Światopogląd religii Mapuche i bogów



The religia mapuche Zawiera zbiór wierzeń i mitów religijnych grupy rdzennej ludności, Mapuches, którzy okupowali przedhiszpańską Amerykę w środkowo-południowym Chile i południowo-zachodniej Argentynie..

Tak więc ta religia Mapuche była rządzona przez serię wierzeń na temat stworzenia świata oraz bóstw i duchów, które w nim przebywają. W mitologii tego miasta machi (szaman) pełnił gwiezdną rolę.

Wśród swoich ról machi pełnili funkcje religijne, medyczne, doradcze i ochronne ludzi. Odpowiedzialność ta spadła na starsze kobiety i była ważną częścią kultury Mapuche.

Ponadto machi był odpowiedzialny za wykonywanie ceremonii ochrony przed złem, nazywania deszczu i leczenia chorób. Ponadto posiadała szeroką wiedzę na temat chilijskich ziół leczniczych.

Machitun był główną ceremonią leczenia dokonaną przez szamana machi. To było wezwanie do przodków. Według religii Mapuche zdominowali sztukę diagnozowania chorób i ich leczenia.

Indeks

  • 1 Światopogląd Mapuche
    • 1.1 Wszechświat
    • 1.2 Stworzenie
    • 1.3 Kobiety we wszechświecie Mapuche
    • 1.4 Harmonia w nag mapu
  • 2 Bogowie religii Mapuche
    • 2.1 Ngen, Ngenechen Nguenechen lub Nenechen
    • 2.2 Kushe
    • 2.3 Ngenemapum
    • 2.4 Nguruvilu
    • 2.5 Wekufe
    • 2.6 Hueñauca
    • 2.7 Pillan
  • 3 referencje

Światopogląd Mapuche

Wszechświat

Zgodnie z religią Mapuche wszechświat składa się z kilku nałożonych płaszczyzn. W górnej części znajduje się wenu mapu lub upper ground (wenu tłumaczy powyżej, a mapu oznacza ziemię).

Z kolei wenu mapu jest podzielone na cztery platformy, które reprezentują dobro i to, które reprezentuje zło. Te, które reprezentują dobro, to meliñon, kelañon, epuñon i kiññon, podczas gdy zło jest anqa wenu.

Dobre duchy, pozytywne siły i przodkowie Mapuche współistnieją na czterech platformach dobra. Z drugiej strony, na platformie zła mieszkają tylko negatywne duchy i potworne istoty.

Z drugiej strony, drugi z samolotów jest znany przez religię Mapuche jako nag mapu lub land poniżej. Do tej płaszczyzny należy świat naturalny utworzony przez zwierzęta i rośliny człowieka, a tutaj współistnieje dobro i zło.

Ten samolot jest podzielony na cztery części reprezentujące cztery punkty kardynalne zwane meli witran mapu (cztery rogi świata). Są to pikun mapu (północ), willi mapu (południe), puel mapu (wschód) i lafken mapu (zachód).

Wreszcie jest mapu minche (ląd poniżej). Zgodnie z religią Mapuche, ten poziom byłby zajęty przez złe duchy zwane wekufes. Te duchy promują chaos i choroby.

Stworzenie

Według światopoglądu Mapuche na początku było tylko powietrze. Jego właścicielem był duch Ngen, który mieszkał z innymi duchami. Niektóre z tych duchów zostały przekształcone w kamienie, a ich ciężar spadł i uformował planetę Ziemię.

Następnie Ngen wysłał tam jednego ze swoich synów. Aby nie był sam, zamienił gwiazdę w kobietę. Ponieważ nowo utworzona Ziemia była trudna, nakazał narodziny trawy, aby nie został ranny podczas chodzenia.

Gdy kobieta poruszała się po trawie i bawiła się kwiatami, przekształciła się w ptaki, motyle i owoce. Następnie syn Ngena i żona prokreowali dzieci.

Młody człowiek był bardzo szczęśliwy ze swoją żoną i zrobił dziurę w powietrzu, by spojrzeć w kierunku Ziemi. Kiedy to zrobiło, świeciło i było gorąco. Również matka widziała przez szczelinę, pozwalając miękkiemu filtrowi białego światła w nocy.

Kobiety we wszechświecie Mapuche

Zgodnie z religią Mapuche, najpierw stworzono kobietę, a wszystkie inne elementy natury pochodzą od niej. Ten warunek daje kobietom specjalne przywileje i znaczenia w tej kulturze.

Ma bliskie pokrewieństwo z naturą, a zwłaszcza z ziemią, w roli matki-Ñuke (pochodzenie i wychowawczyni życia).

Dlatego jest ona wybierana przez duchy do przyjęcia roli machi (rzecznika duchów natury).

Harmonia w nag mapu

Dla tych ludzi ziemia jest przestrzenią, w której współistnieją zwierzęta, drzewa, rzeki, ludzie, duchy i zarówno pozytywne, jak i negatywne moce. Podstawowym zadaniem Mapuche jest utrzymanie harmonijnych relacji.

Następnie mężczyźni, kobiety, starsi i dzieci są odpowiedzialni za wypełnienie tego. Kobiety robią to jako generatory i opiekunowie życia, a mężczyźni jako obrońcy i projektanci życia i kultury.

Z drugiej strony, starsi ludzie wnoszą doświadczenie, wiedzę i mądrość, a dzieci są zobowiązane do przygotowania się do wykonywania swojej roli. Tak więc istnieje projekt ochrony Ziemi na przyszłość.

Bogowie religii Mapuche

Religijna wizja kultury Mapucze polegała na istnieniu świata zamieszkanego przez duchy i bogów zamieszkujących niebiańskie wyżyny. Jednakże wierzyli w istnienie najwyższego stwórcy boga wszystkich żywych istot.

Tak więc w religii Mapuche bogowie i boginie były niewidzialnymi duchami, które miały określone i ograniczone moce. W tej grupie były zarówno dobre duchy, jak i złe duchy.

Ngen, Ngenechen Nguenechen lub Nenechen

Jest to najwyższa istota religii Mapuche. Jest suwerennym właścicielem i gubernatorem całego stworzenia. Znany jest również jako Chau lub Antü (ojciec słońca).

Kushe

Ta bogini była jednocześnie żoną i matką Chau (Nguenechèn), która była najwyższym bogiem stwórcą. Znana była również jako Reina Azul, Luna i Reina Maga.

Ngenemapum

On jest bogiem Ziemi, zgodnie z religią Mapuche. To także przekazał machi wiedzę o wartości leczniczej roślin. Machi poprosił o pozwolenie na użycie ich w każdym ze swoich uzdrowień.

Nguruvilu

On jest bogiem wody, rzek i jezior. Generalnie jest on reprezentowany jako kuguar lub dziki kot z pazurem na czubku ogona.

Wekufe

Wekufe są złymi duchami, a Mapuche wierzą, że zawsze są blisko. Wekufe może być natychmiast widoczny lub niewidoczny. Przejawiają się w postaci zwierząt, zjawisk naturalnych lub duchów.

Na ogół działają na rozkaz czarownika. Mogą jednak działać niezależnie. Machis musi stale chronić swoją społeczność i siebie przed zagrożeniem ze strony wekufe.

Hueñauca

Zgodnie z kosmologią Mapuche był to zły duch żyjący w głębi wulkanu Osorno. Wytworzył ogień i rządził dworem istot, które nie mogły mówić. Często koza chroniła wejście do jego jaskini.

Pillan

To był duch ognia rozpoznany jako bóg gromu. Obawiano się, ponieważ może to spowodować trzęsienia ziemi i wybuchy wulkanów. Uważano również, że każdy wojownik Mapuche zginął w walce w chmurach i wulkanach.

Referencje

  1. Lefío Ngenpin, A. M. (s / f). Wszechświat mapuche. Równowaga i harmonia. Zrobione z mapuche.info.
  2. Historia Mapuche. (s / f). Światopogląd. Z historiamapuche.cl.
  3. Jiménez, J. i Alioto, S. (2016). Światowi podróżnicy: tubylcy podróżujący na pampasach i araukanii (XVIII i XIX wiek). Colombian Journal of Anthropology, 52 (1), str. 245-270.
  4. Krajowa Rada Kultury i Sztuki. Rząd Chile. (2013). Znając kulturę Mapuche. Santiago: Publikacje Kultura.
  5. Wielki mit. (s / f). Panteon Mapuche. Zrobiono z mythicjourneys.org.
  6. Pratt, C. (2007). Encyklopedia szamanizmu. Nowy Jork: The Rosen Publishing Group.
  7. Barreto, O. (1992). Fenomenologia religijności Mapuche. Buenos Aires: Edycje Abya-Yala.