Dzielić:
Definicja wartości transcendentalnych, Max Scheler i przykłady
To się nazywa wartości transcendentalne do tych podstawowych zasad właściwych człowiekowi, które, jak sugeruje nazwa, mają zdolność przekraczania czasu i przekraczania barier pokoleniowych. Dzięki tym wartościom jednostka może zapewnić odpowiednie środowisko dla duchowego, społecznego i gospodarczego rozwoju społeczeństwa.
Oznacza to, że rozwój i duchowe wzmocnienie człowieka mają pozytywny wpływ na postęp społeczny każdego kraju, który rozciąga się na zaspokojenie indywidualnych i zbiorowych potrzeb i interesów..
Podobnie, utrzymanie transcendentalnych wartości wprowadza prawidłowy proces podejmowania decyzji podczas wykonywania zbiorowych działań lub inicjatyw; dlatego naruszenie lub wykorzenienie tych wartości może prowadzić do społecznego chaosu i nędzy. Aby tego uniknąć, należy chronić te zasady poprzez edukację.
Indeks
- 1 Definicja
- 2 wartości transcendentalne według Maxa Scheelera
- 2.1 Wartości nie są względne
- 2.2 Dwie formy etyki
- 2.3 Transcendencja wartości i związek z kolorami
- 3 Przykłady wartości transcendentalnych
- 3.1 Piramida wyjaśniająca
- 4 odniesienia
Definicja
Jeśli chodzi o wartości transcendentalne, uznani filozofowie zaproponowali dwie możliwe pozycje lub aksjomaty: w pierwszym przypadku uczeni proponują, aby wartości były czymś subiektywnym i względnym, podczas gdy druga pozycja zakłada istnienie obiektywnych wartości, które odpowiadają zbiorowy i nie indywidualny.
Innymi słowy, dla filozofów relatywistycznych człowiek jest tym, który przypisuje wartość rzeczom, w zależności od jego satysfakcji lub bólów i jego podmiotowości; przeciwnie, dla obiektywistycznych filozofów człowiek raczej odkrywa te już istniejące wartości poprzez rozum i refleksję.
Ze swej strony nurt obiektywistyczny dzieli się na dwa możliwe aspekty. Jedna z nich - fenomenologiczna szkoła - twierdzi, że wartość jest przedstawiana jako ideał, podczas gdy druga proponuje, aby wartości były czymś realnym (realistyczna szkoła).
Kierując się obiektywistycznym nurtem, niemiecki filozof Max Scheler twierdził, że wartości nie są względne, ponieważ odpowiadają na istotę duchową, która daje człowiekowi jego „powód do bycia” lub „powód do istnienia”. Według tego autora wartości są głównie esencjami, więc nie są mierzalne ani namacalne.
Wartości transcendentalne według Maxa Scheelera
Wartości nie są względne
W swojej pracy zatytułowanej Niechęć w moralności, Max Scheler ustalił, że wartości są filarami wszelkich zachowań etycznych; dlatego mają zdolność nadawania moralności transcendentnego znaczenia, które ratuje ją przed każdym indywidualistycznym charakterem.
W ten sam sposób dla tego autora wartości nie są ani względne, ani podatne na negocjacje. Ta pozycja radykalnie dystansuje się od pozytywizmu.
Dwie formy etyki
Scheler twierdził, że istnieją dwie formy etyki. Jednym z nich jest ten zbudowany przez człowieka, bez pomocy transcendencji, podlega ciągłym błędom i może być wykorzystany przez moc narzucania swojej woli w społeczeństwach.
Z drugiej strony, transcendentna etyka - lub prawdziwa etyka, według filozofa - kontempluje człowieka z jego duchowości i ma zdolność udzielania mu prawdziwych wartości.
Prowadzi to do stwierdzenia, że etyka nie może być produktem zwykłej ludzkiej konwencji. W konsekwencji etyka transcendentalna jest praktyką, dzięki której etyka konstruowana przez mężczyzn jest zorientowana i zorganizowana..
Transcendencja wartości i relacji z kolorami
Autor Diego Medina Morales zaproponował prosty przykład, aby zrozumieć, w jaki sposób Scheler broni nieistotności wartości: natura wartości odpowiada kolorowi, ponieważ istnieją niezależnie od ich odpowiednich depozytariuszy.
Na przykład czerwony jest czystą jakością i można go zrozumieć bez konieczności odwoływania się do jego zastosowania lub konkrecji w obiekcie lub artefakcie. Tak jest w przypadku wartości: istnieją niezależnie od ich konkretnej aplikacji w danym przedmiocie.
Następnie kolory - jak również wartości - są transcendentne, ponieważ nie zależą od istnienia pojedynczej aplikacji. Czerwony kolor pozostanie czerwony, ponieważ jego natura jest transcendentna i trwała, oprócz czystej jakości.
Mogą występować różne odcienie czerwieni, ale ten warunek nie czyni go relatywnym, ponieważ percepcja będzie zależeć od ludzkiej konwencji.
W ten sposób wyjaśnia się działanie wartości transcendentalnych: mogą one mieć różne niuanse w zależności od każdej jednostki, każdej kultury i każdego społeczeństwa; Jednak jego główna istota pozostaje transcendentna i niekwestionowana pomimo wszystkich możliwych wariantów.
Przykłady wartości transcendentalnych
Max Scheeler poświęcił kilka swoich prac badaniu transcendentalnych wartości, więc sporządził katalog tych zasad i ustalił klasyfikację.
Autor postanowił utworzyć dwa podstawowe podziały: najpierw zaproponował biegunowość każdej wartości, a następnie twierdził, że przestrzegają określonej hierarchii.
Polaryzacja odnosi się do wszystkich wartości, które mają swój odpowiednik, więc są wartości dodatnie i ujemne, popularnie zwane antywalitami. Jeśli chodzi o hierarchię, odnosi się to do faktu, że każda wartość może być równa, lepsza lub gorsza od reszty wartości.
Mając to na uwadze, następujące przykłady można ustalić biorąc pod uwagę powyższą klasyfikację:
Wartości sympatii
Prostym przykładem tej klasyfikacji może być związek słodko-gorzki.
Wartości życiowe
Na przykład bądź zdrowy. Przeciwieństwem tej wartości jest bycie chorym.
Wartości duchowe
Wartości te można podzielić na trzy kategorie: estetyczne (brzydko-piękne), legalne (niesprawiedliwe-uczciwe) i intelektualne (kłamstwo prawdy).
Wartości religijne
Kierują hierarchią wartości i mogą być zilustrowane przez to, co uważane jest za święte, którego kontrast jest profanum.
Piramida wyjaśniająca
Aby wyjaśnić hierarchię wartości, Scheler używa piramidy, na której szczycie znajdują się wartości religijne, po których następują wartości duchowe, a następnie są najważniejsze i wreszcie są przydatne lub przyjemne wartości.
W użytecznych wartościach możemy znaleźć podkategorię, w której wskazania przyjemności wyróżniają się, których antywartościowość jest nieprzyjemna; właściwe, w przeciwieństwie do niewystarczających; i wygodny, antonim niedogodności.
Referencje
- Medel, A. (s.f.) Wartości transcendentalne. Odzyskany z Academia: academia.edu
- Morales, D. (2006) Transcendencja i wartość w Max Scheler: farsa etyki konsumpcji i błąd wartości. Źródło: 12 marca 2019 r. Z UCO Legal Sciences: uco.es
- Peredo, V. (2016) Wartości transcendentalne. Źródło: 12 marca 2019 z Voie Lumina: voielumina.weebly.com
- Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Pobrano 12 marca 2019 r. Z UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
- Seijo, C. (2009) Wartości z głównych teorii aksjologicznych: a priori i niezależne cechy rzeczy i ludzkich czynów. Pobrano 12 marca 2019 r. Z Dialnet: dialnet.com
- (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moralty i wartości. Pobrano 12 marca 2019 roku z New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org