Organizacja polityczna głównych cech Majów

The organizacja polityczna Majów rozkwitł zwłaszcza w tak zwanym okresie klasycznym (600 AD-900 AD).

Cywilizacja Majów jest jednym z wielkich społeczeństw prekolumbijskich obecnych w Ameryce, rozwijającym się głównie w Meksyku, Hondurasie, Salwadorze, Gwatemali i Belize.

Cywilizacja ta jest do tej pory uznawana częściowo dzięki różnym badaniom, takim jak astronomia i ekologia, a także dzięki bardzo dobrym handlowcom, wspieranym głównie przez złożony system matematyczny.

Władcy Majów

Majowie, podobnie jak wiele ludów starożytności, skoncentrowali większość władzy w osobie, rodzaju króla, którego moc twierdzili, że pochodzą bezpośrednio od bogów i planet, ponieważ twierdzili, że są ich bezpośrednimi potomkami.

Bezpośredni dowód hieroglifów okresu klasycznego nie tylko powiedział nam imiona i życie królów i królowych, które rządziły tymi państwami. Ujawnili także naturę instytucji boskiej królewskości w sercu klasycznej polityki i złożoności międzynarodowej, która pochłonęła wszystkie państwa Majów na nizinach.

Prawie boska moc, którą twierdzili królowie, znajdowała się gdzieś pomiędzy światem materialnym a duchowym, czymś w rodzaju życia między dwoma światami.

Ze względu na ich boską naturę, władcy musieli utrzymywać stały kontakt ze światem duchowym, osiągnięty dzięki ofiarom (własnej krwi, jeńców lub niektórych z ich wyznawców), tańcom, duchowym transom i halucynogennym lewatywom..

Dla władców sprawujących „boską” moc było częścią ich obowiązków, jak również udział w publicznych obrzędach, takich jak gry w piłkę.

Sukcesja monarchów odbywała się na ogół za pośrednictwem linii ojcowskiej, ale nie we wszystkich przypadkach, ponieważ czasami królowe rządziły, gdy nie był dostępny żaden człowiek z linii królewskiej lub wieku.

Król Majów był przygotowany od urodzenia do rządzenia, musiał przejść przez dużą liczbę inicjacji i obrzędów.

Jako młody człowiek miał walczyć i prowadzić bitwy z rywalizującymi plemionami, ponieważ monarcha był także generałem armii. Zdobywanie więźniów, zwłaszcza o wysokiej randze, było bardzo ważne i dawałoby wielką sławę.

Ceremonia zostania królem polegała na tym, że książę powinien siedzieć na wspólnej skórze jaguara wykonanej z kolorowych piór i muszli, trzymając jednocześnie laskę.

Jeśli chodzi o ofiary, oczekiwano, że sam król będzie czerpał krew z własnego ciała po narodzinach dziedzica, jako ofiara dla swoich przodków.

W szczególności inną ważną postacią w kopule potęgi Majów był ksiądz, który wykonywał czynności rytuałów, ofiar, wróżb, obserwacji astronomicznych, obliczeń chronologicznych itp..

W jednostce kapłańskiej znajdują się nacom (który wyciąłby serce ofiarnej ofierze), którym pomagały cztery czaty (bóstwa) i ahmen (prorok i „inflator oraz uzdrowiciel chorób”).

Duchowieństwo odegrało zaskakująco dużą rolę w rządzie z powodu ich rad i przewidywań dotyczących przyszłych wydarzeń, w których wzięli pod uwagę wszyscy władcy, a słowo duchowieństwa rzadko było kwestionowane.

System polityczny w klasycznej erze Majów

Po osiągnięciu epoki klasycznej Majowie mieli dobrze rozwinięty system polityczny i osiągnęli stabilną hierarchię polityczną.

Tak więc każdy stan miał głównego przywódcę zwanego „Ahaw” lub króla. Tuż pod nimi znajdowali się „Batab”, władcy małych miast, pełniący obowiązki społeczne, religijne i wojskowe. Nie mieli wynagrodzenia, ale mieli prawo przewodniczyć lokalnej radzie urzędników o nazwie Ah Cuch Cabob.

Tak zwany „Ah Kuleloob” był bezpośrednio pod Batabem i działał jako jego delegaci, a jego głównym obowiązkiem było zapewnienie realizacji rozkazów przełożonych..

W dolnej części miejskiej władzy państwowej znajdowała się policja lub też „Tupile”, którzy byli odpowiedzialni za utrzymanie pokoju i porządku w mieście.

Za króla szlachta została podzielona na dwie grupy zwane „Ahkinoob”, które utworzyły duchowieństwo i „Almehenob”, którzy byli ważnymi wojownikami i bogatymi rolnikami.

Chociaż większość historyków zgadza się, że istniały te wielkie podziały władzy, inne głosy wskazują, że współistniały 72 różne typy jednostek politycznych.

Te 72 różne klasy społeczne nie zawsze składały się z jednostek państwa, ale utrzymywały z nimi stosunki handlowe. To właśnie ten boom w handlu pomógł rozwinąć politykę Majów.

Wielu badaczy zgodziło się, że Majowie przeżyli dwa polityczne cykle życia; pierwszy cykl oznaczał dłuższy okres rozwoju gospodarczego, politycznego i ludnościowego.

Jeśli chodzi o organizację i rozszerzenie stanów, powstają rozbieżności między badaczami między wielkością i siłą państwa centralnego.

Takie rozbieżności sugerują, że międzynarodowy system okresu klasycznego był bardzo niestabilny, ponieważ miał duży obszar terytorium i świetne stosunki z sąsiednimi ludami.

Mniejsze miasta, takie jak Motul de San José i Xunantunich, również musiały doświadczyć intensywnej presji ze strony większych i silniejszych sąsiadów. Jest prawdopodobne, że czasami byli naciskani na sojusze, a innym razem zostali podbici.

Najnowsze odkrycia ujawniają rodzaj gry wojen i sojuszy między dużymi i potężnymi miastami, takimi jak Tikal i Calakmul, a mniej potężnymi, takimi jak Dos Pilas, Naranjo i Yaxchilán, oraz małym Como Motul de San José i Xunantunich.

Stosunki między miastami a ich sąsiadami wynikały głównie z wymiany prestiżowych przedmiotów, takich jak obsydian, złoto, pióra i jadeit. Handlowali także żywnością, zwłaszcza w późniejszych czasach, ponieważ duże miasta stawały się zbyt duże, by wspierać swoją ludność.

Ze względu na wielką integrację między społeczeństwami wojna była także powszechna: potyczki o niewolników i ofiary za ofiarę były powszechne i wszystkie wojny nie są nieznane.

Potężne miasto Teotihuacan, położone na północ od dzisiejszego Mexico City, wywarło wielki wpływ na świat Majów, a nawet zastąpiło rządzącą rodzinę Tikal na rzecz jeszcze jednego przyjaciela w swoim mieście.

Pośredni dowód hiszpańskich konkwistadorów, braci i osadników, którzy byli świadkami politycznego życia cywilizacji Majów w XV i XVI wieku, również podkreślił zmienność wielkości i struktury rdzennych królestw Majów.

Już w epoce post-klasycznej miasta stanowe prezentowały wiele różnych modeli rządowych, od tych, które przedstawiały małe caudillo Yucatec rządzone przez Bataba, do reżimów regionalnych rządzonych przez Halacha Uinica.

Ta historia pokazuje, że zasada frakcji i rady były ważnymi instytucjami politycznymi. Jednak pomimo bogactwa znalezionych dokumentów i dowodów nie jest jasne, czy możemy bezpośrednio zastosować warunki postklasyczne do okresu klasycznego.

Wszystkie te cechy przyczyniły się do politycznej dynamiki okresu klasycznego Majów.

Referencje

1. Polityka starożytnych Majów. Pobrane z thinkco.com.
2. Encyklopedia historii starożytnej Limited. Źródło z ancient.eu.
3. Organizacja polityczna i królewskie sądy Majów w protokole etnohistorycznym. Źródło: worldhistory.biz.
4.  Klasy społeczne Majów. Źródło: en.wikipedia.org.
5. Starożytne cywilizacje: Majowie. Źródło: mayantimeline.blogspot.cl.
6. Starożytna cywilizacja Majów. Odzyskane w witrynie sites.google.com.
7. Polityka i rytuał Majów. Pobrane na researchgate.net.