Jakie są składniki kultury?

The składniki kulturowe są zbiorem praktyk, form społecznej, artystycznej i politycznej ekspresji, tradycji, zwyczajów i regionalizmu, które charakteryzują społeczeństwo i odróżniają je od innych.

Jako całość stanowi część kultury społeczeństwa, komponenty te są rozwijane w historii i ewolucji.

Jeśli kulturę definiuje się jako „wszystko, co człowiek robi, mówi lub myśli”, można stwierdzić, że składniki kulturowe są wyraźnie poddane działaniom człowieka i jego równych w określonej przestrzeni fizycznej, która zostanie rozwinięta i oznaczona ich tożsamość w coraz bardziej przejrzysty sposób.

Dla człowieka komunikacja nie jest możliwa bez użycia języka, zarówno werbalnego, jak i niewerbalnego. Ponieważ człowiek ma zdolność komunikowania się między równymi sobie, zaczął rozwijać pierwsze elementy kulturowe. Język może być uważany za główny bodziec dla kultury na świecie.

Fizyczna przestrzeń, w której człowiek zdecydował się osiedlić, ma również ogromny wpływ na rozwój kulturowy pierwszych społeczeństw.

Procesy krzyżowania, które przeżyły wraz z odkryciem Ameryki, również spowodowały pewnego rodzaju odrodzenie w strukturach i modelach kulturowych w tym czasie.

Jeśli tym nowym krokiem była mieszanka kultur tysiącletnich, dziś pojawia się nowe zjawisko, które wpływa na składniki kulturowe na całym świecie: globalizacja.

Główne elementy kulturowe

Polityczny i obywatelski

Po ustanowieniu społeczeństwa tworzenie pewnych symboli zachęca do pojęcia tożsamości jego członków.

W dzisiejszych narodach głównymi elementami kultury, które je reprezentują, są symbole, takie jak flaga narodowa, tarcza i hymn.

W ten sam sposób przyjęte przez narody systemy polityczne i rządowe podkreślają wartości kulturowe ich członków.

Na poziomie obywatela relacje i zaufanie generowane między nimi a warstwami władzy na przestrzeni dziejów determinują pozycje pokoleniowe i reakcje w obliczu jakiejkolwiek zmiany, a nawet jej braku.

Przykładem tego może być system polityczny realizowany przez Stany Zjednoczone od czasu jego niepodległości, który od ponad 200 lat utrzymuje swoje funkcjonowanie, nie będąc wypaczonym przez osobiste ambicje, jak stało się z wieloma narodami w Ameryce Łacińskiej..

Ten rodzaj politycznego zachowania rządzących i rządzonych wynika z bagażu kulturowego.

Historia i obyczaje

Historia jest fundamentalną częścią tożsamości społeczeństwa; jest wiedzieć, skąd pochodzą i jak stali się tym, czym są teraz.

Poziom przywiązania do kultury może w dużej mierze zależeć od poczucia tożsamości, jaką mają oni w swojej własnej historii.

Z historii i pokoleń powstają zwyczaje i tradycje: praktyki, które trwają do chwili obecnej (niektóre z większą uczciwością niż inne), i które utrzymują przy życiu pewne wartości w środowisku etnicznym i społecznym.

Tradycje te przybierają zazwyczaj formę religijnych lub pogańskich uroczystości, z regionalnymi różnicami w obrębie tego samego narodu.

Obchody charakterystycznych dat historycznych są również inną formą celebracji i ewokacji kulturowej. Zróżnicowanie i wymiana kulturowa zmieniły integralność tych praktyk niemal wszędzie..

Nie należy tego rozpatrywać w sposób negatywny, ponieważ to te same osoby przyswajają zmiany w swoich działaniach, dopóki nie staną się ponownie własnymi.

Praktyki artystyczne i zestaw wiedzy

Muzyka, plastyka, literatura, kino i teatr są ekspresyjnymi formami, które mogą zapewnić dość wyraźne postrzeganie tożsamości społeczeństwa; Nie tylko to, ale mogą również zapewnić podejście do problemów, które napotykają w swojej teraźniejszości, jak wyglądają przed resztą świata i jak świat je postrzega..

Z tego powodu pierwsze wsparcie artystyczne, takie jak malarstwo, muzyka, poezja i literatura, były obecne w historycznym rozwoju narodu, zapewniając oświecone poglądy, a nawet krytykę, na różnych etapach życia.

Dzisiaj wiele narodów inwestuje w produkcję artystyczną, aby zagwarantować rekord kulturowy i nieśmiertelną tożsamość. Podobnie sztuka zawsze służyła jako krytyczna alternatywa w okresach kryzysu i ucisku w historii.

Inne zestawy wiedzy, takie jak gastronomia, mogą być uważane za element kulturowy o dużym znaczeniu, ponieważ w zglobalizowanym środowisku, takim jak dzisiaj, służy jako list polecający do reszty świata, a jego integralność nie jest uwarunkowana ograniczeniami terytorialnymi.

Zachowania przeciwko czynnikom kulturowym, takim jak sztuki piękne, sport, gastronomia, a nawet wyspecjalizowane branże, takie jak nauka, badania i urbanistyka, są wynikiem kulturowego charakteru jednostki w społeczeństwie; a jednocześnie są producentami większej tożsamości kulturowej.

Nic dziwnego, że niektóre społeczeństwa, tłumiąc lub zakazując swoim obywatelom dostępu do pewnych działań lub wiedzy, wywołują w nich apatię wobec nowych alternatyw, które mogłyby zostać wykorzystane do produktywnych i korzystnych celów..

Język i dialekt

Jak wspomniano na początku, język jest podstawową częścią kultury w ogóle, a nie tylko językami, które istnieją do dziś, ale także dialektami i potocznymi językami, które rodzą się w każdym środowisku, w którym ludzie mówią.

Ten komponent jest bardzo ważny i to, co wyróżnia, na przykład, że angielski (jego akcent i wyrażenia) jest tak odmienny w Stanach Zjednoczonych, Anglii, Irlandii i Nowej Zelandii; jak również różne warianty hiszpańskiego, które istnieją w Ameryce Łacińskiej w porównaniu z Hiszpanią.

Dialekt jest formą kulturowej identyfikacji własnej i innych, i to właśnie przyczynia się stopniowo do ciągłego rozwoju kultury w danym środowisku.

W zglobalizowanej teraźniejszości nawet języki miały wpływ na „uniwersalne” dyskursy i musiały dostosować się do tych nowych elementów w taki sposób, że ktokolwiek wymawia kilka zdań, czuje się identyfikowany z każdym słowem i punktem widzenia, który decyduje się wyrazić.

Referencje

1. Adams, R. N. (1956). Elementy kulturowe Ameryki Środkowej . Amerykański antropolog, 881-907.
2. Carrasco, A. S. (s.f.). Ocena kulturowych elementów programu nauczania: w kierunku definicji kultury poprzez dialog ze studentami. XVIII Międzynarodowy Kongres Stowarzyszenia na rzecz nauczania języka hiszpańskiego jako języka obcego (ASELE) , (str. 559-565).
3. Herrmann, R. K., Risse, T., i Brewer, M. B. (2004). Tożsamości ponadnarodowe: Stanie się Europejczykiem w UE. Wydawcy Rowman & Littlefield.
4. Kaufman, S. (1981). Kulturowe składniki tożsamości w starości. Etos, 51-87.
5. Liddell, S. K. (s.f.). Mieszane przestrzenie i deixis w dyskursie języka migowego. W D. McNeill, Język i gest (str. 331-357). Cambridge University Press.