Krótka historia psychologii i tła

The Historia psychologii zaczyna się od scholastycznego filozofa Rudolfa Göckela, który zaproponował pierwsze użycie słowa „psychologia” w manuskrypcie opublikowanym w 1590 r..

Otto Casmann, niemiecki humanista, również użył tego terminu wcześniej. Wśród jego licznych prac z dziedziny filozofii, teologii i nauk przyrodniczych znajduje się słowo „psychologia” w tytule: Psychologia antropologiczna, wydrukowany w 1594 roku. 

Użycie tego terminu nie stało się popularne, dopóki niemiecki filozof idealistyczny Christian Wolff nie użył go w swoim Psychologia empirica i Psychologia rationalis w 1734 roku. W Anglii psychologia nie przestała być postrzegana jako gałąź filozofii aż do połowy XIX wieku, wraz z pracą Williama Hamiltona. Do tego czasu był znany jako „filozofia umysłu”.

Pierwsze teorie psychologiczne

Jednak dawno temu starożytne kultury spekulowały już o naturze umysłu, duszy i ludzkiego ducha. Te starożytne teorie nie mogą być uważane za psychologię jako takie ze względu na obecną definicję tego terminu, ale stanowią początek.

W starożytnym Egipcie papirus Edwina Smitha (1550 a.C.) zawiera pierwszy opis mózgu. Ten papirus jest zachowanym dokumentem medycznym, który jest częścią innego znacznie starszego traktatu. W nim spekulowano na temat funkcji mózgu (chociaż na zewnątrz w kontekście medycznym).

Inne starożytne dokumenty medyczne były pełne zaklęć, by wypędzić demony, które uważały za przyczynę ich chorób i innych przesądów, ale papirus Edwina Smitha zapewnia środki zaradcze na co najmniej pięćdziesiąt warunków i tylko jeden z nich zawiera zaklęcia.

Starożytni filozofowie greccy (550 pne) opracowali skomplikowaną teorię tego, co nazwali psuchẽ (słowo, z którego pochodzi pierwsza część słowa „psychologia”), a także inne terminy „psychologiczne” (nous, thumos, logistikon) , Spośród nich najbardziej wpływowe były postulaty Platona i Arystotelesa.

W Podręcznik dyscypliny zwojów znad Morza Martwego, napisany po hebrajsku (21 a.C.-61 d.C.), opisany jest podział ludzkiej natury na dwa temperamenty.

W Azji Chiny miały wspaniałą historię testowania administracji jako część swojego systemu edukacyjnego. W szóstym wieku naszej ery Lin Xie przeprowadził wczesny eksperyment psychologiczny, w którym poprosił uczestników o narysowanie kwadratu jedną ręką, a jednocześnie kółkiem drugą ręką, aby sprawdzić podatność na rozproszenie uwagi ludzie.

Podczas Złotego Wieku Islamu (IX-XIII w.) Muzułmańscy uczeni mieli silny wpływ ze strony greckich i indyjskich filozofów. W swoich pismach opracowali termin Nafs (dusza lub jaźń), używany do opisu indywidualnej osobowości każdego z nich.

Odnieśli się także do szerokiej gamy zdolności, które obejmowały qalb (serce), aql (intelekt) i irada (wola). Badanie choroby psychicznej było specjalnością samą w sobie, znaną jako al-'ilaj al-nafs, której przybliżonym tłumaczeniem jest „leczenie lub leczenie idei / duszy”.

Początki zachodniej psychologii: René Descartes

Wczesna psychologia zachodnia była postrzegana jako nauka o duszy w chrześcijańskim znaczeniu tego słowa. Aż do połowy XIX wieku psychologia była uważana za gałąź filozofii, pod silnym wpływem René Descartes.

Idee filozofa Kartezjusza były ważne dla nauki, ale przede wszystkim dla psychologii. Żył od 1596 do 1650 roku i pracował nad odpowiedzią na pytanie „Czy umysł i ciało są różne, czy takie same?”. Jego odpowiedź była znana jako dualizm kartezjański, który składa się z idei, że ciało i umysł są różne, ale umysł może wpływać na ciało, a ciało może wpływać na umysł.

Pomysł ten umożliwił powstającym renesansowym naukowcom współistnienie z kościołem. Kościół mógłby kontynuować pracę nad wpływem na umysły jednostek, a naukowcy mogliby badać ciało, aby każda grupa miała swój własny obszar.

Kartezjusz zasugerował, że chociaż umysł był źródłem pomysłów i myśli (które zostały prawidłowo zlokalizowane w mózgu), ciało było strukturą, która funkcjonowała jak maszyna i musiała być badana i rozumiana..

Kartezjusz wierzył zarówno w natywizm, jak i racjonalizm. Natywista wierzy, że cała wiedza jest wrodzona, podczas gdy racjonalista uważa, że ​​aby zdobyć wiedzę, jednostki racjonalizują lub odkrywają prawdę poprzez doświadczenie i działanie umysłu.

Kartezjusz walczył o zracjonalizowanie własnego istnienia, próbując udowodnić, że jest prawdziwy (w filozoficzny sposób). Jego odpowiedzią na ten problem była „Cogito, ergo sum” („Myślę, więc jestem”).

Filozofowie szkół brytyjskiego empiryzmu i asocjacji wywarli głęboki wpływ na późniejszy bieg psychologii eksperymentalnej. Szczególnie wpływowe były traktaty Johna Locke'a, George'a Berkeleya i Davida Hume'a. Godna uwagi była także praca niektórych kontynentalnych filozofów racjonalistycznych, zwłaszcza Barucha Spinozy.

Mesmeryzm i frenologia

Dyskusje na temat skuteczności mesmeryzmu (hipnozy) i wartości frenologii wpłynęły również na pojawiającą się dyscyplinę, jaką była psychologia.

Mesmeryzm rozwinął się w latach siedemdziesiątych XVII wieku przez austriackiego lekarza Franza Mesmera, który twierdził, że może wykorzystać siłę grawitacji i „magnetyzm zwierzęcy” do leczenia różnych chorób fizycznych i psychicznych.

Podczas gdy Mesmer i jego zabiegi zaczęły być modne w Wiedniu i Paryżu, zaczął być krytykowany. Mimo to tradycja kontynuowana wśród studentów Mesmera i innych, powracających w Anglii w XIX wieku w pracach lekarzy Johna Elliotsona, Jamesa Esdaile i Jamesa Braida, którzy zmienili nazwę mesmeryzmu na „hipnozę”.

We Francji praktyka hipnozy zyskała zwolenników po przyjęciu do leczenia histerii przez Jeana-Martina Charcota, dyrektora szpitala.

Frenologia zaczęła się od „organologii”, teorii struktury mózgu opracowanej przez niemieckiego lekarza Franza Josepha Galla. Gall twierdził, że mózg został podzielony na dużą liczbę funkcjonalnych organów, z których każdy odpowiada za jedną z zdolności umysłowych lub usposobień ludzi (nadzieja, miłość, język, wykrywanie kolorów, kształt ...).

Powiedział, że im większe są te konstrukcje, tym lepsze są ich umiejętności. Napisał również, że można wykryć rozmiar narządów poprzez badanie powierzchni czaszki osoby. Teorię organologiczną Galla podjął jego asystent Spurzheim, który opracował ją, aby przekształcić ją w frenologię.

Frenologia podążyła jej śladem i została ostatecznie odrzucona przez sceptyków, ale nie bez ważnego wkładu w psychologię. Po pierwsze, frenologia podkreślała, że ​​mózg jest organem umysłu i że jeśli chcemy zrozumieć umysł i ludzkie zachowanie, mózg jest centralnym obszarem, który musimy zbadać.

Po drugie, idea lokalizacji funkcji (różne części mózgu mają pewne specjalności) to idea, która wciąż pozostaje u nas. Mózg nie jest tak łatwy do zrozumienia, jak uważają niektórzy popularni pisarze, ale istnieją struktury mózgowe, które specjalizują się w wykonywaniu pewnych funkcji.

Chociaż metody frenologii nie trwały, niektóre założenia miały wielką wartość dla psychologii.

Jakie były początki psychologii eksperymentalnej?

W Niemczech Hermann von Helmholtz przeprowadził serię badań w latach 60. XIX wieku, które dotyczyły wielu tematów, które później zainteresowałyby psychologów: szybkości transmisji neuronalnej, naszego postrzegania dźwięków i kolorów ...

Helmholtz zatrudnił młodego lekarza jako asystenta, Wilhelma Wundta, który później użył sprzętu w laboratorium Helmholtza, aby poradzić sobie z bardziej złożonymi problemami psychologicznymi, niż dotychczas rozważano eksperymentalnie..

Wundt założył pierwsze laboratorium psychologiczne w 1879 roku. Jeden z jego uczniów, Titchener, zaczął promować swój własny wariant psychologii Wundta, zwany „strukturalizmem”. Strukturalizm badał anatomię umysłu, aby zrozumieć jego funkcjonowanie, a kiedy Titchener umarł, wywodził się z alternatywnego podejścia do psychologii: funkcjonalizm.

William James był niemieckim psychologiem i filozofem, który spopularyzował psychologię funkcjonalną. Funkcjonalizm koncentruje się bardziej na funkcjach umysłu niż na jego strukturze i zdecydował się na introspekcję, aby obiektywnie powiązać świadome doświadczenie w procesie chwytania i oceniania bodźców.

James sprzeciwiał się podziałowi świadomości w strukturach Freuda i wspierał procedury eksperymentalne i badania porównawcze. Stanley Hall przyczynił się również do stworzenia podstaw funkcjonalizmu i zainteresował się rozwojem dzieci, tworząc psychologię ewolucyjną i edukacyjną.

Z kolei Charles Darwin jako pierwszy przeprowadził systematyczne badania w dziedzinie psychologii ewolucyjnej, na podstawie obserwacji dotyczących jego syna.

To przejście od strukturalizmu do funkcjonalizmu odzwierciedla szybkie zmiany, które nastąpiły w tym czasie w psychologii. W ciągu zaledwie dwudziestu lat (1880-1900) główny punkt koordynacji psychologii zmienił się z Niemiec na Amerykę.  

Początki behawioryzmu

Behawioryzm rozpoczął się w 1913 r. U Johna B. Watsona i miał na celu zbadanie wyłącznie zachowań i procesów całkowicie obiektywnych i możliwych do zaobserwowania. W tym nowym systemie nie było miejsca na introspekcję, nie dyskutowano pojęć mentalnych ani nie było wzmianki o sumieniu.

Behawioryzm rozpoczął swój szczyt w latach dwudziestych i był dominującym systemem przez cztery dekady. Metody behawioryzmu ograniczały się do obserwacji i obiektywnych eksperymentów.

Ograniczenia te dały problem wielu badaczom, więc później przyszedł neobehawioryzm, który rozszerzył liczbę akceptowanych zachowań do badania.

W neobehawioryzmie konstrukcje teoretyczne, których nie można było zaobserwować, można było badać, o ile można było zaobserwować zachowanie z nich wynikające. Na przykład, aby studiować pamięć (koncepcję), można zbadać liczbę przedmiotów zapamiętanych z oryginalnej listy 25 przedmiotów.

Psychologia poznawcza

Kognitywizm rozwinął się jako odrębny obszar dyscypliny pod koniec lat 50. i na początku lat 60., po „rewolucji poznawczej” zapoczątkowanej przez krytykę behawiorystyczną i empiryczną Noama Chomsky'ego. Chomsky, w przeciwieństwie do behawioryzmu, doszedł do wniosku, że muszą istnieć wewnętrzne struktury umysłowe, stany psychiczne, które behawioryzm odrzucił jako iluzoryczne.

W 1967 roku Ulric Neisser ukuł termin „psychologia poznawcza” w swojej książce o tej samej nazwie, w której scharakteryzował ludzi jako dynamiczne systemy przetwarzania informacji, których operacje umysłowe można opisać w kategoriach obliczeniowych..

Rozwój technologii komputerowej i sztucznej inteligencji promował metaforę funkcji mentalnych jako przetwarzania informacji. Wszystko to doprowadziło do tego, że kognitywizm stał się dominującym modelem mentalnym tamtych czasów.

Powiązania między mózgiem a układem nerwowym również zaczęły być powszechne z powodu badań nad uszkodzeniem mózgu i pracami eksperymentalnymi Donalda Hebba. Wraz z rozwojem technologii pomiaru funkcji mózgu, neuropsychologia i neuronauka kognitywna stały się jednymi z najbardziej aktywnych obszarów psychologii.

Psychologia humanistyczna

Jednak nie wszyscy psychologowie byli zadowoleni z tego, co postrzegali jako mechaniczne modele umysłu, uważane za komputer przetwarzający tylko informacje. Nie byli też zadowoleni z obszarów, które wywodzą się z pracy psychoanalitycznej Freuda, związanej z nieświadomym królestwem ludzkiej psychiki.

Psychologia humanistyczna pojawiła się pod koniec lat 50. XX w. Podczas dwóch spotkań w Detroit w stanie Michigan z udziałem psychologów zainteresowanych założeniem profesjonalnego stowarzyszenia zajmującego się nową wizją rozwoju człowieka: pełny opis tego, co to znaczy być człowiekiem, zwłaszcza tylko ludzkie aspekty, takie jak nadzieja i miłość.

Podejście humanistyczne kładzie nacisk na fenomenologiczną wizję ludzkiego doświadczenia i stara się zrozumieć ludzi i ich zachowania poprzez prowadzenie badań jakościowych.

Niektórzy teoretycy, którzy założyli tę szkołę, to Abraham Maslow, znany ze swojej hierarchii ludzkich potrzeb; i Carl Rogers, który stworzył terapię skoncentrowaną na kliencie.

Wreszcie na początku XXI wieku pojawiła się pozytywna psychologia, początkowo rozwój humanistycznych badań nad szczęściem i jego ideą leczenia zdrowia psychicznego zamiast chorób psychicznych. Termin „pozytywna psychologia” jest oryginałem Maslowa w jego książce Motywacja i osobowość (1970).

Martin Seligman jest jednak uważany za ojca współczesnego ruchu psychologii pozytywnej.