Jakie zmienne wpływają na konflikt między Izraelem a Palestyną?



Wśród zmienne, które interweniują w konflikcie między Izraelem a Palestyną podkreśl różnice religijne. Ten konflikt wynika z dyskusji między dwoma narodami o alokacji tego samego terytorium.

Palestyńczycy twierdzą, że terytorium należy do nich, ponieważ jako naród zawsze tam byli. Z drugiej strony Izraelczycy utrzymują, że jest to ich ojczyzna według boskiego porządku i ponieważ obiecano je w księdze Starego Testamentu.

Początki konfliktu sięgają roku 1897. W wyniku realizacji pierwszego szczytu syjonistycznego w Bazylei rozpoczyna się pierwsza izraelska imigracja na terytorium palestyńskie.

Od momentu, w którym państwo Izrael zostało uznane za takie, rozpoczyna się niekończący się spór między oboma narodami, który często kończy się wojowniczą konfrontacją z licznymi ofiarami po obu stronach..

Istnieje wiele czynników, które interweniują w konflikcie między Izraelem a Palestyną, który uniemożliwia osiągnięcie ostatecznego pokoju. W tej konfrontacji, która zagraża pokojowi na świecie.

5 najważniejszych zmiennych, które interweniują w konflikcie między Izraelem a Palestyną

1- Różnice religijne

Przez wieki narody żydowskie i islamskie, do których należą Palestyńczycy, mogły współistnieć pomimo różnic religijnych.

Nawet wielu proroków judaizmu, takich jak Mojżesz i Abraham, pojawia się w Koranie i jest uważanych za świętych.

Jednak pojawienie się ruchu syjonistycznego doprowadziło do starcia między dwoma narodami, ponieważ uważa on utworzenie państwa izraelskiego tylko za Żydów na terytoriach muzułmańskich.

2- Błędy ruchu syjonistycznego

Wielu założycieli ruchu syjonistycznego byli europejskimi Żydami, którzy uważali, że Europa uważa je za synonim postępu.

Trzymając się tego pomysłu, myśleli, że społeczności Bliskiego Wschodu przyjmą ich z otwartymi ramionami, wyrzekając się swoich ziem i tradycji. Slogan „Lud bez ziemi, za ziemię bez ludzi” był sławny.

Syjonistyczni myśliciele nie wzięli pod uwagę tego, że na terytorium uważanym za własne setki wspólnot żyjących od dawnych lat, którzy utrzymywali swoje tradycje i gospodarkę, i że nie chcieli zrezygnować z tych.

3- Interwencja mocarstw kolonialnych

Po pierwszej wojnie światowej Imperium Osmańskie, które okupowało Palestynę, wypadło z łask i rozpadło się. Francja i Anglia wykorzystały sytuację, aby podzielić terytoria.

Tymczasem Anglia rozegrała dwie strony: obiecywała niepodległość Arabom, a Żydzi obiecali poparcie dla utworzenia narodu izraelskiego w Palestynie.

Ten ruch, ukryty pod Deklaracją Balfoura, sprawił, że syjoniści poczuli się uprawnieni do zamiaru przekształcenia Izraela w naród na terytorium arabskim..

4- Powstanie palestyńskiego nacjonalizmu

Ruch ten powstał w odpowiedzi na to, w co wierzyli, że jest sojuszem między Anglią a projektem syjonistycznym, dlatego opór zaczął zapobiegać izraelskiej imigracji do Palestyny.

5- Rezolucja Organizacji Narodów Zjednoczonych z 1947 r

Ta rezolucja ożywiła konflikt między dwoma narodami. Zgromadzenie Narodów Zjednoczonych postanawia podzielić terytorium Palestyny ​​między oba kraje.

Izrael przyjął rezolucję, ponieważ przyznał im pięćdziesiąt sześć procent terytorium, mimo że Żydzi nie dotarli do 30% ludności.

Palestyna nie przestrzegała tej rezolucji, biorąc pod uwagę fakt, że praktycznie pozbawiono ich ziemi.

Jerozolima ma bardzo ważne znaczenie dla obu narodów. Dla Izraela jest to miasto króla Dawida, a także w tym Ściana Płaczu, mur należący do starożytnej świątyni.

Dla Palestyńczyków znaczenie znajduje odzwierciedlenie w ich meczetach, miejscu, z którego Mahomet wstąpił do nieba.

Referencje

  1. Qasim Rasid, „Dziewięć dziewięciu faktów na temat konfliktu izraelsko-palestyńskiego, na które wszyscy możemy się zgodzić”. Pobrano 12 grudnia 2017 z huffingtonpost.com
  2. „BBC,„ Dlaczego Izrael i Palestyńczycy walczą o Gazę? ”, 2015 r. Źródło: 12 grudnia 2017 r. Z bbc.co.uk
  3. Marco Cola, „Izrael kontra Palestyna: konieczny proces pokojowy”. Pobrane 12 grudnia 2017 r. Z globaleducationmagazine.com
  4. Pedro Brieger, „Palestyński konflikt izraelski”, 2010. 8-54