Teoria Aloctonista Federico Kauffmanna Doig

The teoria aloktonistyczna Federico Kauffmann Doig polegało ono na alternatywnym wyjaśnieniu oficjalnej teorii na temat pochodzenia kultury andyjskiej. Według tego peruwiańskiego antropologa odległe pochodzenie peruwiańskiej kultury wysokiej znajdowało się poza granicami dzisiejszego Peru. W szczególności wskazano ekwadorskie nadmorskie miasto Valdivia jako pierwotne centrum.

W tym sensie teoria aloktonistyczna kontrastowała z autochtonistą. Ten ostatni ogłosił, że kultura peruwiańska była rdzenna, zaczynając od kultury Chavin.

Autochtonista był hipotezą, która została zaakceptowana bardziej, ale została obalona przez Federico Kauffmanna Doiga. Dla tego antropologa centra kultury wysokiej Meksyku, Peru i Boliwii nie powstały spontanicznie i niezależnie. Pochodzą one ze wspólnego rdzenia, który później się rozprzestrzeni.

Początkowo Kauffmann Doig ujawnia swoją teorię o altontonizmie w swojej pracy z 1963 roku Pochodzenie kultury peruwiańskiej. W niej broni się, że rozpowszechnienie kultury Olmeca mogło dać początek cywilizacji chavín.

Po kilku badaniach opracowanych przez kilku archeologów na ekwadorskim wybrzeżu w latach 70., teoria aloktonistyczna została przeformułowana. Valdivia została następnie podniesiona jako początkowa koncentracja, z której kultura została napromieniowana w kierunku Meksyku i Peru.

Indeks

• 1 Główne argumenty w teorii aloktonisty Federico Kauffmanna Doig
  • 1.1 Nieznane pochodzenie kultury Chavin
  • 1.2 Brak dowodów na temat pochodzenia kultury Chavin w dżungli
  • 1.3 Rozbieżność dat między formacją mezoamerykańską a andyjską
  • 1.4 Udomowienie kukurydzy
  • 1.5 Elementy obce w andyjskim świecie pre-ceramicznym
• 2 Nowe podejście do teorii aloktonizmu Federico Kauffmanna Doig
• 3 referencje

Główne argumenty w teorii aloctonista Federico Kauffmanna Doig

Nieznane pochodzenie kultury chavínskiej

Jednym z głównych argumentów, na których opierała się teoria altonizmu Federico Kauffmanna Doiga, było pochodzenie kultury Chavín. Cywilizacja ta rozwinęła się w okresie późnego formowania na wyżynach regionu środkowo-północnego.

Charakteryzował się egzotycznym stylem artystycznym. Nazwa pochodzi od stanowiska archeologicznego Chavín de Huántar, odkrytego przez Julio Tello w 1920 roku. Na miejscu znaleziono rzeźby i ceramikę typową dla tego stylu.

Przez długi czas uważano, że był to najwcześniejszy przejaw cywilizacji w obszarze andyjskim. Ostatnie odkrycia wykluczyły tę możliwość.

Jednak Kauffmann Doig uważał, że na ziemiach peruwiańskich nie ma elementów wyjaśniających przejście do rozkwitu tej kultury. Różnica między ceramiką tego okresu a poprzednimi była oczywista. Dlatego zlokalizował swoje pochodzenie poza tym terytorium.

Brak dowodów na pochodzenie dżungli kultury Chavin

Julio Tello, uważany za jednego z ojców peruwiańskiej archeologii, przypuszczał, że cywilizacja Chavín pochodzi z Amazonii. Ich wnioski wywodzą się z przedstawień w sztuce kilku gatunków dżungli, takich jak jaguar, anakonda czy orzeł.

W tym sensie aloktonistyczna teoria Federico Kauffmanna Doiga odrzuciła te wnioski. Archeolog oszacował, że argument ten nie miał niezbędnej siły.

Ponadto, jak podkreślają inni eksperci, orły i jastrzębie są typowo andyjskie, a nie dżungla. Ptaki te pojawiają się bardzo często w sztuce Chavín.

Różnica dat między formacją mezoamerykańską a andyjską

W czasie, gdy zaproponowano aloktonistyczną teorię Federico Kauffmanna Doiga, zarówno cywilizacje Olmeków, jak i Chawinów uznano za kultury macierzyste odpowiednio Mezoameryki i Los Andes. Dowody sugerują, że oba opierały się na praktycznie identycznych ideach religijnych i kosmologicznych.

Jednak dostępne w tym czasie dane utrzymywały, że okres formacji mezoamerykańskiej był znacznie starszy niż okres andyjski. Było to oparte na szczególnych cechach jego ceramiki. Dlatego bardziej logiczne było założenie, że kultura Olmeków rozprzestrzeniła się na terytorium Andów.

Udomowienie kukurydzy

Główne zboże kontynentu amerykańskiego, kukurydza, zostało udomowione po raz pierwszy w dolinie Tehuacán w Meksyku. Stałoby się to w roku 8000. C.

Była to informacja, którą potraktowano, gdy Kauffmann Doig zaproponował swoją teorię. Niektóre ostatnie śledztwa kwestionują zarówno miejsce, jak i datę. Istnieją badania, które pozostawiają otwartą możliwość, że takie udomowienie nastąpiło niezależnie w innych miejscach, takich jak Peru.

W każdym razie afirmacja była jedną z podstaw aloktonistycznej teorii Federico Kauffmanna Doiga. To dało więcej podstaw do jego dyfuzjonistycznej tezy.

Elementy zagraniczne w andyjskim świecie pre-ceramicznym

Niektóre elementy, które były obecne pod koniec etapu rolniczego w Peru, wydawały się być poza tą kulturą. Wśród nich były pierwsze ośrodki kultu, prymitywna kukurydza i jej uprawa, prymitywna ceramika, krosna, z których wykonały tkaniny i ikonografia w ich dekoracjach.

W ten sposób wszystkie poprzednie wzmocniły ideę Kauffmanna Doiga o obcym pochodzeniu cywilizacji andyjskiej.

Nowe podejście do teorii aloktonizmu autorstwa Federico Kauffmanna Doiga

W 1956 r. Ekwadorski archeolog Emilio Estrada odkrył pozostałości kultury Valdivia. Te archeologiczne pozostałości pokazują, że jego mieszkańcy uprawiali kukurydzę, fasolę, squash, maniok, chilli i rośliny bawełny. Te ostatnie były używane w tkaninach ich ubrań. Kultura Valdivia rozwinęła się na zachodnim wybrzeżu Ekwadoru.

W tym czasie była to najstarsza cywilizacja zarejestrowana w obu Amerykach (między 3500 pne a 1800 pne). Fakt, że wyprzedza on zarówno cywilizacje mezoamerykańskie, jak i andyjskie, dał nowe podejście do teorii altonizmu.

Potem teza, że ​​stamtąd rozprzestrzeniła się obie kultury, nabrała siły. W istocie teoria Kauffmanna Doiga sugerowała, że ​​pochodzenie kultury andyjskiej było obce (allochtoniczne, w przeciwieństwie do autochtonicznego).

Teraz, w 1905 roku, niemiecki archeolog Max Uhle przeprowadził inspekcję Doliny Supe, położonej 200 mil na północ od Limy. W latach 70. archeolodzy odkryli, że wzgórza pierwotnie zidentyfikowane jako naturalne formacje były w rzeczywistości piramidami schodkowymi. To odkrycie jest kolejną przeszkodą dla teorii Kauffmanna Doiga.

Już w latach 90. nastąpiło całkowite rozszerzenie wielkiego miasta Caral. Obecnie wiadomo, że Święte Miasto Caral było metropolią liczącą 5000 lat z pełnymi praktykami rolniczymi, bogatą kulturą i monumentalną architekturą.

Należy zauważyć, że w latach 80. Kauffmann Doig porzucił już swoją teorię po uznaniu, że ma ograniczenia. Jednak debata na temat autochtonicznego lub allochtonicznego pochodzenia cywilizacji andyjskiej trwa.

Referencje

1. 1. Mejía Baca, J. i Bustamante y Rivero, J. L. (1980). Historia Peru: starożytne Peru. Lima: Editorial J. Mejía Baca.
   2. Kauffmann Doig, F. (1976). Archeologiczne Peru: krótki traktat o Peru przed Inkami. Lima: Edycje G.S..
   3. Tauro del Pino, A. (2001). Ilustrowana Encyklopedia Peru. Lima: Redakcja Peisa.
   4. Malpass, M.A. (2016). Starożytni ludzie z Andów. Nowy Jork: Cornell University Press.
   5. Archeologia Peru. (2015, 20 stycznia). Autochtonistyczne teorie: aloktonista. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z arqueologiadelperu.com.
   6. Gartelmann, K. D. (2006). Ślady jaguara: starożytne kultury w Ekwadorze. Quito: Fabuła.
   7. IPSF. (s / f). Kultura Valdivia. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z ipfs.io.
   8. Holloway, A. (2014, 08 sierpnia). 5000-letnie Pyramid City of Caral. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z ancient-origins.net.