Dzielić:
Biografia Norberta Eliasa, myśl, działa
Norbert Elias (1897-1990) był socjologiem uważanym za ojca socjologii figuratywnej. W swoim życiu przeanalizował związek między emocjami, wiedzą, zachowaniem i władzą i badał rozwój cywilizacji w Europie Zachodniej z wykorzystaniem parametrów ewolucyjnych.
Elias przeżył dwie wojny światowe XX wieku. W Pierwszym musiał walczyć na froncie, co wywarło głębokie wrażenie na jego życiu. W drugiej, jako Żyd, został zmuszony do wygnania. Gorsze szczęście sprawiło jego rodzicom, zwłaszcza matce, która została przyjęta do obozu koncentracyjnego Auschwitz.
Wojna uniemożliwiła mu odczytanie jego pracy doktorskiej, ale Elias zbudował karierę na najważniejszych uniwersytetach na kontynencie, w tym na brytyjskim w Cambridge..
Wśród jego dzieł podkreśla Proces cywilizacji. Uważany za swoje najważniejsze dzieło, nie zwrócił na siebie uwagi aż do późnych lat 60. Od tego momentu Norbert Elias stał się punktem odniesienia w swojej dziedzinie studiów.
Indeks
- 1 Biografia
- 1,1 Pierwsze lata
- 1.2 I wojna światowa
- 1.3 Uniwersytet
- 1.4 Wygnanie
- 1.5 II wojna światowa
- 1.6 Rozpoznawanie
- 1.7 Ostatnie lata
- 2 Myśl
- 2.1 Figuracja
- 2.2 Szacowanie danych społecznych
- 2.3 Związek Indywidualny - Społeczeństwo
- 2.4 Presja społeczna
- 3 Prace
- 3.1 Proces cywilizacji
- 3.2 Społeczeństwo kurtuazyjne
- 3.3 Socjologia fundamentalna
- 3.4 Logika wykluczenia
- 3.5 Kompletna bibliografia
- 4 odniesienia
Biografia
Norbert Elias przyjechał na świat we Wrocławiu, potem w Niemczech, a teraz w Polsce. Urodził się 22 czerwca 1897 r. Na łonie żydowskiej rodziny należącej do drobnej burżuazji miasta..
Rodzina Eliasa była właścicielem firmy tekstylnej, co dało jej dość dobrze prosperującą sytuację gospodarczą. W tym sensie byli doskonale usytuowani w ekonomicznym boomie, jaki przeżyli Niemcy pod koniec XIX wieku.
Pierwsze lata
Elias był jedynym dzieckiem. Jego czas w szkole szybko udowodnił jego inteligencję. Podkreślił w pierwszym etapie, że ma zamiar czytać i już w okresie dojrzewania wybrał klasyczną niemiecką literaturę i filozofię. Podobnie jak on sam, jego ulubionymi autorami byli Schiller i Goethe.
I wojna światowa
Początek I wojny światowej przerwał jego studia średnie. W wieku 18 lat został powołany bezpośrednio ze szkoły, bez żadnych zmian.
Od miesięcy poświęcił się tylko próbom parad, a następnie został przydzielony do jednostki transmisyjnej w swoim miejscu pochodzenia. Potem musiał maszerować na północ Francji, na linię frontu wojennego.
W tym rejonie spotkał się z krwawą wojną okopową, chociaż teoretycznie jego zadaniem było naprawianie linii transmisji.
Pod koniec 1917 r. Elias wrócił do Breslau, stając się częścią pułku. Jego praca polegała na zdrowiu, jako asystentka pielęgniarki. W końcu w lutym 1919 r. Został zdemobilizowany.
Według jego pism i biografów to doświadczenie wojenne oznaczało osobowość młodego człowieka. Elias rozwinął odrzucenie jakiejkolwiek identyfikacji opartej na konflikcie. Chociaż Francja była wrogiem, Elias nie czuł wrogości wobec tego kraju i odrzucił polityczny nacjonalizm.
Z drugiej strony rozwinął silną przynależność do kultury germańskiej, chociaż odczuwał także atrakcyjność i zainteresowanie pozostałymi kulturami kontynentu. W tym sensie niektórzy uważają go za jednego z pierwszych globalnych Europejczyków.
Uniwersytet
Po wojnie Elias zapisał się na Uniwersytet w Breslau. Zgodnie z życzeniem ojca wybrał kariery w medycynie i filozofii. W ramach tych studiów odbył staże w celu uzyskania stopnia położniczego. W końcu jednak porzucił medycynę i postanowił poświęcić się wyłącznie filozofii.
W 1924 r. Dokonał pierwszego czytania swojej tezy. Jego złe przyjęcie zmusiło go do stłumienia i przeglądu kilku aspektów, pomimo braku zgody na krytykę. Nieporozumienia z dyrektorem jego tezy, które krytykował w tekście, doprowadziły go do przerwania studiów. Na tę decyzję wpłynęły także trudności finansowe rodziny.
Elias pracował przez dwa lata z przemysłowcem, aż w 1925 r., Aby poprawić sytuację ekonomiczną rodziny, przeniósł się do Heidelbergu, aby wznowić studia.
Na tym etapie Elias odkrył socjologię. Rozpoczął prace dyplomowe w reżyserii Alfreda Webera i związany z innymi specjalistami w tej dziedzinie. W 1930 r. Został adiunktem w Mannheim we Frankfurcie i zmienił dyrektora oraz temat swojej tezy: społeczeństwo dworskie.
Wygnanie
Kolejne wydarzenie historyczne bardzo wpłynęło na karierę naukową Eliasa: zwycięstwo nazistów w Niemczech. W 1933 r. Podjął decyzję o ucieczce z kraju. Instytut Socjologiczny w Mannheim został zmuszony do zamknięcia, a Elias nie mógł przedstawić swojej tezy. W rzeczywistości do 1969 r. Nie został opublikowany.
Przed ucieczką brał udział w Niemieckim Ruchu Syjonistycznym, co spowodowało, że znalazł się w centrum uwagi nazistów.
Jego celem był Szwajcaria, choć wkrótce wyjechał do Paryża. Tam otworzył warsztat zabawek z innymi Niemcami na wygnaniu. W tych latach przeżył dzięki wypracowanym zyskom i opublikował tylko dwa badania socjologiczne. Pomimo jego wysiłków nie udało mu się zdobyć przyczółka we francuskim świecie akademickim.
Biorąc to pod uwagę, w 1935 roku postanowił pojechać do Londynu. W stolicy Wielkiej Brytanii otrzymał poparcie grupy żydowskich uchodźców i stypendium London School of Economy. Dzięki tym wsparciom rozpoczął swoją najsłynniejszą pracę: Über den Prozess der Zivilisation.
Praca ta obejmowała trzyletni projekt badawczy. Elias konsultował traktaty i podręczniki społeczne, które obejmowały od średniowiecza do XVIII wieku. Jego zamiarem było przeprowadzenie analizy socjologicznej opartej na historii.
Druga wojna światowa
W tym samym roku, w którym rozpoczęła się II wojna światowa 1939 r., Elias opublikował pierwsze wydanie swojej książki o procesie cywilizacji. Sukces ten został jednak zniweczony przez sytuację europejską i sytuację jego rodziny.
Najpierw zmarł jego ojciec, a później jego matka została wysłana do obozu koncentracyjnego Auschwitz.
Ze swojej strony Elias dołączył do London School of Economics, ale nie mógł zająć tego miejsca. Wkrótce został internowany na wyspie Mann, gdzie Anglicy stworzyli obóz dla uchodźców pochodzenia niemieckiego. Pozostał tam przez sześć miesięcy. Jego kontakty pozwoliły mu uwolnić się, a Elias osiadł w Cambridge, aby wznowić działalność nauczycielską.
Rozpoznawanie
To właśnie w Anglii Elias w końcu założył stałą rezydencję. Mieszkał tam prawie 30 lat, z krótkimi przerwami. W tym kraju był profesorem na Uniwersytecie w Leicester, gdzie brał udział w Wydziale Socjologii, dopóki nie przeszedł na emeryturę.
Ponadto od 1962 do 1964 r. Był profesorem socjologii na Uniwersytecie w Ghanie, publikując w 1969 r. Pracę magisterską na temat Społeczeństwo kurtyzany wcześniej opuszczony. Druga edycja Proces cywilizacji Dał mu wielkie uznanie i po raz pierwszy osiągnął sławę w dziedzinie intelektualnej.
Od tego dnia Elias stał się stałym gościem wszystkich europejskich uniwersytetów. W 1977 r. Otrzymał nagrodę Adorno, aw latach 1978–1984 pracuje w Centrum Badań Interdyscyplinarnych na Uniwersytecie Bielfeld w Niemczech
Ostatnie lata
Norbert Elias przeniósł się do Amsterdamu w 1984 roku. W stolicy Holandii kontynuował swoją pracę przez sześć lat. 1 sierpnia 1990 r. Elias zmarł w tym samym mieście.
Myślenie
Chociaż obecnie Norbert Elias jest punktem odniesienia w socjologii i innych naukach społecznych, jego uznanie zajęło trochę czasu. Dopiero w ostatnich latach swojego życia, a zwłaszcza po jego śmierci, stało się klasycznym w tych sprawach.
Myśl Eliasa próbuje przezwyciężyć dychotomię między kilkoma ustalonymi pojęciami: zbiorowym i indywidualnym, publicznym i prywatnym lub między psychologią a socjologią.
W końcu kończy się uznaniem jednostki poprzez rozpoznanie „innego”. Jego idee stawiają interakcję ze zbiorowością jako fundament społeczeństwa.
Figuracja
Figuracja jest jedną z kluczowych koncepcji w myśleniu Eliasa. Poprzez tę koncepcję próbował wyeliminować istniejący podział między jednostką a społeczeństwem, który uniemożliwia im uznanie ich za jednostki zintegrowane. Dla Eliasza wszyscy ludzie są jednocześnie jednostkami i społeczeństwem.
Autor nie wyobrażał sobie, że społeczeństwo rozwinęło się w wyniku sił strukturalnych, które wpływają na zachowanie każdej osoby, ale przez procesy historyczne prowadzone przez jednostki.
Efektem tych procesów są figuracje, które mogą pojawić się między dwiema osobami lub zbiorowościami, takimi jak naród.
Elias opisuje te figuracje jako sposoby myślenia, działania lub interakcji jednostek w danym momencie. Podobnie oznaczają to, co jest uważane za normalne lub nie, a co jest należne lub niewłaściwe.
Dane społeczne Cosificación
Elias położył duży nacisk na analizę relacji między jednostkami a społeczeństwem, którego są częścią. W tym sensie w swojej pracy uważa, że zwykle ludzie są świadomi siebie stojącego przed „innymi”. Tak więc rozumieją te inne jako „obiekty”.
Oznacza to, że jednostka postrzega postacie społeczne (sąsiedztwo, szkołę, rodzinę ...) tak, jakby istniały one poza własną formacją..
W ten sposób dąży do powtórzenia tych struktur społecznych, tak jakby były one kompletnymi bytami, a nie były tworzone przez różnych ludzi.
Związek Indywidualny - Społeczeństwo
Wspomniane powyżej doprowadziły Eliasa do rozważenia, czym jest relacja indywidualna - społeczna i jakie zachowania są specyficzne dla każdego. Dla niego socjologia musiała zdobyć nowe podejście i powrócić do opracowania niektórych pojęć, aby móc zaoferować bardziej dostosowaną reprezentację rzeczywistości.
To nowe podejście powinno mieć na celu wyeliminowanie obrazu egocentrycznego i zastąpienie go wizją współzależnych jednostek, które dla autora było społeczeństwo. To zakończyłoby reifikację, która uniemożliwia ludziom zrozumienie własnego życia społecznego.
Ostatecznie należy położyć kres indywidualizmowi, który oddziela człowieka od społeczeństwa, do którego należy.
Tak więc wizja Norberta Eliasa polegała na tym, że trzeba było uzyskać bardziej globalną wizję, przyznając, że każda istota ludzka nie jest „obiektem”, lecz jest związana z resztą jednostek, odnosząc się do nich z wzajemnymi celami i zamiarami..
Presja społeczna
Osiągnięcie tej zmiany podejścia oznaczałoby dla socjologa rewolucję w perspektywie społecznej. Oznacza to, że każda osoba uznaje siebie za część świata społecznego i pozostawia zdrowy rozsądek. Jednocześnie uważał, że należy nauczyć się rozpoznawać naciski wywierane przez „postaci społeczne”.
Elias wielokrotnie używał historii do socjologii. W tym sensie wyjaśnił, jak w przednowoczesnym świecie człowiek wyjaśnia naturę jako projekcję człowieka. Później, wraz z nadejściem nauki, zmienił te wyjaśnienia dla innych w oparciu o wiedzę.
Biorąc pod uwagę, że dla Eliasa socjologia musi wyzwolić istotę ludzką, jednym z jej obowiązków jest uświadomienie, że ograniczenia społeczne nie są niczym więcej niż tymi, które człowiek wykonuje nad sobą.
Warunki społeczne i historyczne mają zasadnicze znaczenie dla istnienia tych przymusów, ponieważ nie są one naturalne, a zatem nie są niekwestionowanymi prawami.
Działa
Norbert Elias był autorem ponad 20 prac, z których najbardziej wyróżnia się Proces cywilizacji. Większość z nich pisała je w języku ojczystym, niemieckim, mimo że pracowała w Anglii przez kilka dziesięcioleci.
Proces cywilizacji
Niewątpliwie najbardziej znanym dziełem Norberta Eliasa było Über den Prozess der Zivilisation (Proces cywilizacji, 1939). Początkowo nie miało to większego wpływu, ale drugie wydanie w 1969 roku, jeśli było całkiem udane.
Opublikowany w dwóch różnych rozdziałach Elias dokonał analizy ewolucji społeczeństw europejskich. Zaczęło się więc od epoki średniowiecza i wojownika aż do epoki nowoczesnej i naukowej.
W pracy dokonał refleksji nad społeczeństwem i prywatnością, nad represjami, tabu i kulturą. Wielu widziało w swoich wnioskach odniesienia do Marksa, Freuda i Maxa Webera.
Elias przeanalizował, w jaki sposób społeczne kodeksy postępowania zmieniały się na przestrzeni dziejów i jak stanowiły one zasadniczą część w kształtowaniu się państw, z uzasadnionym użyciem przemocy jako jednego z elementów składowych tego samego..
Dla autora ta kontrola przemocy prowadzi do wzrostu poziomu samokontroli. W swojej pracy potwierdził, że gdy państwo nie jest w stanie utrzymać porządku i prawa, rewolucyjne wybuchy są niemal nieuniknione..
Społeczeństwo kurtyzany
Towarzystwo Cortesana było tezą Eliasza pod kierunkiem Mannheim. Praca ta zaczęła być opracowywana między 1930 a 1933 rokiem, ale autor musiał ją opuścić, gdy uciekł z niemieckiego nazisty. Dopiero w 1969 roku mógł go opublikować 36 lat później.
Praca dotyczyła początków współczesnego świata. Dla socjologa, jeśli chce się zrozumieć pochodzenie nowoczesności, należy spojrzeć na renesans. Na tym historycznym etapie zmieniły się i skonsolidowały struktury europejskie.
Socjologia fundamentalna
Chociaż tytuł pracy może być mylący, Elias skierował tę pracę do już ustalonych socjologów. Krytykował w nim podejście tej nauki społecznej, wyjaśniając, jaka jest jego opinia na temat tego, jak należy ją rozwijać.
Logika wykluczenia
Jedną z najbardziej praktycznych prac prowadzonych pod kierunkiem Eliasa była analiza przedmieścia Leiscester. W pracy analizuje się marginalizację populacji i konsekwencje społeczne, które ona powoduje..
Kompletna bibliografia
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - The Established and the Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Zakłady naukowe i hierarchie
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Human conditio
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teoria symboli
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
Referencje
- EcuRed. Norbert Elias. Źródło: ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednostka i społeczeństwo jako proces. Odzyskany z elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Życie i twórczość Norberta Eliasa. Odzyskany z dialnet.unirioja.es
- Redakcja Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Źródło: britannica.com
- Scambler, Graham. Socjologowie: Norbert Elias. Źródło: grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Socjologia Norberta Eliasa. Źródło: faculty.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Źródło: norberteliasfoundation.nl