Trzy pokolenia praw człowieka



The trzy pokolenia praw człowieka Należą do propozycji złożonej w 1977 r. Przez Karela Vasaka, czeskiego prawnika, którego teorie mają główną podstawę w prawodawstwie europejskim. Zgodnie z tą teorią istnieją trzy rodzaje praw człowieka: rozwój cywilno-polityczny, społeczno-gospodarczy i zbiorowy.

Pierwsze dwa odnoszą się do indywidualnych wymagań ludności przeciwko państwu, są to dobrze przyjęte normy i regulowane w różnych międzynarodowych traktatach i konwencjach. Trzeci typ odnosi się do żądań narodów i społeczności przeciwko państwu; jest najbardziej konfliktowy i pozbawiony uznania prawnego lub politycznego.

Oprócz wspomnianych trzech generacji praw człowieka, ostatnio pojawiło się czwarte i piąte pokolenie, które byłoby związane z inżynierią genetyczną i prawa wynikające z nowych technologii. Nadal jednak nie ma konsensusu w tej sprawie.

Indeks

  • 1 Pierwsza generacja praw człowieka
  • 2 Druga generacja praw człowieka
    • 2.1 Prawa społeczne
    • 2.2 Prawa ekonomiczne
    • 2.3 Prawa kulturalne
  • 3 Trzecia generacja praw człowieka
  • 4 Czwarta i piąta generacja praw człowieka
    • 4.1 Manipulacje genetyczne
  • 5 referencji

Pierwsza generacja praw człowieka

Pierwsza generacja praw człowieka odnosi się do praw obywatelskich i politycznych. W XVI i XVII wieku prawa te narodziły się; właśnie wtedy, gdy zaczęto dostrzegać, że władcy nie powinni być wszechmocni i uważani za początek walki z monarchicznym absolutyzmem.

Stwierdzono, że muszą istnieć ograniczenia i rzeczy, których państwo nie może zrobić. Ponadto wierzono, że ludzie powinni mieć wpływ na politykę, która wpłynęła na ich życie. W centrum ruchu są dwie idee:

- Wolność osobista.

- Ochrona jednostki przed państwem.

Filozofowie tacy jak Locke, Montesquieu, Hobbes i Rousseau ujawnili te idee, które później zostały wyrażone w dokumentach prawnych z różnych krajów (Magna Carta z 1215 r., Deklaracja praw Anglii w 1689 r., Karta praw Stanów Zjednoczonych 1776 i Francuska Deklaracja Praw człowieka i obywatela 1789).

Dokumenty o wartości konstytucyjnej ograniczały władzę absolutną w kilku aspektach:

- Ograniczenia zostały wprowadzone przy wprowadzaniu podatków przez króla, bez uprzedniej zgody Parlamentu.

- Ustalono limity aresztowań i konfiskaty mienia bez koniecznej uprzedniej procedury sądowej.

- Ogłoszono wolność słowa i wolność myśli.

Druga generacja praw człowieka

Druga generacja praw człowieka odnosi się do praw gospodarczych, społecznych i kulturalnych. Są to prawa oparte na ideach równości i gwarantujące dostęp do podstawowych dóbr, usług oraz możliwości społecznych i gospodarczych.

Industrializacja i pojawienie się klasy robotniczej przyniosły nowe roszczenia i nowe pomysły na to, czym było godne życie. Ludzie zdali sobie sprawę, że ludzka godność wymaga więcej niż nieingerencji ze strony państwa. 

Te prawa gospodarcze, społeczne i kulturalne są opisane w Międzynarodowym Pakcie Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych (ICESCR), a także w Europejskiej Karcie Społecznej Rady Europy.

Prawa społeczne

Prawa socjalne pozwalają na całkowity udział życia w społeczeństwie. Obejmują one przynajmniej prawo do edukacji i rodziny, ale także prawa znane jako prawa obywatelskie (prawo do rekreacji, opieki medycznej, prywatności i niedyskryminacji).

Prawa ekonomiczne

Prawa ekonomiczne gwarantują minimalny poziom bezpieczeństwa materialnego niezbędnego dla godności ludzkiej. Stwierdzono, że brak zatrudnienia lub mieszkania pogarsza psychologicznie ze szkodą dla godności ludzkiej.

Zwykle prawa ekonomiczne obejmują prawo do pracy, mieszkania, emerytury dla osób niepełnosprawnych i osób starszych oraz prawo do odpowiedniego poziomu życia..

Prawa kulturalne

Prawa kulturalne są związane z kulturowym sposobem życia. Obejmują one prawo do edukacji i prawo do uczestnictwa w życiu kulturalnym.

Istnieją jednak inne prawa, które nie zostały oficjalnie sklasyfikowane jako kulturowe, ale są niezbędne do zagwarantowania ciągłości kulturowej specyfiki społeczności mniejszościowych. Niektóre z nich to prawo do niedyskryminacji i równej ochrony prawa.

Trzecia generacja praw człowieka

Trzecia generacja praw człowieka odnosi się do praw solidarności. Obejmują one prawo do zrównoważonego rozwoju, pokoju, zdrowego środowiska, udziału w wykorzystywaniu wspólnego dziedzictwa ludzkości, komunikacji i pomocy humanitarnej, między innymi..

Niestety, w znacznej części świata postępy w zakresie praw człowieka zostały ograniczone przez istniejące warunki skrajnego ubóstwa, wojen lub katastrof naturalnych..

Niektórzy eksperci są przeciwni idei tych praw, ponieważ są zbiorowi, ponieważ dotyczą społeczności, a nawet całych krajów. Jego argument przeciwko niemu opiera się na fakcie, że prawa człowieka są wewnętrznie indywidualne.

Obawia się, że ta zmiana terminologii zapewni wymówkę niektórym autorytarnym reżimom, by wyeliminować (indywidualne) prawa człowieka w imię tych zbiorowych praw człowieka; na przykład, że mogą poważnie ograniczyć prawa obywatelskie, aby zapewnić rozwój gospodarczy.

Czwarta i piąta generacja praw człowieka

Niektórzy autorzy proponują pojawienie się czwartej i piątej generacji praw człowieka, chociaż nie jest jasne, jakie prawa obejmują.

Zasadniczo czwarta i piąta generacja praw człowieka odnosi się do tych związanych z inżynierią genetyczną lub manipulacją genetyczną, jak również praw cyfrowych związanych z nowymi technologiami..

Manipulacja genetyczna

Badanie ludzkiego genomu, manipulacja genetyczna, zapłodnienie in vitro, doświadczenia z ludzkimi embrionami, eutanazja i eugenika to czynności, które generują problemy prawne, etyczne, moralne, a nawet religijne.

W związku z tym państwa postanowiły uregulować te kwestie, przyjmując zasady, które będą regulować stosunek między inżynierią genetyczną a prawami człowieka, tak aby prawo do życia i godności rozumiane było jako prawo, które jest ponad cechami genetycznymi osoby.

Te prawa związane z inżynierią genetyczną podlegają silnej debacie doktrynalnej dotyczącej uznania lub zakazu niektórych działań.

Chodzi o zagwarantowanie, że każda osoba ma prawo do życia, do swojej godności i do swojej tożsamości osobistej, która jest silnie związana z ich konfiguracją genetyczną. Główną ideą jest to, że człowiek nie powinien być pod wpływem genetycznym.

Referencje

  1. Patrick Macklem (2015). Prawa człowieka w prawie międzynarodowym: trzy lub jedno pokolenie. Watermark.silverchair.com.
  2. Steven Jensen (2017). Odpoczynek nad trzema pokoleniami teorii praw człowieka. opengloblalrights.org.
  3. Globalizacja101. (1991). Trzy pokolenia praw człowieka. Globalization101.org
  4. Adrian Vasile (2009). Generowanie praw człowieka. Law.muni.cz
  5. Rada Europy (2017). Ocena praw człowieka. coe.int