsze wydanie. Meksyk: Unam, Centrum Koordynacyjne i Dyfuzor Studiów Latynoamerykańskich, s.1.
  5. Historia BBC (2014). Źródło: Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk