Pochodzenie dualizmu, w Platonie, antropologiczne, metodologiczne i epistemologiczne



The dualizm jest to koncepcja, która zakłada, że ​​dwa elementy są połączone w tym samym. Zwykle wspomniane elementy mogą być przeciwne lub komplementarne względem siebie, tworząc jednostkę. Dualizm w filozofii jest prądem przeciwstawnym monizmowi. Moniści trzymają się myślenia pozytywistycznego.

W przypadku religii możemy mówić o dobru lub złu, które są przeciwne, ale razem tworzą rzeczywistość. Jednak w innym sensie możemy mówić o uzupełnieniach, takich jak umysł i ciało, których związek kształtuje jednostkę.

W ostatnich latach nakreślono dualizm na to, co wyraża się w nurcie znanym jako realizm krytyczny, przez które analizuje się i interpretuje zjawiska społeczne, biorąc pod uwagę interwencję jednostki w badane zdarzenie.

Dla dualistów ten prąd jest jedynym, który zawiera niezbędne narzędzia, aby zbliżyć się do rzeczywistości społeczeństwa, w którym ludzie interweniują, ponieważ integrując indywidualny element, problem ten nie może być traktowany z punktu widzenia, który ma na celu stłumienie tego subiektywność.

W dualizmie zazwyczaj opisywane są opisy konkretnych problemów, a nie dokładne i uniwersalne wyjaśnienia.

Indeks

  • 1 Pochodzenie
    • 1.1 Tło
    • 1.2 Dualizm
    • 1.3 Rodzaje dualizmu
  • 2 Dualizm w Platonie
  • 3 Dualizm antropologiczny
  • 4 Dualizm epistemologiczny
  • 5 Dualizm metodologiczny
  • 6 referencji

Pochodzenie

Tło

Idea dualizmu jest obecna w filozofii od dawna. Widać to na przykład w Pythagorasie, który proponuje opozycję między limitem a nieograniczeniem lub między liczbami parzystymi i nieparzystymi.

Dualizm jest ideą, która stała się popularna wśród Greków, podobnie jak w przypadku Arystotelesa, który podniósł istnienie ok i źle, chociaż te pojęcia zostały opracowane wcześniej w podobnych teoriach.

Inni, którzy byli zainteresowani proponowaniem dualistycznych propozycji, byli członkami grupy filozofów znanych jako atomiści.

Ale dualizm nabrał kształtu dzięki postulatom Platona, w którym mówił o świecie Zmysły i Formularze. Pierwszy dostarczył negatywnych cech, a drugi dążył do doskonałości.

To właśnie neoplatonicy byli odpowiedzialni za stworzenie pomostu między dwoma światami, które Platon zaproponował, osiągając to poprzez doktryna emanacji. Tę teorię neoplatonistów przypisuje się Plotynie i Proklosowi, i stwierdzono, że wszystkie rzeczy na świecie pochodzą z przepływu pierwotnej jedności.

Jednak w tym czasie słowo „dualizm” nie zostało wymyślone ani współczesna koncepcja tego nurtu filozoficznego.

Następnie katolicyzm wraz ze św. Tomaszem z Akwinu podjął tę teorię, aby potwierdzić fakt, że pod koniec czasu dusze ponownie dołączą do ciała, które im odpowiadało i mogło uczestniczyć w Sądzie Ostatecznym..

Dualizm

Główna podstawa znanej dziś teorii dualizmu pochodzi z tego, co René Descartes podniósł w swojej pracy Medytacje metafizyczne.

Według Kartezjusza umysł jest rzeczą myślącą lub res cogitans; towarzyszy jej ciało, które fizycznie istnieje i to, co nazywała res rozległy. Zgodnie ze swoim podejściem zwierzęta nie posiadały duszy, ponieważ nie myślały. Stąd wyłania się słynne zdanie: „Myślę, więc jestem”.

Ale dopiero w 1700 r. Po raz pierwszy w książce zwanej „dualizm” został ukuty termin „dualizm” Historia Religionis Veterum Persarum, napisany przez Thomasa Hyde.

Postulaty Kartezjusza posłużyły za podstawę tzw. „Dualizmu kartezjańskiego”, który jest podstawą wszystkich gałęzi współczesnego dualizmu. Jest to stosowane w różnych naukach, zwłaszcza w naukach społecznych.

Podejścia Kartezjusza przyjęli filozofowie tacy jak Locke i Kant, aby wzmocnić własne teorie. Ten ostatni na przykład pokazał w swoich twierdzeniach różnicę między „czystym rozumem” a „praktycznym rozumem”.

Rodzaje dualizmu

Niektóre z prądów, z których dualizm został wylany z oryginalnych postulatów, są następujące:

-Interakcjonizm.

-Epifenomenalizm.

-Równoległość.

Dualizm w Platonie

Jednym z pierwszych myślicieli zajmujących się tą sprawą był Platon w Atenach, w piątym wieku przed naszą erą.

Ateńczycy podzielili wszechświat na dwa światy: niematerialny zgodny z idealizowanymi pojęciami, świat Formularze, jeden z rzeczy rzeczywistych, materialnych i materialnych, świat Zmysły.

W świecie Formularze żyło tylko to, co było czyste, idealne i niezmienne. Piękno, cnoty, formy geometryczne i ogólnie wiedza były elementami należącymi do tego świata.

Dusza, jako naczynie wiedzy i bycie nieśmiertelnym, była również częścią świata Formularze.

W świecie Zmysły było wszystko, co zostało skomponowane, prawdziwe i zmienne. Piękne, cnotliwe, które są namacalnymi reprezentacjami form i czegokolwiek, co mogłoby być postrzegane przez zmysły, należały do ​​tego świata. Ciało ludzkie, które się narodziło, dorastało i umarło, było jego częścią.

Według filozofa dusza była jedyną rzeczą, która mogła przejść między dwoma światami, ponieważ należała do pola Formularze i zapewnił życie ciału od urodzenia, stając się częścią świata Zmysły.

Ale dusza pozostała za ciałem w chwili śmierci, stając się esencją, należącą po raz kolejny do świata Formularze.

Również w swojej pracy Phaedon, Platon postulował, że istnienie wszystkich jego przeciwieństw. Piękny musi być zrodzony z brzydkiego, powolnego z szybkiego, sprawiedliwego z niesprawiedliwych i dużego z małych. Były komplementarnymi przeciwieństwami.

Dualizm antropologiczny

Dualizm antropologiczny może być zakorzeniony w tym, co zaproponował Kartezjusz: jednostki mają umysł i ciało. Zatem tylko połączenie obu aspektów może kształtować osobę w sposób integralny.

Teoria dualizmu kartezjańskiego ma wielu innych filozofów jako zwolenników w swoim światopoglądzie, jak to miało miejsce w przypadku Locke'a i Kanta. Jednak to Tacott Parsons zdołał nadać mu formę pasującą do badań nauk społecznych.

Jednostka jest uwzględniona w dwóch głównych aspektach fundamentalnych dla jej rozwoju. Po pierwsze jest związane z res rozległy, który ma bezpośredni związek z socjologią i namacalnym systemem, w którym oddziałuje jednostka, co jest systemem społecznym, w którym się rozwija.

Ale także ludzie na poziomie podstawowym lub indywidualnym są zanurzeni w res cogitans która jest nazywana „substancją psychiczną” i która jest związana z otaczającą ją kulturą, jeśli chodzi o antropologię.

Nadal dualizm kartezjański ma wielki wpływ na wizję współczesnej antropologii, która próbowała wytyczyć różnice między rzeczą fizyczną a rzeczą idealną, na przykład podczas oddzielania obrzędu wiary.

Dualizm epistemologiczny

W dziedzinie wiedzy istnieje także gałąź epistemologiczna, która jest bezpośrednio związana z podejściem nurtu dualizmu.

Dualizm epistemologiczny jest zwykle powiązany z badaniami jakościowymi, które pozycjonują go jako alternatywę przeciw monizmowi epistemologicznemu, na którym opierają się ilościowe prądy badawcze.

Obecnie epistemologiczny dualizm przekształcił się w tzw. Realizm krytyczny, który jest oddzielony od tego związanego z metafizycznym, chociaż pozostaje przedmiotem krytyki co do prawdziwości wiedzy z niego wynikającej..

Odpowiedzi na komentarze monistów na temat epistemologicznej ostrości dualizmu odpowiedział filozof Roy Wood Sellars, który argumentował w tekście, że dla realistów krytycznych obiekt nie jest wywnioskowany, ale potwierdzony.

Sellars wyjaśnił również, że dla dualistów wiedza o czymś nie jest rzeczą; przeciwnie, wyjaśnił, że wiedza przyjmuje elementy zewnętrznej natury obiektu w interakcji z danymi, które oferuje, to znaczy rzeczywistością dialogową.

Dla epistemologicznego dualizmu wiedza i treść nie są takie same, ale nie udają też, że tworzą fikcyjny związek przyczynowości w zjawiskach, lecz raczej znają dane i ich związek z obiektem.

Dualizm metodologiczny

Metodologia jest rozumiana jako jeden z aspektów omawianych przez epistemologię. Oznacza to, że dualizm epistemologiczny odpowiada jego metodologii, która jest jakościowa i równie dualistyczna. Jednak ten drugi koncentruje się na liniach, które służą jako wytyczne w badaniach.

W naukach społecznych istnieją dyscypliny, które zdołały opisać swoją metodologię w monistycznym nurcie, ale ci, którzy wybierają dualizm, twierdzą, że zjawiska społeczne mogą być rozwiązywane tylko z uwzględnieniem czynnika kontekstu.

Modalność badawcza wdrażająca dualistyczną metodologię jest stosowana do zjawisk społecznych. Dzięki temu przybliżenie do nich zostanie rozwinięte poprzez opis, na który wpływ ma określona interpretacja i kazuistyka.

Gdy czynnik ludzki jest zaangażowany jako zmienna, nie jest możliwe podejście do tego zjawiska jako sytuacji obiektywnej, ale raczej zależy od okoliczności i środowiska. Ta sytuacja pozostawia monistyczne podejście bez narzędzi niezbędnych do zbadania tego zjawiska.

Niektóre z narzędzi wykorzystywanych przez dualizm metodologiczny to wywiady, obserwacja uczestników, grupy fokusowe lub kwestionariusze.

Jednak nawet jeśli warunki są takie same, jeśli dwie osoby pracują równolegle w badaniu zjawiska społecznego, ich wyniki mogą się różnić..

Referencje

  1. Sellars, R. W. (1921) Epistemologiczny dualizm a Dualizm metafizyczny. The Philosophical Review, 30, no. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
  2. Salas, H. (2011). Badania ilościowe (monizm metodologiczny) i jakościowy (dualizm metodologiczny): status epistemiczny wyników badań w dyscyplinach społecznych. Moebio Tape n.40, str. 1-40.
  3. BALAŠ, N. (2015). DUALIZM I MONISM W ANTROPOLOGII: PRZYPADEK CLIFFORD GEERTZ. Katedra Antropologii na Uniwersytecie w Durham. Anthro.ox.ac.uk [online] Dostępny pod adresem: anthro.ox.ac.uk [Dostęp 21 lutego 2019].
  4. Encyklopedia Britannica. (2019). Dualizm | filozofia. [online] Dostępny pod adresem: britannica.com [Dostęp 21 lutego 2019].
  5. Robinson, H. (2017). Dualizm (Stanford Encyclopedia of Philosophy). [online] Plato.stanford.edu. Dostępne pod adresem: dish.stanford.edu [Dostęp 21 lutego 2019].
  6. Iannone, A. (2013). Słownik filozofii świata. New York: Routledge, str.162.
  7. En.wikipedia.org (2019). Faedo. [online] Dostępny na: en.wikipedia.org [Dostęp 21 lutego 2019].